摘要：《改革閱讀教學(xué)方式：小學(xué)語(yǔ)文“模塊教學(xué)”實(shí)踐研究》是我校承擔(dān)的江蘇省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃“重點(diǎn)資助”課題。如何真正改革閱讀教學(xué)方式，有效建構(gòu)模塊教學(xué)的語(yǔ)文課程呢？本文單從模塊教學(xué)的設(shè)計(jì)方面，談了如何“覓點(diǎn)”、“創(chuàng)境”、“組塊”，旨在唱好模塊教學(xué)“前奏曲”。

關(guān)鍵詞：模塊； 模塊教學(xué)； 覓“點(diǎn)”； 創(chuàng)“境”； 組“塊”

《改革閱讀教學(xué)方式：小學(xué)語(yǔ)文“模塊教學(xué)”實(shí)踐研究》是我校承擔(dān)的江蘇省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃“重點(diǎn)資助”課題。我們所指的“模塊”，是指在“知識(shí)、能力、情感點(diǎn)”等方面具有較強(qiáng)聯(lián)系的、具有共同主題的內(nèi)容所構(gòu)成的一個(gè)整體?！澳K教學(xué)”是依托教材有效整合而實(shí)施的閱讀教學(xué)。在這一課題研究中，我們摸索出了一些模塊教學(xué)的設(shè)計(jì)方法。

一、覓“點(diǎn)”：讓模塊之“力”悄然蘊(yùn)伏

所謂模塊教學(xué)中的“點(diǎn)”，可以指教材中努力尋找和挖掘的思想情感“點(diǎn)”、知識(shí)能力“點(diǎn)”，甚或是文化哲學(xué)“點(diǎn)”?？傊?，這個(gè)“點(diǎn)”的內(nèi)涵可分為三個(gè)層面：第一個(gè)層面是指文本負(fù)載的言語(yǔ)方式、知識(shí)信息以及能力附加等，第二個(gè)層面是指母語(yǔ)文化系統(tǒng)包含的民族精神、風(fēng)骨情操等人文底蘊(yùn)，第三個(gè)層面是指?jìng)€(gè)體的精神、理想、人格的生長(zhǎng)與形成。要讓教學(xué)真正走向高效，教者首先應(yīng)充分把握教材，并依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，覓得最佳模塊“點(diǎn)”，由“點(diǎn)”“牽一發(fā)”，“動(dòng)”教材知識(shí)與能力體系的“全身”，讓這一“點(diǎn)”成為統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)教學(xué)模塊的“靈魂”，蘊(yùn)伏巨大的模塊張力。

基于以上思考，筆者認(rèn)為可從以下幾方面覓得模塊教學(xué)中的最佳“點(diǎn)”：

1.內(nèi)容情感“點(diǎn)”。 在我們的教材中，有許多文本的內(nèi)容情感是相關(guān)聯(lián)的。如果教者能打破課文之間、單元之間，甚至是課內(nèi)外之間的壁壘，巧妙地尋覓到這一“聯(lián)結(jié)點(diǎn)”，就能讓教學(xué)內(nèi)容變得豐富而靈動(dòng)、深刻而有韻味。

如，蘇教版六下第六單元的《廣玉蘭》與《夾竹桃》這兩篇課文同為詠物抒情散文，都寫到了花香、花形的美以及花的頑強(qiáng)生命力，不同的是《廣玉蘭》還寫到了葉片的獨(dú)特情趣，而《夾竹桃》有作者在月夜下的幻想。抓住這一特點(diǎn)，我們把這兩篇課文整合為一個(gè)模塊，取名為《花之韻》。

2.表達(dá)方法“點(diǎn)”。“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！被谶@一課程的性質(zhì)，我們的模塊教學(xué)把習(xí)得和運(yùn)用表達(dá)方法作為訓(xùn)練重點(diǎn)，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)用能力。

如，蘇教版五上第五單元是一組描寫祖國(guó)名勝古跡的課文。其中，《黃山奇松》和《莫高窟》這兩篇課文都運(yùn)用了“點(diǎn)面”結(jié)合的寫法。《黃山奇松》一文，先具體描寫了三大名松，最后概括描寫了黃山松的千姿百態(tài)，這是由“點(diǎn)”到“面”的寫法。而《莫高窟》一文的第2、3自然段，都運(yùn)用了“點(diǎn)面”結(jié)合的寫法，不同的是，先寫“面”，再寫“點(diǎn)”。基于這兩篇課文的這一相同寫法，我重構(gòu)了一個(gè)教學(xué)模塊——《景物描寫中的“點(diǎn)面結(jié)合”》。又如，五上第六單元的《天火之謎》與《諾貝爾》這兩篇課文中，都有實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景的描寫，而且都表現(xiàn)了這兩位科學(xué)家為科學(xué)勇于獻(xiàn)身的精神。但《天火之謎》中的“風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)”主要采用了環(huán)境烘托的手法，而《諾貝爾》中的“炸藥實(shí)驗(yàn)”主要刻畫了主人公的神情、動(dòng)作、內(nèi)心及語(yǔ)言，這是正面描寫?；谶@兩種不同的細(xì)節(jié)描寫方法，教學(xué)中，把這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景整合成一個(gè)“語(yǔ)用”點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在領(lǐng)悟中把這兩種方法相互遷移，在比較與遷移運(yùn)用中習(xí)得這兩種不同的細(xì)節(jié)描寫法。

