李大釗說(shuō)：“凡事都要腳踏實(shí)地去做，不弛于空想，不騖于虛聲，而唯以求真的態(tài)度去做踏實(shí)的功夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明；以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就。”但當(dāng)今，為了應(yīng)對(duì)各類(lèi)考試和競(jìng)賽，按照“模板”套寫(xiě)的“宿構(gòu)作文”、胡亂填充游離主題內(nèi)容的“餡餅作文”、把他人好文章套入文題的“套題作文”，在學(xué)生作文中依然占比巨大。大行其道的“假作文”，侵蝕著學(xué)生心靈與人格，滋生了“假大空”的陋習(xí)，嚴(yán)重影響學(xué)生生命成長(zhǎng)、生長(zhǎng)軌跡和生活品質(zhì)。對(duì)此，必須提高學(xué)生“信商”、改革平時(shí)作文訓(xùn)練，助推作文回歸本真和正道，回歸生活和生命的本源，寫(xiě)出富有生命力的“真作文”。

“信商”的基本內(nèi)涵

陸九淵說(shuō)：“人而不忠信，何異于禽獸者乎？”意思是誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人安身立命之本?！靶派獭笔侵敢粋€(gè)人的信用商數(shù)或指數(shù)，它彰顯為人的信用度，反映一個(gè)人遵守誠(chéng)信原則的總體狀況。一個(gè)人的信商包括知性、情感、意志力、實(shí)踐等四個(gè)維度。一個(gè)人的信商指數(shù)是人們對(duì)他講誠(chéng)信的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為等能力的綜合判斷和評(píng)價(jià)結(jié)果。

如果說(shuō)“智商”彰顯一個(gè)人智慧的多寡，“情商”顯示一個(gè)人情感品質(zhì)的優(yōu)劣，那么，“信商”則呈現(xiàn)出一個(gè)人人生事業(yè)發(fā)展的決定力量，成為謀求人生事業(yè)輝煌的重要資質(zhì)。一個(gè)人最終必須依靠誠(chéng)實(shí)守信來(lái)贏得必要的道德形象和道德地位。“內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人”是中華民族代代相傳的首要信念；現(xiàn)在，誠(chéng)信已被納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀念體系?！靶派獭钡母叩椭苯佑绊懼鴤€(gè)人發(fā)展的品質(zhì)，影響著全民素質(zhì)提升和全社會(huì)的進(jìn)程。

哲學(xué)家王船山說(shuō)：“誠(chéng)者，約天下之理而無(wú)不盡，貫萬(wàn)事之中而無(wú)不通也。誠(chéng)則成物之始，而必以成物之終也?！贝嗽拸?qiáng)調(diào)，講誠(chéng)信是立德、立身、立業(yè)的必要前提和根本條件。學(xué)生生活和學(xué)習(xí)都必須有高“信商”，有了高“信商”，作文就不會(huì)胡編亂造。作文既是表達(dá)能力的訓(xùn)練與測(cè)試，更是“信商”的檢測(cè)和品德鑒定。每位同學(xué)誠(chéng)信作文，同學(xué)間互學(xué)作文就無(wú)需質(zhì)疑真?zhèn)危蠋熍喿魑囊矡o(wú)需費(fèi)神辨析，大家待人處事就會(huì)講誠(chéng)信。

“真作文”的核心要素

“真作文”指學(xué)生作文時(shí)立足現(xiàn)實(shí)的生活，寫(xiě)真實(shí)的生活，表真實(shí)的感悟，抒真實(shí)的情感，用真實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)。周?chē)?guó)平說(shuō)：“那些在名利場(chǎng)上折騰的人，有幾個(gè)能聽(tīng)到生命的聲音，至于靈魂的聲音，就更別想聽(tīng)了?！薄罢孀魑摹本褪恰拔沂謱?xiě)我心”，傾聽(tīng)自己心底聲音的行動(dòng)。

