摘 要：大眾媒體在現(xiàn)代已經(jīng)具有了新的意義高度，它作為一種文化存在方式，已經(jīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)成起著主導(dǎo)的作用。隨著科技的不斷發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了一種新的文化存在，那就是大眾傳媒。但任何事情都有兩面性，大眾傳媒也不例外，它雖然可以積極地建構(gòu)我們的文化，但是又能對(duì)文化產(chǎn)生消極的作用。這是因?yàn)榇蟊妭髅秸莆罩捳Z(yǔ)霸權(quán)，并因此使文化傳播變得日益世俗化，這一世俗化的表現(xiàn)就是現(xiàn)代的文化作品對(duì)身體的關(guān)注遠(yuǎn)過(guò)于對(duì)精神的關(guān)注，并且傾向于解構(gòu)文化創(chuàng)造性。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒 文化 世俗化

跨國(guó)資本是傳媒的主要載體，它形成覆蓋全球的消費(fèi)，每個(gè)國(guó)家和民族的心靈都逐漸被其文化霸權(quán)話語(yǔ)所引導(dǎo)。因此，在多元價(jià)值、多元社會(huì)大行其道的文化語(yǔ)境中，大眾傳媒如魚(yú)得水，他將多元主體之間的個(gè)體差異性進(jìn)行極端的表達(dá)，甚至打著以個(gè)人的絕對(duì)差異性的幌子，漠視個(gè)體與群體中的他人所擁有的同一性，當(dāng)代傳媒因此逐漸化身為一種新的文化話語(yǔ)權(quán)力的形式。對(duì)傳統(tǒng)的文化傳播形式、文化傳播內(nèi)容及文化的創(chuàng)造性價(jià)值受到了這一文化霸權(quán)主義嚴(yán)重的沖擊。

一、文化傳播趨于世俗化

正面地看，當(dāng)人們彼此之間交流信息時(shí)，正是傳媒為我們提供了快捷而又多樣的形式。傳媒的作用無(wú)可替代。但是，我們也應(yīng)看到事物的另一面，大眾傳媒在發(fā)揮著積極作用的同時(shí)，又在不斷地造成信息發(fā)出、傳遞、接受三維間的“中斷”。傳媒對(duì)文化的“炒作”帶來(lái)一系列的負(fù)效應(yīng)，人們?nèi)菀滓杂耙晱V告中所誘導(dǎo)的東西作為自身行為方式的范本，人們獨(dú)處內(nèi)省和人們間交談的權(quán)力被傳媒的全能性粗暴地打斷。

各種“熱點(diǎn)”和“事端”都是由媒體不斷地造成，當(dāng)代的價(jià)值以及人生的方向似乎都是由媒體來(lái)命名和指導(dǎo)--它們制造虛假和謊言，與此同時(shí)，把虛假的幸福感和存在感不斷地塞給人們。心性的塑形本來(lái)為文化的傳統(tǒng)使命，現(xiàn)在卻轉(zhuǎn)而成為時(shí)尚的包裝和營(yíng)銷，不經(jīng)過(guò)名牌式的廣告包裝歌星、影星、丑星，大眾就會(huì)很快遺忘它們?，F(xiàn)代傳媒所采用的包裝術(shù)是在明星的私生活、文稿拍賣(mài)與競(jìng)價(jià)的新聞鏡頭、作品發(fā)行之前采用“炒新聞”的策略，甚至直到法庭打筆墨官司裁決等等，同時(shí)所謂的“熱點(diǎn)”，都是有意的制造出來(lái)的，制造新的偶像來(lái)“炒賣(mài)點(diǎn)”。傳媒的“變態(tài)”地運(yùn)行，正是靠著“造星”和“追星”的現(xiàn)代幻象不同的文化、地域、習(xí)俗的人通過(guò)電視這一傳統(tǒng)傳媒系統(tǒng)而得到聯(lián)結(jié)，各種人的不同的思想、價(jià)值認(rèn)同都是通過(guò)這一多重傳播與接受過(guò)程整合為同一觀念模式和價(jià)值認(rèn)同。傳媒的全球化就是建立于這種傳媒介入所造成的私人空間公眾化和世界“類象化”的基礎(chǔ)上。

二、文化關(guān)注方面產(chǎn)生顛覆

傳媒廣告牽制著大眾文化，文化的向游戲?qū)用嫒〈藘r(jià)值層面：形式結(jié)構(gòu)打敗了文化批判，并因此發(fā)展為直覺(jué)表現(xiàn)，進(jìn)一步成為對(duì)象模仿。這表明消費(fèi)意識(shí)和虛無(wú)主義已經(jīng)充斥了人的精神世界。