3.文化哲學(xué)“點(diǎn)”。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“每一種語(yǔ)言文字就是一部獨(dú)特的文化體系?！蔽覀円部梢赃@樣理解：一個(gè)民族的語(yǔ)言文字蘊(yùn)涵著一個(gè)民族的精神。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，我們的語(yǔ)文教學(xué)，既要傳承中華民族的文化、歷史傳統(tǒng)，又要承載中華民族的情感、思想和哲學(xué)，還要滲透中華民族的精神和智慧。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)?！币虼耍覀兊恼Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重文化建構(gòu)，引領(lǐng)學(xué)生在廣闊的文化視野下享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

如，蘇教版語(yǔ)文四上第4單元的《開天辟地》和《普羅米修斯盜火》是一組神話故事。在學(xué)習(xí)了課文之后，我們又拓展了創(chuàng)世神話。通過(guò)比較，我們發(fā)現(xiàn)中西方創(chuàng)世神話有三個(gè)母題，即“宇宙卵”、“英雄創(chuàng)世”、“垂死生化”。針對(duì)這一特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了創(chuàng)世神話的群文閱讀，在閱讀中，了解這一類神話的文化意義。又如，在我們的小學(xué)教材中，有許多古詩(shī)詞充滿了文化與哲學(xué)的意味。如果能站在這一制高點(diǎn)上來(lái)解讀、詮釋文本，學(xué)生定能感受到中華文化的博大精深。六下的《墨梅》和《石灰吟》這兩首古詩(shī)，作者借石灰、墨梅這兩種事物的形象來(lái)表達(dá)內(nèi)心的清白、清氣。因此，以“清”這一文化“點(diǎn)”整合這兩首詩(shī)，讓學(xué)生感悟詩(shī)中的意象，品味“清”這一特有的民族文化。

二、創(chuàng)“境”：讓模塊之“溪”汩汩流淌

教學(xué)情境是指利用具體的場(chǎng)所（教室環(huán)境）、景象（課文文境）、境況（學(xué)生心境），來(lái)引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)行教學(xué)。模塊教學(xué)的內(nèi)容密度大，結(jié)構(gòu)板塊化，學(xué)生的思維和情感容易出現(xiàn)“滯納”或“游離”。如何讓學(xué)生能有效地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)利于學(xué)生保持思維流暢性和深刻性的情境，讓學(xué)生在這一情境中快樂(lè)徜徉。如何創(chuàng)設(shè)這樣的情境呢？

1.問(wèn)題推進(jìn)?！白x書無(wú)疑須教有疑，有疑卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！眲?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，要盡力打破學(xué)生頭腦中的平靜，做到“一石激起千層浪”，使學(xué)生腦子主動(dòng)轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，促進(jìn)觀察力、思維力、表達(dá)力的發(fā)展。作為模塊教學(xué)中的問(wèn)題情境，尤其要注重問(wèn)題的“含金量”，即它的“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的功能，讓學(xué)生在這樣的問(wèn)題探究中逐漸走進(jìn)這一模塊的“藕花深處”。如，在教學(xué)創(chuàng)世神話這一模塊時(shí)，我運(yùn)用以下問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生深入探究它的文化特色：“快速瀏覽《盤古開天辟地》《密特拉創(chuàng)世》和《始祖大梵天》這三個(gè)創(chuàng)世神話，思考：它們有什么共同點(diǎn)？為什么不同地方的原始人都認(rèn)為原始世界像一個(gè)蛋？為什么都認(rèn)為是神創(chuàng)造了世界？為什么都認(rèn)為是神的身體生化為了世界萬(wàn)物？這些問(wèn)題，一環(huán)接一環(huán)，打開了學(xué)生的思維，讓他們豁然開朗，不禁了解到了中外創(chuàng)世神話的共同之處，還從中得到了這一特有文化的滋潤(rùn)與涵養(yǎng)。