引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)“真作文”，就是引領(lǐng)學(xué)生逐步走出應(yīng)對(duì)考試、參賽獲獎(jiǎng)等功利性的“偽作文”怪圈，自覺(jué)融入生活，現(xiàn)場(chǎng)體悟觀察，思辨見(jiàn)聞感，用心用筆反映真實(shí)自然的現(xiàn)實(shí)生活或呈現(xiàn)根植于現(xiàn)實(shí)、推理想象的理想生活，讓作文成為生命之果、成為生活的必需。海子說(shuō)：“要擁有最樸素的理想和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡?！边@是海子對(duì)生命的詮釋?zhuān)瑢W(xué)生的每一篇“真作文”，也理應(yīng)成為詮釋生命的樂(lè)章。

學(xué)生寫(xiě)“真作文”時(shí)，高度融合“智商”“情商”和“信商”，選材與表達(dá)講究誠(chéng)信、真實(shí)和擔(dān)當(dāng)，互學(xué)與評(píng)價(jià)注重客觀、真實(shí)和負(fù)責(zé)。著力在持續(xù)提高“信商”指數(shù)時(shí)，持續(xù)提高作文的真實(shí)度和表達(dá)力?？鬃釉唬骸帮埵枋筹嬎?、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！币龑?dǎo)學(xué)生保持內(nèi)心的寧?kù)o、樸素與誠(chéng)實(shí)，才能寫(xiě)出“真作文”。

“信商”助推“真作文”的策略

作家鐵凝說(shuō)：“作文訓(xùn)練最終應(yīng)該呼喚出學(xué)生用自己的語(yǔ)言，用與眾不同的想象力來(lái)表達(dá)對(duì)生活和事物的看法，從而達(dá)到生活世界、知識(shí)世界和心靈世界的和諧發(fā)展。這種和諧發(fā)展不僅是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要目的，也是完善人性、激發(fā)創(chuàng)造力的重要前提。”因此，應(yīng)因需施教，改革作文教學(xué)，通過(guò)有效的訓(xùn)練，提高學(xué)生的“信商”和作文的“實(shí)度”?，F(xiàn)列舉幾種作文課改實(shí)驗(yàn)，求證于大家。

開(kāi)設(shè)“心寫(xiě)”課，且行且思多積淀 一是名家“心寫(xiě)”案例。宋代蘇軾“袖手獨(dú)不言，默稿已在腹”。隋朝詩(shī)人薛道衡“每構(gòu)文，必隱坐空齋，蹋壁而臥，聞戶外有人便怒”。王勃“令人磨墨數(shù)升，引被面而臥，忽起，一筆書(shū)之，初不竄點(diǎn)”。魯迅“就算三五百字的短評(píng)，也不是攤開(kāi)紙就動(dòng)手，那張?zhí)梢问撬麡?gòu)思的好所在；那早晚飯前后的休息，就是他一語(yǔ)不發(fā)，在躺椅上先把所要寫(xiě)的大綱起腹稿的時(shí)候”。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶芳“文革”中被關(guān)押于牢房，被關(guān)705天，打了85遍腹稿，寫(xiě)成百萬(wàn)余字的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的若干理論問(wèn)題》。

二是名家“心寫(xiě)”啟示。上述名家之舉說(shuō)明，動(dòng)筆前，對(duì)素材作一番梳理歸并，對(duì)主題作一番醞釀提煉，對(duì)布局作一番推敲組合，對(duì)手法作一番比較抉擇，是寫(xiě)出佳作的前提和法寶。特級(jí)教師李鎮(zhèn)西說(shuō)：“作文，就是思想感情的自然流淌，就是心靈自由自在的飛翔！”由此，教師嘗試開(kāi)設(shè)“心寫(xiě)”課，引導(dǎo)學(xué)生釋放“信商”能量，自主自由思考，自然而然地積淀真實(shí)的思悟和豐富的腹稿。