值得關(guān)注的是，人類精神潛能中最值得珍視的那部分正是被大眾傳媒所壓抑。內(nèi)涵和深度拓展都不存在了，決定性因素變成了外在的表象。在這個(gè)時(shí)代，人們張揚(yáng)著形式而壓縮著內(nèi)容，所指（意義）被能指所消解，社會(huì)上每一個(gè)角落都會(huì)因?yàn)榇蟊妭髅蕉杆俚乇徽`導(dǎo)。這已經(jīng)跟以往的文化生產(chǎn)鏈條不同了，局部范圍的方式已被全球文化取代，這種全球文化使得蕪雜的信息和資訊傳播滲透到全球，電視有效的控制著社會(huì)，個(gè)人消費(fèi)和對(duì)未來(lái)策劃都被電視這種工具所改變著，媒介甚至廣告都可以獨(dú)立地對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行復(fù)制和闡釋。

“媒體權(quán)力”的原則是目前中國(guó)在文學(xué)創(chuàng)作上的原則，“一夜成名”的轟動(dòng)效應(yīng)和“身體”對(duì)“精神”的顛覆都是它給中國(guó)的文化氛圍所造成的巨大的影響。這個(gè)時(shí)代最大的自戀話題就是“身體”這個(gè)詞語(yǔ)?！靶∶琅骷摇笔侨藗兘o衛(wèi)慧、棉棉、周潔茹等一批晚生代女作家所貼的標(biāo)簽，另類人心態(tài)是她們的特點(diǎn)，她們文學(xué)創(chuàng)作的典型風(fēng)格可以用公式“勇敢+不要臉”來(lái)加以概括，商業(yè)文明對(duì)美女們顯然要比對(duì)陳染、林白等老一輩的作家的影響要深，非主流的邊緣寫(xiě)作是她們寫(xiě)作的主要內(nèi)容，她們描寫(xiě)邊緣人，生命的意義與價(jià)值不斷地進(jìn)行探求，這是對(duì)生命本體正當(dāng)?shù)纳鞆?，但這也會(huì)帶來(lái)容易絕對(duì)化而為人（欲望者）鼓吹的危險(xiǎn)，現(xiàn)今社會(huì)媒體暴力問(wèn)題尖銳化非常重要的一個(gè)原因就在此。

三、文化產(chǎn)品開(kāi)始工業(yè)化

文化在傳媒勢(shì)力拓展的前提下變成一種生產(chǎn)，正如肖鷹所說(shuō)：大眾傳媒時(shí)代是文化工業(yè)時(shí)代的代名詞即機(jī)械復(fù)制時(shí)代。無(wú)所不能的數(shù)碼機(jī)器使得人的創(chuàng)造能力和想象空間突然間變得相形見(jiàn)絀。陳凱歌導(dǎo)演的處女作《一個(gè)和八個(gè)》和成名作《黃土地》就是其中典型的例子，把電影敘事性降到最低限度是其為中國(guó)電影所開(kāi)辟的新道路，在這一新道路上，電影的造型性（攝影）被極度的強(qiáng)調(diào)。張藝謀出身攝影師，他所導(dǎo)演的《紅高粱》、《菊豆》和《大紅燈籠高高掛》給當(dāng)時(shí)引發(fā)了強(qiáng)烈的轟動(dòng)效應(yīng)，這也就是必然的了。導(dǎo)演是怎樣瀟灑率性卻又出奇制勝地“玩轉(zhuǎn)了”電影的呢？他強(qiáng)化了色彩（紅色）的造型力的個(gè)性，同時(shí)抽象（吹奏樂(lè)和打擊樂(lè)的夸張使用）背景音樂(lè)以使其風(fēng)格化，《滿城盡帶黃金甲》是張藝謀這一風(fēng)格最最典型的代表。對(duì)壓抑與反叛的意識(shí)形態(tài)化的癲狂表演是通過(guò)對(duì)幾個(gè)基本的文化元素（生命、死亡、暴力與性）進(jìn)行符號(hào)化，《紅高粱》的導(dǎo)演系列影片的全部文化寓意或動(dòng)機(jī)就在于此。文化工業(yè)激發(fā)欲望更勝于對(duì)情感的表達(dá)。

這個(gè)時(shí)代是多元的，由媒體造成的全球化趨勢(shì)在這個(gè)多元的時(shí)代是一個(gè)不可回避的問(wèn)題。然而，當(dāng)傳媒霸權(quán)在迅速全球化的過(guò)程中，我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，電子傳播媒介能夠提供給我們的其實(shí)是一個(gè)“真實(shí)的神話”，文化相對(duì)主義的絕對(duì)化表述使我們必須要盡力去避免的，盡可能地是公共領(lǐng)域的知識(shí)話語(yǔ)建構(gòu)得以促進(jìn)，使公共性空間的喪失在當(dāng)代人能真實(shí)的文化對(duì)話和跨文化溝通中得以避免，最終達(dá)成某種基本原則意義上的共識(shí)。

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