“營造書香校園”是新教育實(shí)驗(yàn)十大行動之一，也是一個囊括閱讀、締造完美教室、校園文化建設(shè)等在內(nèi)的頂層系統(tǒng)設(shè)計(jì)。然而，任何教育主張的提出，都有它的背景和思考。

朱永新老師曾指出：“一個人的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史。一所沒有閱讀的學(xué)校，就沒有真正的教育。”通過建設(shè)書香校園，讓師生享受教育生活的幸福和完整。用書香對校園的定位，讓我聯(lián)想到蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什

中學(xué)》中說的，“一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實(shí)質(zhì)所在。一所學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒為了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者，如果大家不喜愛書籍，對書籍冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。一所學(xué)校也可能缺少很多東西，可能在許多方面都很簡陋貧乏，但只要有書，有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上學(xué)校了?！?/p>

書香，讓學(xué)校有了完整的意義，彌漫著書香的校園，讓學(xué)生生活有了文化的意義。

一、 兒童需要閱讀，把學(xué)校建成圖書館

兩千多年前的先哲柏拉圖說，教育就是用體操鍛煉身體，用音樂陶冶性靈，教育要先教音樂后教體操，將故事包含在音樂里。顯然，教育要解決兩個問題，一個是身體的問題，一個是心靈的問題。用什么解決心靈問題？用“藝術(shù)”和“故事”，也即文學(xué)。

書香校園，用“書香”對學(xué)校進(jìn)行定義，是對學(xué)校教育“培養(yǎng)什么樣的人”的回答。書香校園的提出，讓我們聯(lián)想到當(dāng)下兒童的生活現(xiàn)狀?，F(xiàn)在的兒童，生活在讀圖的時代，看電視上網(wǎng)絡(luò)，圖片感知壓倒文字感知。盡管這也包含一些有益的成分，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常看電視和上網(wǎng)的兒童，往往缺少耐心，缺少靜思默想，造成學(xué)生的碎片化、直觀化、理解表層化。似乎看起來，學(xué)生對什么都感興趣，而事實(shí)上對什么又都不感興趣。再看，城里的孩子生活在高樓群里，與大自然的聯(lián)系越來越少，活動空間越來越少；許多鄉(xiāng)村的孩子父母親外出打工，家庭的撕裂失去了應(yīng)有的童年的關(guān)愛，家庭閱讀幾乎為零。兒童成長面臨的種種問題，帶給我們許多思考。

為了不把兒童培養(yǎng)成馬爾庫賽所說的“單向度”的人，讓兒童在校園里過一種幸福完整的生活，用閱讀浸潤心靈，彌補(bǔ)生活環(huán)境的缺陷帶來的迷失，對于兒童成長，乃至教師的成長，是具有十分重要的價值和意義。

學(xué)校就是圖書館，教室就是閱覽室，需要打造與眾不同的班級閱讀生態(tài)。在我們的教室里，“書”是流動的。從藏書到選書，從閱讀到記錄，到閱讀后的討論，在班級里固定下來的也是一種“節(jié)奏”；讓“心”安靜下來，每天中午二十分鐘的靜心閱讀，理想的閱讀環(huán)境是不會被打擾分心的；讓閱讀主題化。和晨誦相仿，依然可以根據(jù)不同文類進(jìn)行主題閱讀，如童話、小說、繪本、詩歌……根據(jù)不同專題進(jìn)行主題閱讀，如“大?！敝黝}，“春天”主題，“月亮”主題，“作家”主題等等。在主題閱讀中，結(jié)合國家課程，進(jìn)行有機(jī)的融通與補(bǔ)充；通過觸摸，培養(yǎng)和書的親近感，教會兒童記載班級圖書的發(fā)展軌跡，如新書登記、借閱登記、復(fù)本率登記、圖書漂流登記；培養(yǎng)閱讀的計(jì)劃性，如一學(xué)期閱讀目標(biāo)，師生共記閱讀筆記；

設(shè)置誘人的閱讀評價，在“滿天星”階梯閱讀評價的引領(lǐng)下，每一個兒童朝向自己的閱讀目標(biāo)攀登。結(jié)合世界讀書日和孔子誕辰日，每學(xué)期舉行校級或者班級的閱讀文化節(jié)。