三是學(xué)生“心寫(xiě)”訓(xùn)練。豐子愷說(shuō)：“這個(gè)世界不是有錢(qián)人的世界，也不是無(wú)錢(qián)人的世界，它是有心人的世界?！敝σ龑?dǎo)學(xué)生直面日常生活，多細(xì)心觀察、多參與體驗(yàn)、多比較思悟、多傾聽(tīng)眾人見(jiàn)解，多獲得真實(shí)的感知；平時(shí)養(yǎng)成自主思悟、寫(xiě)作的好習(xí)慣，定期閉目、專(zhuān)注地深思某個(gè)現(xiàn)象，寫(xiě)下思考的結(jié)果；也可隨遇隨想隨記，天天留下生活記錄，天天增長(zhǎng)“原創(chuàng)力”。寫(xiě)作倉(cāng)庫(kù)天天進(jìn)“純糧”，作文之時(shí)自然不慌不忙，說(shuō)真誠(chéng)實(shí)在的話語(yǔ)。

開(kāi)設(shè)“仿寫(xiě)”課，以仿促悟得真經(jīng) 一是直面“仿寫(xiě)”實(shí)況。作家冰心說(shuō)：“模仿是最大的喜愛(ài)?！弊骷颐┒苷f(shuō)：“模仿是創(chuàng)造的第一步?！睙o(wú)論是成人還是青少年，所有的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，都是從模仿開(kāi)始的，這是不爭(zhēng)之實(shí)。作文過(guò)程就是學(xué)習(xí)、模仿訓(xùn)練、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。所以，要直面學(xué)生作文“仿寫(xiě)”的現(xiàn)象，不應(yīng)盲目地批評(píng)指責(zé)，而應(yīng)循循善誘地引導(dǎo)；不能無(wú)視蕓蕓眾生的個(gè)性化差異，而應(yīng)根據(jù)差異，有效激勵(lì)差異化發(fā)展。

二是有效“仿寫(xiě)”訓(xùn)練。開(kāi)設(shè)“仿寫(xiě)”課，指導(dǎo)部分學(xué)生從“仿寫(xiě)”開(kāi)始，作為學(xué)習(xí)、體悟、提升作文能力的突破口。指導(dǎo)仿寫(xiě)課文，體會(huì)主題的提煉、結(jié)構(gòu)的巧妙布設(shè)和遣詞造句的生動(dòng)精準(zhǔn)；指導(dǎo)仿寫(xiě)課外佳作，體會(huì)觀察的細(xì)致、獨(dú)特的感知和言語(yǔ)表達(dá)的得體；指導(dǎo)仿寫(xiě)同學(xué)優(yōu)秀作文，感受思想與情感的形成過(guò)程，體味選材的智慧與謀篇布局的匠心。

三是走出“仿寫(xiě)”怪圈。語(yǔ)言學(xué)家張志公說(shuō)：“創(chuàng)造是目的，模仿既然只是個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，不是目的，就不能以教學(xué)生會(huì)模仿為滿足，而要不斷地從模仿之中跳出來(lái)，把學(xué)到的好東西化為自己的，在自己的創(chuàng)造活動(dòng)中去活用?！彼裕胺聦?xiě)”不是投機(jī)取巧的手段和目的，而是一種學(xué)習(xí)和過(guò)渡?！胺聦?xiě)”不是為了“套作”和“宿構(gòu)”得高分、獲大獎(jiǎng)。要不忘“仿寫(xiě)”的初心，堅(jiān)守“信商”，邊寫(xiě)邊悟他人的思考方式和表達(dá)技巧；活學(xué)活用，學(xué)會(huì)自然而然表達(dá)獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)出鮮活的“真作文”。