2.遷移運(yùn)用。葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”舉一反三，觸類旁通，這就是學(xué)習(xí)的遷移。在模塊教學(xué)中，針對(duì)覓得的表達(dá)方法“點(diǎn)”，我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)有效的遷移運(yùn)用之“境”，讓學(xué)生悟得閱讀與表達(dá)的“密碼”，習(xí)得語(yǔ)文素養(yǎng)。如，在上文提到的《景物描寫中的“點(diǎn)面結(jié)合”》這一模塊教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了這樣的運(yùn)用之“境”：先品讀《黃山奇松》，初悟“點(diǎn)面”結(jié)合；再品讀《莫高窟》，深悟“點(diǎn)面”結(jié)合；最后遷移寫法，運(yùn)用“點(diǎn)面”結(jié)合。在這樣的課堂情境中，學(xué)生因“運(yùn)用”這一學(xué)習(xí)指向而學(xué)得更主動(dòng)、深入。

3.背景渲染。就像中國(guó)畫用水墨或淡的色彩涂抹畫面的渲染技法一樣，閱讀教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“渲染”，可以創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的情緒，加深情感體驗(yàn)，從而增強(qiáng)教學(xué)藝術(shù)的感染力，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。渲染的方法有好多，如，語(yǔ)言渲染、音樂(lè)和視頻等多媒體渲染等。作為模塊教學(xué)中的渲染，背景渲染尤為重要，因?yàn)樗鼮檎麄€(gè)模塊教學(xué)烙上了文化的背景色彩，讓學(xué)生在濃濃的文化氣息中得到潛移默化的熏陶。

如在教學(xué)《尋隱者不遇》一詩(shī)時(shí)，我把它與課文《推敲》進(jìn)行整合，以“隱者”這一中國(guó)古代特有的意象作為背景，先引導(dǎo)學(xué)生走近隱者，聯(lián)系已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，回憶諸葛亮、姜子牙等隱者的人生經(jīng)歷，重點(diǎn)讓學(xué)生回顧學(xué)過(guò)的《三顧茅廬》一文，聯(lián)系文中有關(guān)隆中環(huán)境的描寫，體會(huì)這些隱者的高潔品性。爾后讓學(xué)生角色對(duì)話，一人演詩(shī)人賈島，一人演隱者，在角色對(duì)話的過(guò)程中，隱者的形象在學(xué)生心中逐漸豐滿起來(lái)。接著讓學(xué)生到課文《推敲》提到的《題李凝幽居》這首詩(shī)中尋找隱者，與詩(shī)中的隱者“親密接觸”，同時(shí)感悟文中主人公賈島的形象?？梢哉f(shuō)，“隱者”這一背景的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生徜徉在中華民族的悠悠歷史文化，洗滌了精神與人格。

三、組“塊”：讓模塊之“花”盡情綻放

“組塊”來(lái)源于心理學(xué)的一個(gè)概念，它本是指記憶單位。在閱讀圖式理論里，“組塊”相當(dāng)于“圖式”；在相似論里，“組塊”就是“相似塊”。其實(shí)，“組塊”這個(gè)概念在閱讀心理學(xué)中運(yùn)用是比較廣泛的，而我們將它移植到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，就有了更加豐富的內(nèi)涵。在覓得模塊“點(diǎn)”、創(chuàng)設(shè)模塊“境”的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)立足于發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，將零散的教學(xué)內(nèi)容整合成具有內(nèi)在聯(lián)系的內(nèi)容板塊，以發(fā)揮教材的最大效益。在實(shí)踐中，我們摸索到了一些組“塊”的基本策略：

1.比照閱讀?！氨容^閱讀是指把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的讀物集中起來(lái)，加以比較對(duì)照，借助求同、求異思維而進(jìn)行的一種綜合性閱讀活動(dòng)。學(xué)生在閱讀過(guò)程中將其有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較、對(duì)照和鑒別，這樣既可以開闊眼界，活躍思想，對(duì)課文的認(rèn)識(shí)更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。所以比較閱讀是一種比較有效的教學(xué)手段，也是對(duì)新課程改革提出‘自主、探究、合作’的學(xué)習(xí)方式的一種詮釋。” 在比照閱讀的過(guò)程中，我們應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生比照語(yǔ)言文字和謀篇布局，品味其中的個(gè)性內(nèi)涵，習(xí)得有效的閱讀方法和寫作能力。

如，在教學(xué)《花之韻》這一模塊時(shí)，我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)板塊：一、異中求同，探尋共性。學(xué)生初讀后，找出這兩種花的共同點(diǎn)，即都有香味，都很美，都有頑強(qiáng)的生命力。二、同中求異，彰顯特點(diǎn)。 主要分為以下幾個(gè)板塊：“聞”不同之花香，“賞”不同之花美，“品”花性，悟表達(dá)之異。三、拓展延伸，推薦學(xué)生以比較閱讀的方式初步讀讀《荷塘月色》和《清塘荷韻》。其中，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生“同中求異”，讓學(xué)生與言語(yǔ)內(nèi)容、言語(yǔ)方式親密接觸。如，抓住“我無(wú)法用文字準(zhǔn)確形容……我也無(wú)法用文字準(zhǔn)確形容……”這一陌生的言語(yǔ)形式，感受廣玉蘭這一份意猶未盡、難以言喻的美，感悟這一言語(yǔ)形式的獨(dú)特魅力。扣住《夾竹桃》中的排比句式，雙重否定句以及反問(wèn)句，感受語(yǔ)氣的強(qiáng)烈，同時(shí)，領(lǐng)悟此文中作者寫百花的襯托寫法。