二、 兒童需要閱讀，更需要文化閱讀

一切的教育思考都要面向教育實(shí)踐，一切教育理論都要指向教育實(shí)踐，一切的教育實(shí)驗(yàn)都要解決教育所面臨的真實(shí)問題。閱讀是個很廣泛的概念，那么，兒童需要的是一種怎樣的閱讀呢？

1. “字”就是傳播傳統(tǒng)文化

學(xué)生來到學(xué)校，讀書識字是常態(tài)。其實(shí)，漢語的“字”既有意思，又有意味?！白帧钡谋玖x是指人及動物生子繁育后代；而“字”的表現(xiàn)形態(tài)是說孩子在房子下受教育。中國古人認(rèn)為，這很類似于女人生孩子，因而說“字”即生息繁衍。怎樣“生息繁衍”呢？就是教孩子識字?！白帧钡脑家饬x還有“愛撫孩子”。 “字”在中國人的觀念中非常神圣。中國人認(rèn)為有了字，既可以揭示文明之理，又可以摹狀萬物之貌，因而具有生命綿延和文化傳播的雙重意義?！白帧眰鞒械氖鞘裁矗烤褪窍热藙?chuàng)造的文明?！白帧贝硐容叺纳罘绞健⑶楦行叛?、價值思想和價值取向；當(dāng)然，還有承載民族心理、民族價值觀的漢語言文字本身，它有著重情境、重虛實(shí)、重神韻、重意象的等文化特征。教育者要把由我們先人創(chuàng)造的文明一代代傳下去，只有傳下去才能繁衍生息。

有一句古老的格言說“文明在每一個孩子的身上復(fù)生”。這句話告訴我們，博大精深、薪火相傳數(shù)千年的人類文化遺產(chǎn)，如果不能很好地傳承給我們的后人，那么，則說明我們教師是失職的。因?yàn)榻處煹奶烀痪褪莻鞒形幕?/p>

2. “文化閱讀”播撒高貴精神

識字以后就可以閱讀。閱讀了以后就有了文化。閱讀是人的本能，人天生是個學(xué)習(xí)者，人天生是個語言人，既可以通過符號特別是語言來表達(dá)自己，又可以通過符號來接收某種東西，所以人天天都在“閱讀”。有時，耳朵也能“閱讀”，比如口耳相傳的故事、傳說等都是耳朵“讀”來的。閱讀有平庸的閱讀，有高尚的閱讀；有快樂的閱讀，也有凝重的閱讀；有時尚的閱讀，也有經(jīng)典的閱讀；有文化的閱讀，也有沒文化的閱讀。在這里倡導(dǎo)的是一種文化閱讀。那么，什么是文化閱讀？

文化閱讀是一種播撒高貴精神的閱讀。它重視在閱讀中灌注一種積極的精神生命，高度重視價值引領(lǐng)、信念認(rèn)同、終極關(guān)懷和智慧追求。文化閱讀以更卓越的象征和隱喻方式建立起一個超越世俗的、永恒的、完美的世界。

文化閱讀能復(fù)活經(jīng)典，喚醒童真，重建生命。經(jīng)典是古代重要的歷史、文化、思想資料、精神資源。信息時代是“經(jīng)典危機(jī)”的時代。閱讀經(jīng)典，傾聽悠遠(yuǎn)的歷史回聲，接通割斷的文化血脈，進(jìn)而恢復(fù)值得我們自豪的豐饒而不朽的精神生命，可以起到稀釋、抵御現(xiàn)代性（化）負(fù)面影響的效用。

古老的童謠、兒歌、傳說、童話等是兒童語言的發(fā)祥地。它有巫術(shù)般的魔力，緊緊抓住孩提稚嫩的心靈，比如顛倒歌、連鎖調(diào)、問答歌等，“從前有座山，山里有座廟……”不斷的重復(fù)與特有的節(jié)奏，喚醒童真，令兒童沉醉在語言的狂歡和幸福里。這些都是經(jīng)典，是文化閱讀的重要部分。

