當(dāng)今的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)論是理論研究還是實(shí)踐探索，人們都關(guān)注其主體性問(wèn)題，因?yàn)槿藗冎黧w性發(fā)展水平的高低是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步程度的重要標(biāo)志之一，是人的發(fā)展水平的重要尺度。學(xué)生的主體性，是指在教育活動(dòng)中，作為主體的學(xué)生在教師的引導(dǎo)下處理內(nèi)外世界關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出的功能特征，具體表現(xiàn)為自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

低年級(jí)的學(xué)生思維還不具備較為順暢的連貫性和邏輯性，并且這個(gè)年齡段的學(xué)生思維是很活躍的，對(duì)每個(gè)問(wèn)題都可能有不同的理解。因此對(duì)于低年級(jí)學(xué)生能否真正發(fā)揮主體性一直都是教師思考及討論的熱點(diǎn)問(wèn)題，首先它關(guān)乎個(gè)性化閱讀。所以應(yīng)該充分地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不遺余力地貫徹個(gè)性閱讀精神。另一種態(tài)度是不支持。他們的意思是，雖說(shuō)個(gè)性閱讀可以充分體現(xiàn)閱讀主體的主動(dòng)性，但是低年級(jí)的學(xué)生在思維方面仍不成熟，所以教師要在閱讀教學(xué)的過(guò)程中充分發(fā)揮引領(lǐng)作用。

閱讀教學(xué)其最主要的目標(biāo)無(wú)疑是，使語(yǔ)言和精神在共構(gòu)共生中提升閱讀主體的品格。

一、深刻的自我存在感

讓自我存在感深刻，覺(jué)得自己是有能力的人，可以“操縱”周?chē)氖澜?。有一句名言：“一個(gè)人如果能夠在力量上顯示自己時(shí)，就決不會(huì)在技巧上做文章?！?，請(qǐng)看下面一位教師執(zhí)教《青蛙看?！窌r(shí)的片斷。

師：課文中蒼鷹和青蛙的對(duì)話(huà)太有意思了?，F(xiàn)在，同學(xué)們分角色朗讀一下它們的對(duì)話(huà)，朗讀時(shí)要表現(xiàn)出蒼鷹說(shuō)話(huà)時(shí)的心情。（學(xué)生自讀自悟。）

生（快速而高亢）：蒼鷹對(duì)青蛙說(shuō)：“是啊，這山是太高了。不過(guò)你不登上山頂，怎么能看到大海呢？”

師：能說(shuō)說(shuō)你這樣讀的理由嗎？

生：因?yàn)樯n鷹替青蛙著急，它非常希望青蛙能登上山頂，看到美麗的大海。

生：我覺(jué)得可以讀得低緩一點(diǎn)。（學(xué)生朗讀）這樣讀可以表現(xiàn)蒼鷹十分同情小青蛙。因?yàn)?，它正為小青蛙不能爬上山頂看大海難過(guò)呢。

生：我覺(jué)得蒼鷹說(shuō)話(huà)時(shí)還有一種意思：它是想鼓勵(lì)小青蛙爬上山頂。所以，它說(shuō)話(huà)時(shí)應(yīng)用相信小青蛙一定能登上山頂?shù)恼Z(yǔ)氣。（學(xué)生用沉穩(wěn)有力的朗讀展示了自己的理解。）

這樣的教學(xué)，學(xué)生不但能讀出個(gè)性，還可深刻感悟到祖國(guó)語(yǔ)言文字的奧妙。更重要的是，透過(guò)教學(xué)能夠感受到，學(xué)生自己展開(kāi)的內(nèi)心對(duì)話(huà)，他們的發(fā)言實(shí)際上是在傾聽(tīng)自己內(nèi)在的沖動(dòng)的聲音，同時(shí)也知悉并領(lǐng)悟到：我是什么樣的人，我有什么樣的情緒傾向，我要向何處去，我有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等等，以至于我的人生使命和責(zé)任是什么。讀清楚了，弄明白了，才能夠找到價(jià)值所在，才能確定以及肯定自己的能力。做真實(shí)的自己，勇于面對(duì)自己人性的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，坦誠(chéng)面對(duì)人生，自信而又自如地“操控”自己和周?chē)氖澜纭?/p>

二、敏銳的自我存在感

當(dāng)明確了自己具備了能力，那對(duì)現(xiàn)實(shí)生活便具有了敏銳的洞察力、欣賞力和創(chuàng)造力，從而認(rèn)定自己是一個(gè)有價(jià)值的人。

