閱讀是語文課程中極為重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是語文教學(xué)的基礎(chǔ)。它是學(xué)生搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的行為，而閱讀教學(xué)則是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。

在閱讀教學(xué)中定位師生角色

新課標(biāo)確認(rèn)，語文閱讀是師生共同探討、平等對(duì)話的過程。那么，師生關(guān)系不再是教師居高臨下、我講你聽、我管理你服從的關(guān)系。在教學(xué)中應(yīng)正確定位師生角色。一方面，教師要從權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)話者。學(xué)生是課堂真正的主人，而教師是學(xué)生的輔導(dǎo)者和服務(wù)者。教師應(yīng)營造寬松民主的課堂氛圍，尊重學(xué)生的創(chuàng)造性，不隨意否定學(xué)生，倡導(dǎo)平等的師生對(duì)話、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑反駁，形成民主教學(xué)作風(fēng)，給課堂帶來無限生機(jī)和活力。另一方面，教師要由知識(shí)的終裁者轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)的激勵(lì)者。在閱讀教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生應(yīng)以肯定和表揚(yáng)為主，對(duì)他們獨(dú)特甚至片面幼稚的見解也不能斷然否決，否則會(huì)扼殺思維的創(chuàng)新。例如：在教學(xué)《桃花源》時(shí)，筆者談到漁人及后人再訪桃源未果，學(xué)生紛紛發(fā)言，有的說路途遙遠(yuǎn)迷失方向，有的說桃源人跟在漁人后毀掉了漁人所做的標(biāo)記等。筆者就充分肯定并表揚(yáng)了他們，因?yàn)槠湔J(rèn)識(shí)在某種角度看來的確有合理性、正確性。

文本解讀及對(duì)策

在語文閱讀教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)待不同文學(xué)作品或同一作品有不同的理解，正如“一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特”。在這個(gè)閱讀過程中存在多種對(duì)話關(guān)系，比如師生之間、生生之間、師生與文本（作者）的對(duì)話等，但對(duì)話的中心應(yīng)是學(xué)生個(gè)體。新課標(biāo)提出：“文本的意義是學(xué)生閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行構(gòu)建起來的，要讓學(xué)生自己閱讀，學(xué)會(huì)閱讀”“要重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，行成閱讀中健康的情感、態(tài)度和正確的價(jià)值觀導(dǎo)向”“使德、智、美育目標(biāo)得到綜合體現(xiàn)”。因此，必須把文本中的這些目標(biāo)落實(shí)到課堂閱讀教學(xué)中。那么，目標(biāo)要如何落實(shí)呢？

創(chuàng)新性閱讀基礎(chǔ)——尊重文本 有些教師為了珍視學(xué)生多元感受體驗(yàn)，讓課堂精彩，對(duì)學(xué)生放任自流、游離文本、曲解文本等大加褒揚(yáng)或不置可否，忽視了文本價(jià)值取向，導(dǎo)致文本失落，這是不可取的。語文教育家張志公先生曾指出：“語文教學(xué)不能喧賓奪主，熱熱鬧鬧搞了許多名堂，卻沒有把語言文字訓(xùn)練本身搞好。”新課標(biāo)指出“語文學(xué)科的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一”，我們不能為實(shí)現(xiàn)“情感態(tài)度”目標(biāo)而犧牲“知識(shí)能力”目標(biāo)。尊重文本，就必須以文本為基礎(chǔ)，從語感、語用角度、朗讀、感悟、品味字、詞、句、章、謀篇布局、語法修辭等方面所體現(xiàn)出的規(guī)范法則，提高學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力；必須加強(qiáng)對(duì)文本情感、意境、主題思想、價(jià)值觀等方面品讀，從而發(fā)展創(chuàng)新性思維，提高閱讀能力。否則離開了文本，創(chuàng)新閱讀就成了“無源之水”。

創(chuàng)新性閱讀的關(guān)鍵——超越文本 超越，即超出、越過。為什么超越？原因在于文本所涵蓋的信息、情感態(tài)度、價(jià)值取向是有限的。學(xué)生接受文本不是被動(dòng)的、單向式的過程，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、自我建構(gòu)的過程。在閱讀過程中，學(xué)生不僅能從文本中汲取信息、積累語言，而且能在文本對(duì)話中利用已學(xué)知識(shí)、情感體驗(yàn)，融入文本，進(jìn)而聯(lián)想、拓展、再創(chuàng)造，使之真正變成自己的東西。超越文本是創(chuàng)新性閱讀的最高境界。超越文本，首先就必須放飛性靈，打破對(duì)專家、編者的迷信，不為文本所困。要培養(yǎng)學(xué)生的多向思維、逆向思維、發(fā)散思維、求異思維，進(jìn)行多角度、有創(chuàng)意的閱讀，以獨(dú)特視角審視文本獲得非同一般的感受，它強(qiáng)調(diào)的是自主學(xué)習(xí)。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的閱讀方法，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

教師應(yīng)根據(jù)不同文體，靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法，提高學(xué)生的閱讀效率。具體可以從以下幾方面進(jìn)行：①在合作探究中超越。新課標(biāo)特強(qiáng)強(qiáng)調(diào)文本的讀者的主體地位，而閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，教師必須在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生相互協(xié)作、探討交流，不能人云亦云，不愿動(dòng)腦，而要鼓勵(lì)學(xué)生有質(zhì)疑、創(chuàng)新精神。②在情感體驗(yàn)中超越。語文學(xué)科是最富有情感的課程，語文教學(xué)與審美教育密切相關(guān)：文道結(jié)合，塑造美的心靈；情文結(jié)合，陶冶人格情操。在具體閱讀教學(xué)中，教師必須喚起學(xué)生對(duì)文本情感的內(nèi)心體驗(yàn)，將作者的審美情感內(nèi)化為自己的審美需求。③在想象聯(lián)想中超越。沒有想象就沒有藝術(shù)，就沒有藝術(shù)的欣賞。德國美學(xué)家伊瑟爾認(rèn)為，文學(xué)作品由不確定性和空白的存在，去召喚讀者參與文本的意義構(gòu)建。正是由于文本的不確定性和空白激發(fā)讀者無限想象的空間，遨游語文之海。④在寫作實(shí)踐中超越。新課標(biāo)特別重視和鼓勵(lì)自由表達(dá)，放開種種束縛，敢于創(chuàng)新。心理學(xué)認(rèn)為，任何思維離不開語言。反之，組織語言過程也是思維的過程，尤其在寫作中超越文本，意義深遠(yuǎn)。

課外閱讀是有益補(bǔ)充

語文教師要引導(dǎo)學(xué)生制定并實(shí)施課外閱讀計(jì)劃，閱讀內(nèi)容可選擇古今中外的經(jīng)典文學(xué)名著、科普讀物、名人傳記、讀者文摘等，閱讀量及閱讀時(shí)間需要合理安排，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。這樣將增長(zhǎng)學(xué)生見識(shí)，開拓思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。隨著新課標(biāo)實(shí)施的深入，對(duì)每一個(gè)教師的考驗(yàn)也隨之而來。以上粗淺的論述，僅是“少教多學(xué)”理念落實(shí)在創(chuàng)新性閱讀教學(xué)中的一些嘗試。相信隨著廣大語文教師不斷探索、實(shí)踐，閱讀教學(xué)會(huì)在創(chuàng)新的形勢(shì)下落到實(shí)處，為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下基礎(chǔ)。

（作者單位：內(nèi)蒙古包頭市青山區(qū)第三十六中學(xué)）