文化閱讀還包括從經(jīng)典中選擇適合兒童閱讀的傳統(tǒng)經(jīng)典。比如《聲律啟蒙》，中國文人在魏晉時期開始有意識地運(yùn)用聲律來進(jìn)行創(chuàng)作?！堵暵蓡⒚伞愤x取的都是每個韻部的常用字，這些字在詩文創(chuàng)作中出現(xiàn)的概率大，經(jīng)過學(xué)習(xí)者的熟讀和背誦，這些常用字屬于哪個韻部便被牢牢地記住。它是聲律、音韻和典故這些蒙學(xué)知識的綜合體。我們在選擇經(jīng)典時，要更多地選擇對“童年”關(guān)注的內(nèi)容。比如，《論語》中的 “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，讀出孔老夫子是一個學(xué)而不厭、誨人不倦的老師，但也并非“句句是真理”的圣人。孟子能言善辯，其語言和文章有一股氣勢，可以幫助兒童學(xué)習(xí)發(fā)言說話和寫文章。比如《揠苗助長》就是很好的學(xué)習(xí)語言的范例：“宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。”

文化閱讀還包括現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品的閱讀，如兒童文學(xué)整本書閱讀、繪本閱讀。

在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們教兒童閱讀，關(guān)注內(nèi)在精神，能給兒童帶來歸屬感、家園感，使兒童通過閱讀不僅開拓視野，培養(yǎng)語言能力和閱讀技巧，更重要的是讓他變得超然起來，精神變得明亮起來，信念信仰建立起來。所以，我們還需要另一種意義上的啟蒙，讓兒童過一種有文化的生活。文化閱讀，則是促進(jìn)這種文化生活方式形成的管道。

其實(shí)，一個民族能保持一個閱讀的傳統(tǒng)，即使在最艱苦的時期也保持著這個偉大的閱讀傳統(tǒng)，這個民族就有希望。我們中國曾經(jīng)也是個讀書的國度，但是二十世紀(jì)甚至更早一點(diǎn)，慢慢地走向閱讀的衰敗，直到今天，與最好閱讀的猶太人相比，國人的閱讀量也顯得極為“可憐”。所以，朱永新老師一再提議設(shè)立中國自己的閱讀節(jié)，表達(dá)了一個學(xué)者對“閱讀改變世界”的拳拳之心。

三、 校園閱讀生活，一種節(jié)奏與和諧的美

柏拉圖說， “一個兒童，從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮，如果受了壞的教育，結(jié)果就會相反?！痹谖铱磥?，這里的節(jié)奏與和諧，還可以引申為校園生活的“節(jié)奏與和諧”。兒童每天生活在學(xué)校里，他們的閱讀生活是有節(jié)奏的，應(yīng)和著兒童的成長節(jié)律，生活節(jié)奏和學(xué)習(xí)樣態(tài)，呈現(xiàn)出新教育學(xué)校特有的和諧之美。

1.童詩童謠，用晨誦，吟出春夏秋冬的節(jié)奏

我常常把早晨的吟誦，作為一年四季最美的節(jié)奏，使其扎根、回蕩在兒童的生活世界里。每天早晨，在老師的帶領(lǐng)下，習(xí)誦優(yōu)美的母語，體驗(yàn)蘊(yùn)含其中的情感、美感及樂感。日復(fù)一日，年復(fù)一年。晨誦課程是以年級來劃分的。每個年級24個主題，每個主題5篇，所選內(nèi)容以能喚醒童真的詩歌、韻文為主，也有淺顯易懂的傳統(tǒng)經(jīng)典。比如，四年級第一單元主題《樹干像支長笛》，下面就包括美國詩人蘇珊·麥金泰爾的《樹干像支長笛》、艾青的《樹》、曾卓的《懸崖上的樹》、韓國詩人金匡的《樹葉的香味》、臺灣紀(jì)弦的《一片槐樹葉》。也有融入古體詩歌的，比如，《詩經(jīng)》中的《木瓜》：投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也?。ā对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)》）

在吟誦中，師生一起感受、理解詩歌本身傳遞出的人類美好愿望與情愫，這也是另外一種形式的師生生命在場。晨誦是在寬松、和諧的氛圍中進(jìn)行的，強(qiáng)調(diào)的是一種精神狀態(tài)，精神狀態(tài)的調(diào)整來自于老師自身的感染、傳遞以及老師對學(xué)生的鼓勵和欣賞。兒童不一定在短時間內(nèi)洞悉其全部奧秘。用一周時間甚至更長時間閱讀，從童謠、兒歌起步，隨后是優(yōu)秀的兒童詩和淺易的五言絕句，也可以讀某個作家的系列作品。選擇適合兒童閱讀的文化經(jīng)典，一起走進(jìn)閱讀的審美歷程，傳承民族文化之根，共享母語文化之美。閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，不僅僅是獲得知識，更重要的是獲得智慧的精神。

