古體的“樂”字，由“絲” “白”“木”組成，寓意為絲弦綁縛在木器之上，用于表白演奏者的心聲。樂器通過演奏產(chǎn)生音樂，故“樂”又指音樂，給人精神上的愉悅。

有“木”做為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)支撐 ，又有樂音縈繞的精神享受，這是何等的一種“樂”！今天的我們，已不再缺衣少食，營養(yǎng)過剩的小胖墩大肚腩比比皆是了；赤腳走路翻山越嶺上學(xué)的孩子已經(jīng)不多，四通八達(dá)車來車去隨處可見了；站在山頭吆喝書信傳遞信息的日子已經(jīng)不再有，電腦普及手機(jī)智能了。顯然，我們今天的物質(zhì)基礎(chǔ)較過去的任何時(shí)候都更豐富。

可是，我們依然會不快樂，依然會覺得自己缺少很多東西?！叭思倚前涂伺Ｅ疟貏倏团_，我們吃的啥”“人家都蘋果7了，我用的什么破手機(jī)”“同桌家住大別墅，我們蝸居的屋子轉(zhuǎn)不過身”這樣的聲音不是常常充斥著我們的耳膜嗎？幾乎天天都有人說：“煩死了，倒霉死了，糟糕透了……”我們?yōu)槭裁磿@么不快樂？

我們太看重“樂”字下面部分的物質(zhì)支撐，永遠(yuǎn)有填不滿的物質(zhì)溝壑，所以我們不快樂。我們似乎忘卻了“樂”字上面部分的樂音縈繞的精神世界了?！熬退闶浅葬u油拌飯，也要鋪上干凈的餐巾，優(yōu)雅的坐著。”精神的富足與物質(zhì)占用的多少無關(guān)，只要還有“醬油拌飯”的物質(zhì)基礎(chǔ)，還有基本的生存能力，就該讓自己的心靈優(yōu)雅而富足。

想那“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，讀書有會意，“便欣然忘食” ；喜歡喝酒，家貧不能常得，有親朋招之便能豪情到“不吝情去留” ；可以“環(huán)堵蕭然”，可以“短褐穿結(jié)”，而依然“晏如也”。

想想歐陽修被貶到滁州，依然能“寬簡而不擾”，創(chuàng)下“人知從太守游而樂，不知太守之樂其樂也”的和諧安寧的政績，享受山水之樂，享受群鳥之樂，享受民樂之樂。

想想他們，或許我們會明白那個(gè)人人熟知的小故事：世界上最快樂的人，是那個(gè)窮得連一件襯衣都沒有的人。我們也經(jīng)常會聽到父母講他們小時(shí)候的故事：肚子餓了，悄悄去偷山坳里的紅薯，或者玉米。他們講得那么開心，嘴角洋溢的都是回憶里的喜悅和甜蜜。我想他們不受物質(zhì)所累，心才會變得純凈而安寧，才會有來自心底的快樂與滿足感。

再看看簡體的“樂”字，由“匚”和“小”構(gòu)成，“匚”可代指有限的范圍，“小”為微小、細(xì)小。很好回答了“樂”在何處，其實(shí)就在一點(diǎn)一滴的小事上。陶淵明與歐陽修，他們的快樂，都在尋常的小事上，正所謂：“你的幸福我知道，知道也無用；你的幸福你知道，才能轉(zhuǎn)化為心靈的飽足?！?/p>

無論是古體的“樂”，還是簡體的“樂”，都讓我們嘆服造字者的智慧和修為，都讓我們明了何為真正的快樂——心靈飽足，方為樂。