開(kāi)設(shè)“群寫(xiě)”課，群策群力尋真味 一是勿忘作文初衷。余秋雨說(shuō)：“寫(xiě)作是人類(lèi)生命與生命之間的互相溫暖?！睂W(xué)生作文就是留下生活記憶、回味真切感受、相互溫暖啟迪、檢測(cè)誠(chéng)信品行的活動(dòng)。生活充滿許多未知，面對(duì)鮮活動(dòng)態(tài)的世界，學(xué)生間需要坦誠(chéng)的交流與合作，學(xué)生作文就是讀自己、讀他人、讀生活的媒介與平臺(tái)；過(guò)程比結(jié)果更重要，作文前、作文中、作文后的交流不可缺失，因?yàn)榻涣?、共享、成長(zhǎng)才是作文的初衷。

二是指導(dǎo)“群寫(xiě)”訓(xùn)練。開(kāi)設(shè)“群寫(xiě)”課，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)自主結(jié)成作文伙伴或組建作文小組，誠(chéng)心誠(chéng)意地通過(guò)獨(dú)立構(gòu)思、獨(dú)立作文、互看互評(píng)、修正升格，凝聚心智將寫(xiě)、評(píng)、改融為一體，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，群策群力探索把事、情、理表達(dá)得清楚生動(dòng)、精準(zhǔn)有力的最佳方式方法。尤其要寫(xiě)出各自真實(shí)的生活，散發(fā)出自然天然的地方味和學(xué)生味。

三是師生攜手“群寫(xiě)”。佐藤學(xué)認(rèn)為，所謂“好學(xué)?！?，絕不是“沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)校”，而是學(xué)生、教師和家長(zhǎng)共同面對(duì)“問(wèn)題”，齊心合力致力于問(wèn)題解決的學(xué)校。同樣，解決學(xué)生作文中存在的“問(wèn)題”，需要教師和學(xué)生共同發(fā)力。加強(qiáng)師生協(xié)同作文，作文多“面批”，面對(duì)面共同找優(yōu)查劣，探求補(bǔ)短創(chuàng)優(yōu)的辦法，引導(dǎo)學(xué)生作文守誠(chéng)信、有思想、有情感，把話說(shuō)明白、說(shuō)樸實(shí)、說(shuō)生動(dòng)。

開(kāi)設(shè)“短寫(xiě)”課，簡(jiǎn)要精準(zhǔn)表真意 一是品味“短寫(xiě)”的實(shí)例。學(xué)生作文：“星期天，我去南京中山陵了。我看見(jiàn)后面一個(gè)孫中山像是站著的；再到里面，看見(jiàn)一個(gè)是躺著的。孫中山的臉都不一樣，不知道為什么。我玩了一會(huì)兒，覺(jué)得沒(méi)勁，就回家了。”這篇寫(xiě)真見(jiàn)真思的短文，透露出樸實(shí)的靈氣與問(wèn)題探究的欲望。短詩(shī)《一碗油鹽飯》：“前天，我放學(xué)回家，鍋里有一碗油鹽飯。昨天，我放學(xué)回家，鍋里沒(méi)有一碗油鹽飯。今天，我放學(xué)回家，炒了一碗油鹽飯，放在媽媽的墳前。”僅有52個(gè)字，卻負(fù)載著母親的全部生命質(zhì)量：在生命的最后時(shí)光還給孩子準(zhǔn)備一碗油鹽飯，在貧寒與凄苦中竭盡全力給孩子溫馨和慈愛(ài)。

二是有意“長(zhǎng)寫(xiě)”的危害。語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘說(shuō)：“語(yǔ)言的運(yùn)用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能形成?！币恍W(xué)生為了讓作文字?jǐn)?shù)充足、為了讓作文“出彩”、為了讓作文“新潮”，熱衷于運(yùn)用冗長(zhǎng)的鋪排句，堆砌多種修辭句和名言名句，編織矯揉華麗的寫(xiě)景抒情句，選用當(dāng)今時(shí)髦的熱詞或不規(guī)范的句式，文章貌似豐富生動(dòng)、鮮活有加，實(shí)則粉飾做作，與“我手寫(xiě)我心”的作文初衷相悖，與基本的“信商”相悖，喪失了真誠(chéng)做人做事的基本原則。