2.文學(xué)經(jīng)典，用午讀，構(gòu)建一年四季的生態(tài)

在“文化閱讀”理念的引領(lǐng)下，建設(shè)班級閱讀生態(tài)，使之更貼近和吻合兒童的成長節(jié)律。新教育認(rèn)為，兒童的成長是一段從天藍(lán)到粉紅的過程，經(jīng)歷著浪漫、精確、綜合的階梯螺旋躍進(jìn)。對此，我們文化閱讀的領(lǐng)域主要涉及學(xué)科閱讀、主題閱讀、經(jīng)典閱讀、繪本閱讀等。閱讀的形式包括班級閱讀、親子閱讀、自主閱讀等。用充滿激勵功能的滿天星星級閱讀評價機(jī)制來激勵學(xué)生的閱讀動力。在我看來，閱讀就像行星的運(yùn)行，我們讀得越多，距離太陽越近。所以，根據(jù)七大行星的運(yùn)行方式，我們將閱讀書目分成七個級別。學(xué)生可以自由選擇閱讀書籍，并且根據(jù)閱讀書目所在級別進(jìn)行自我評價。每讀一本書，可以得一顆星。滿20顆則登一個階梯。

我們立足于讓兒童文學(xué)閱讀成為兒童日常生活方式的理念，以每周一節(jié)校本閱讀課為導(dǎo)讀課，確定了48本精讀書目，主題涉及友情、成長、生命、和平等。通過研發(fā)的《兒童文學(xué)閱讀手冊》，手冊中包括“導(dǎo)讀”“精讀”“賞讀”“泛讀”“創(chuàng)編”“評論”等許多欄目，詳細(xì)指導(dǎo)兒童如何閱讀這本書。它成了兒童的閱讀 “地圖”和“指南”。同時為兒童推薦248本泛讀書目，領(lǐng)域從文學(xué)閱讀拓展至數(shù)學(xué)閱讀、科學(xué)閱讀、兒童哲學(xué)閱讀、歷史閱讀、公民道德閱讀等，給不同年齡、不同閱讀愛好的兒童提供廣泛的選擇性資源。輔之以《滿天星閱讀評價手冊》，手冊中有“閱讀階梯”自主記下閱讀軌跡，留下成長足跡，引導(dǎo)兒童閱讀拾級而上。兒童文學(xué)閱讀課程，走進(jìn)了現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典，積淀的是豐富的知識與情感，價值觀和人生情愫。

四、 文化閱讀，讓老師成為兒童閱讀的“北斗星”

新教育倡導(dǎo)師生共讀共寫共同生活。文化閱讀，不止是語文教師，包括數(shù)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等課程的教師，都可以建構(gòu)起文化閱讀的課程內(nèi)容。為了提升教師國家課程閱讀文本的解讀能力，擴(kuò)大老師編制《閱讀手冊》的文化視野，需要積淀教師的文化功底。而文化閱讀，就是提升教師文化素養(yǎng)的途徑之一。我們倡導(dǎo)教師的“詩史思”的文化閱讀理念，既有文學(xué)的浪漫與詩意，又有歷史的厚重與凝練，更有哲學(xué)的智慧與靈動。文學(xué)類、哲學(xué)類、歷史類、科學(xué)類、教育類等不同領(lǐng)域的書籍，都值得老師反復(fù)閱讀和品味。同時，學(xué)校還設(shè)立了讀書俱樂部，設(shè)立“北斗星”文化大講壇，讓教師的閱讀從自己所教的學(xué)科走向更廣闊的領(lǐng)域。

為了提升兒童文化閱讀的成效，教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起文化傳承的使命感，帶著兒童去閱讀文化經(jīng)典，力所能及地去改變我們自己、我們周圍，甚至影響家長，改變家庭文化，讓新教育校園的書香，在生活的各個領(lǐng)地漫溯開來。如教師還需要付諸扎扎實(shí)實(shí)的閱讀研究行動，包括課堂閱讀、課外閱讀、自主閱讀等閱讀方式的設(shè)計(jì)，班級閱讀、親子閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀等閱讀途徑的建設(shè)，積累性閱讀、比較性閱讀、鑒賞性閱讀等閱讀指導(dǎo)課型的研究，等等。

（作者單位：海門市東洲小學(xué)）