例如教學(xué)《螳螂捕蟬》，讓學(xué)生分別扮演蟬、螳螂、黃雀，關(guān)注學(xué)生反映角色準(zhǔn)確性，即蟬、螳螂、黃雀的心理活動(dòng)等，是判斷學(xué)生自我存在感敏銳程度的標(biāo)尺。其中一個(gè)教學(xué)情況是這樣的：課堂上，扮演蟬的同學(xué)說(shuō)：“哈哈，今天的天氣真好啊！樹(shù)上還有這么多新鮮的露珠。我今天能喝個(gè)夠了。”扮演螳螂的同學(xué)說(shuō)：“瞧，這只蟬多悠閑啊，還一邊喝露水一邊唱歌呢！可是，可憐的蟬啊，你就要成為我螳螂的美餐了！”扮演黃雀的同學(xué)說(shuō)：“愚蠢的螳螂啊，你還想吃蟬呢，你自己都快沒(méi)命嘍！”實(shí)況表演確實(shí)別有一番情趣。通過(guò)表演，學(xué)生不僅會(huì)明白寓言揭示的道理，而且也會(huì)明白吳王為什么會(huì)聽(tīng)少年的建議，取消了攻打楚國(guó)的計(jì)劃。它來(lái)自于學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活所具有了敏銳的洞察力、欣賞力和創(chuàng)造力。認(rèn)定自己是一個(gè)有價(jià)值的人也已存在其中。

所以，個(gè)性化閱讀（包括表演等顯現(xiàn)的閱讀成果）要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，但共性的理解也絕對(duì)不能丟棄。讀者只有尊重文本，尊重作者，才能真正“我心知他心”，進(jìn)而真正理解文本。問(wèn)題是，通過(guò)閱讀要能使學(xué)生產(chǎn)生自我存在感敏銳，覺(jué)得自己是有價(jià)值的人。重視生命過(guò)程的精彩體驗(yàn)，是自己對(duì)原始生命的再創(chuàng)造。長(zhǎng)期以往，終能得到別人的重視。

三、獨(dú)特的自我存在感

每個(gè)人都是個(gè)性的、獨(dú)特的。確定了不同的目標(biāo)、責(zé)任和使命，就需要有超然獨(dú)立的特性和離群獨(dú)處的需要。教學(xué)的關(guān)鍵是要讓學(xué)生明白文情寄托所在，并深知自己錯(cuò)在哪兒，如此方稱(chēng)得上自我存在感獨(dú)特。

現(xiàn)在很多學(xué)生最大心理問(wèn)題是越來(lái)越失去了獨(dú)立思考的能力。信息充斥了生活的方方面面，網(wǎng)絡(luò)世界又成為越來(lái)越普及的生活方式；有些人的心理已經(jīng)變得很脆弱，忍受不了一刻獨(dú)處的時(shí)光。閱讀教學(xué)的任務(wù)之一，應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)讓學(xué)生展現(xiàn)出自己的積極的獨(dú)特性，以此也能獲得自信，并且也可以得到別人的尊重和愛(ài)護(hù)，感覺(jué)到自己的獨(dú)特價(jià)值。

在閱讀教學(xué)中，兒童的自我存在概念的形成還是依賴(lài)與教師角色的定位的。美國(guó)著名的教育團(tuán)體之一“教育經(jīng)營(yíng)與課程開(kāi)發(fā)協(xié)議會(huì)”（ASCD）描述了這種教師應(yīng)當(dāng)有的形象為：1）教師必須充分認(rèn)識(shí)自我概念教育的重要性。2）教師必須在課堂教學(xué)中著力形成兒童的自我概念，這是構(gòu)成教育過(guò)程之本質(zhì)的一部分。3）教師必須講究種種策略，使課堂教學(xué)充滿(mǎn)了探究自己，發(fā)現(xiàn)自己的氛圍。4）必須評(píng)究種種策略，積極幫助學(xué)生以肯定的方式發(fā)現(xiàn)自己。5）致力于形成學(xué)生對(duì)于自身肯定性評(píng)價(jià)。因此教師在閱讀教學(xué)中，要有意識(shí)的注重讓學(xué)生意識(shí)到“自我存在”，了解“自我存在”的重要性，培養(yǎng)學(xué)生“自我存在”感。

參考文獻(xiàn)

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