三是有效“短寫(xiě)”的訓(xùn)練。開(kāi)設(shè)“短寫(xiě)”課，進(jìn)行“壓長(zhǎng)為短”的“煉字煉句”訓(xùn)練，讓學(xué)生說(shuō)真誠(chéng)話、明白話、實(shí)在話、有思想有情感的話；將自己修改和互相修改結(jié)合起來(lái)，不求數(shù)量求質(zhì)量，不斷提高長(zhǎng)話短說(shuō)、以少勝多、準(zhǔn)確生動(dòng)表達(dá)的能力。養(yǎng)成運(yùn)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言把事、情、理表達(dá)得生動(dòng)具體、清楚精準(zhǔn)、富有特色的好文風(fēng)。慎用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)和流行熱詞，當(dāng)然，一些文雅的熱詞熱語(yǔ)也可使用，如“被代表”“打醬油”“躲貓貓”“獲得感”等，這些詞語(yǔ)簡(jiǎn)明形象、內(nèi)涵豐富、具有極強(qiáng)時(shí)代感和表現(xiàn)力。

開(kāi)設(shè)“下水”課，提前思辨成共識(shí) 一是“下水作文”案例。2003年高考語(yǔ)文閱卷之初，江蘇閱卷點(diǎn)作文閱卷組副組長(zhǎng)王棟生老師提出一個(gè)設(shè)想：請(qǐng)每位閱卷老師當(dāng)一回“考生”，先寫(xiě)一篇“下水作文”，然后正式閱卷。經(jīng)學(xué)科領(lǐng)導(dǎo)組研究，決定當(dāng)年試行，2004年全面實(shí)施。首先“下水”的，是南京師范大學(xué)文學(xué)院駱冬青副院長(zhǎng)指導(dǎo)的5位碩士研究生。2007年為了高考作文評(píng)析更加生動(dòng)形象，《揚(yáng)子晚報(bào)》約請(qǐng)南京中學(xué)語(yǔ)文老師葉嘉禾寫(xiě)了一篇“下水作文”，刊登在《揚(yáng)子晚報(bào)》上。著名作家葉永烈從2000年至2009年，應(yīng)邀九次與學(xué)生同時(shí)寫(xiě)高考作文，一次寫(xiě)全國(guó)卷作文、一次北京卷作文、七次上海卷作文。著名童話作家鄭淵潔寫(xiě)過(guò)北京卷的高考作文《我有一雙隱形的翅膀》。安徽大學(xué)中文系教授方遒寫(xiě)過(guò)安徽卷的高考作文《超越人生的彎道》。

二是教師寫(xiě)“下水文”。不定期地開(kāi)設(shè)“下水課”，教師課前寫(xiě)“下水文”，課堂講明寫(xiě)作順暢時(shí)的欣喜、思路受阻時(shí)的酸苦、柳暗花明處的甜美；富有前瞻性和針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)審題、多角度立意、多層面選材、多維度構(gòu)思。此后批閱作文時(shí)，就會(huì)以探究、發(fā)現(xiàn)、欣賞的視角去批閱，科學(xué)界定哪些立意是“切題”的，哪些立意是“基本符合題意”的，何種情況屬于走題偏題。講評(píng)作文時(shí)，就會(huì)全方位、更有針對(duì)性和客觀性，提供有效的提高方法。