總之，運(yùn)用比照閱讀，應(yīng)遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，依據(jù)語(yǔ)文課程的理念，找準(zhǔn)比照的關(guān)鍵處，促學(xué)生語(yǔ)文能力的綜合發(fā)展。

2.群文閱讀。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。”葉圣陶先生說(shuō)：“就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充；但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。”群文閱讀，作為一種信息量巨大的略讀方式，對(duì)學(xué)生的閱讀能力無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)，更是一種有效的提升。

群文閱讀的組“塊”方式主要有以下幾種：一是課文間重組，縱向比較。如教學(xué)《學(xué)會(huì)合作》一文時(shí)，閱讀之前學(xué)過(guò)的一組說(shuō)理文——《說(shuō)勤奮》《談禮貌》《滴水穿石的啟示》《學(xué)與問(wèn)》，比較它們?cè)谡f(shuō)理的方法和謀篇布局上有何異同。二是課內(nèi)外銜接，橫向比較。如，教學(xué)《開天辟地》這一神話時(shí)，把其它各國(guó)的幾篇?jiǎng)?chuàng)世神話組成一個(gè)閱讀“塊”，比較不同民族的創(chuàng)世神話所折射的不同民族精神與特色。三是專題閱讀，整體聯(lián)動(dòng)。在學(xué)習(xí)了一些名家名篇后，可以推薦學(xué)生閱讀這一作者的其它經(jīng)典作品，進(jìn)一步走進(jìn)作者的人生，感受文化的積淀。學(xué)了蘊(yùn)涵某一特有主題文化的作品后，引領(lǐng)學(xué)生在這一廣闊的文化背景中繼續(xù)搜集、閱讀同一主題的文章或書籍，讓這一類文本的文化氣息滋潤(rùn)學(xué)生的生命成長(zhǎng)。

3.回環(huán)推進(jìn)。在模塊教學(xué)的實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)教材中選編的一些單元課文，不能運(yùn)用比照閱讀或群文閱讀的方法來(lái)組“塊”，似乎只能進(jìn)行單篇教學(xué)，但細(xì)細(xì)推敲，卻能發(fā)現(xiàn)這組單元的文本中，有那么一句話或一篇文本，像靈魂一般統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)單元。如果能緊緊扣住這一“靈魂”，在逐課教學(xué)中不斷回歸、唱響這一“靈魂”之歌，那將呈現(xiàn)“一唱三嘆”的無(wú)窮意蘊(yùn)。

如，四上的第五單元由《說(shuō)勤奮》《李時(shí)珍夜宿古寺》《維生素C的故事》《奇妙的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)》這幾篇課文組成，這里面有說(shuō)理文、記敘文、說(shuō)明文三類文體，而且他們的表達(dá)方法各異，如何組“塊”呢？仔細(xì)推敲，《說(shuō)勤奮》一文開頭的這句話映入了眼簾：“古今中外，每一個(gè)成功者手中的鮮花，都是他們用汗水和心血澆灌出來(lái)的。”這不就是本組課文所要闡明的觀點(diǎn)嗎？不過(guò)，《李時(shí)珍夜宿古寺》是在此基礎(chǔ)上有所補(bǔ)充，因?yàn)樗f(shuō)明了：“理想信念才是勤奮努力的動(dòng)力源泉！”而《維生素C的故事》則說(shuō)明了“對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)才是成功的源泉?！薄镀婷畹膰?guó)際互聯(lián)網(wǎng)》從另一個(gè)角度（即因互聯(lián)網(wǎng)而成功）告訴我們：利用科技，創(chuàng)造無(wú)限?；谶@樣的思考，在教學(xué)中，我運(yùn)用了“回環(huán)推進(jìn)”的方法，把《說(shuō)勤奮》中的開頭那句話作為抓手，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這組課文的過(guò)程中，不斷回到這句話，并且對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行提升與補(bǔ)充，讓“走向成功”的旋律不斷唱響在學(xué)生耳邊，也深深地烙在學(xué)生的心上。

走在模塊教學(xué)的研究之路，我們謹(jǐn)記語(yǔ)文的本質(zhì)，學(xué)生的本體，旨在學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的更好發(fā)展。

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