三是部分學(xué)生先“下水”。讓不同水平與層次的學(xué)生課前各自寫(xiě)“下水文”，課堂展示探討，作者述說(shuō)寫(xiě)作過(guò)程和感受，其他同學(xué)能從中獲得啟發(fā)；再讓其他同學(xué)讀議這些作文，說(shuō)出心底的真實(shí)看法，提出修改升格的方法，達(dá)到互學(xué)互助、共同提高的目的。著名作家毛志成說(shuō)：“一個(gè)人能有寫(xiě)作興趣、寫(xiě)作欲望，本身就十分可愛(ài)……學(xué)生有了寫(xiě)作興趣，即使下筆千言、離題萬(wàn)里，甚至天天寫(xiě)，近于胡寫(xiě)、瘋寫(xiě)也寶貴！比起寫(xiě)了大半日只憋了三兩行話的人，不知要寶貴多少倍！”讓學(xué)生寫(xiě)“下水作文”，有利于激發(fā)興趣、形成競(jìng)爭(zhēng)、營(yíng)造濃厚的寫(xiě)作氛圍。

開(kāi)設(shè)“講寫(xiě)”課，現(xiàn)場(chǎng)研磨找方法 一是生動(dòng)講述故事。柏拉圖說(shuō)：“誰(shuí)會(huì)講故事，誰(shuí)就會(huì)控制世界，誰(shuí)就會(huì)擁有世界?！遍_(kāi)設(shè)“講寫(xiě)”課，引導(dǎo)學(xué)生講述身邊新鮮、感動(dòng)、獨(dú)特、發(fā)現(xiàn)的故事，講述前的準(zhǔn)備過(guò)程，訓(xùn)練學(xué)生回憶梳理、邏輯組織、醞釀?wù)Z言和體態(tài)語(yǔ)的能力；講述中，訓(xùn)練學(xué)生清晰表達(dá)、生動(dòng)傳情、靈動(dòng)轉(zhuǎn)換、觀察調(diào)適的能力。其他同學(xué)在聽(tīng)述中，接收和篩選信息能力得到訓(xùn)練，引發(fā)思考與情感，相互啟發(fā)與印證，促進(jìn)觀察、思考、表達(dá)能力的提高。

二是激活寫(xiě)作欲望。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“我聽(tīng)見(jiàn)，我會(huì)忘記；我看了，我會(huì)記??；我做了，才會(huì)理解?！遍_(kāi)設(shè)“講寫(xiě)”課，在互講互聽(tīng)故事后，學(xué)生心有所想、情有所動(dòng)，此時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生行有所動(dòng)，聚焦寫(xiě)精彩片斷、寫(xiě)傳神的細(xì)節(jié)、寫(xiě)覺(jué)醒與深思，會(huì)有強(qiáng)烈的存在感和獲得感。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生明確作文的興趣來(lái)自于真實(shí)的觀察、真切的感受和真正的思考。唯有熱愛(ài)生活與學(xué)習(xí)，作文才會(huì)成為生活的必需，成為一種快樂(lè)與分享。

三是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)融合。通過(guò)開(kāi)設(shè)“講寫(xiě)”課，引導(dǎo)學(xué)生在日常的生活和學(xué)習(xí)中，注重用心傾聽(tīng)和思考，學(xué)會(huì)精準(zhǔn)說(shuō)出自己的見(jiàn)聞感，多讀有字之書(shū)和無(wú)字之書(shū)，隨時(shí)寫(xiě)下真實(shí)的感受和思想。只有“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”高度融合，它們才能相互融通、印證與促進(jìn)，才能激發(fā)與釋放各種潛能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，堅(jiān)持追逐真實(shí)美好的生活與明天。

美國(guó)作家、權(quán)威老師帕克·帕爾默認(rèn)為：“把教學(xué)縮減為純智能的，它就是冰冷的、抽象的；把教學(xué)縮減為純情感的，它就成了自我陶醉；把教學(xué)縮減為純精神的，它就喪失了現(xiàn)實(shí)世界之根基。智能、情感、精神依賴于相互之間的整體性，它們應(yīng)完美地交織在人的自我中。”作文教學(xué)就要堅(jiān)持教學(xué)的整體性、真實(shí)性，腳踏實(shí)地引導(dǎo)學(xué)生提高“信商”，驅(qū)動(dòng)學(xué)生堅(jiān)持寫(xiě)“真作文”。

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