摘 要：雷蒙·威廉斯的《文化與社會(huì)》一書中提出了關(guān)于文化的新的定義。他的文化研究以對(duì)英國文化主義傳統(tǒng)的強(qiáng)烈批判為開端，認(rèn)為文化研究的目的不僅是闡發(fā)某些文學(xué)經(jīng)典和藝術(shù)作品，而是在研究整個(gè)生活方式內(nèi)各因素之間的關(guān)系中闡明某種生活方式的意義和價(jià)值，因此威廉斯的文化觀念最終指向了一種“共同文化”的理想。

關(guān)鍵詞：雷蒙·威廉斯；《文化與社會(huì)》；共同文化

雷蒙·威廉斯的《文化與社會(huì)》一書圍繞“文化”一詞的新義及其整個(gè)相關(guān)詞匯組所展示的新問題展開。威廉斯通過“工業(yè)”“民主”“階級(jí)”“藝術(shù)”和“文化”這五個(gè)詞匯的發(fā)展演變來論述生活和思想領(lǐng)域發(fā)生的廣闊變遷。具體審視了從工業(yè)革命以來四十位著名作家的文化觀念及現(xiàn)代含義，對(duì)他們的思想做了客觀細(xì)致的分析評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)之上形成了他自己關(guān)于文化的新的定義。

在威廉斯看來，文化主義的精英傳統(tǒng)，形成了一個(gè)具有主導(dǎo)性趨向的悠久強(qiáng)大傳統(tǒng)。英國思想家們對(duì)工業(yè)革命以來的三百余年的英國社會(huì)文化充滿了憂思。這一傳統(tǒng)認(rèn)為，英國社會(huì)文化以工業(yè)革命為界線，工業(yè)革命以前，人們以自然和諧的生活方式構(gòu)成了英國有機(jī)社會(huì)與文化傳統(tǒng)；工業(yè)革命以后，工業(yè)文明以人為方式打破了上述自然性，造成了英國傳統(tǒng)社會(huì)的分崩離析。因此，思想家們?cè)诠淌鼐⒅髁x文化建構(gòu)立場(chǎng)的同時(shí)，對(duì)新興的底層階級(jí)文化持反對(duì)態(tài)度，對(duì)大眾文化表現(xiàn)出極度抵斥和蔑視。

威廉斯的文化研究以對(duì)精英文化的強(qiáng)烈批判為開端，對(duì)文化主義代表的精神化傳統(tǒng)進(jìn)行了分析和總結(jié)，指出其存在問題的根本在于試圖站在精英主義的立場(chǎng)之上，以少數(shù)人的文化作為導(dǎo)向來實(shí)現(xiàn)他們提倡的文化構(gòu)想。這一傳統(tǒng)精英主義的文化策略，并沒有正視工業(yè)革命以來的英國社會(huì)文化復(fù)雜的現(xiàn)狀，因而從根本上脫離了文化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。威廉斯通過對(duì)“文化是一種整體的生活方式，一種特殊的生活方式”概念的界定，肯定了作為文化形式的底層階級(jí)文化和大眾文化，以更為完整的概念，以適應(yīng)新的社會(huì)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)思想的大幅度更新。

在威廉斯看來，文化研究的目的不僅是闡發(fā)某些文學(xué)經(jīng)典和藝術(shù)作品，而是在研究整個(gè)生活方式內(nèi)各因素之間的關(guān)系中闡明某種生活方式的意義和價(jià)值，因此威廉斯的文化觀念最終指向了一種共同文化的理想，這與他關(guān)于“文化是一種整體的生活方式”的定義是異曲同工的。威廉斯共同文化的設(shè)想即為：創(chuàng)造一個(gè)社會(huì)，其價(jià)值既是共同創(chuàng)造的，又是共同批評(píng)的，這就是共同文化的觀念。這種以平等的生存權(quán)利為重要基石的共同文化，促進(jìn)了社會(huì)成員之間的交流，保證著人類社會(huì)生存發(fā)展并實(shí)現(xiàn)民主進(jìn)程。

在《文化與社會(huì)》的結(jié)論部分，威廉斯對(duì)共同文化的特征做了以下幾點(diǎn)闡釋：

其一是，共同文化是由差異性的個(gè)體共同參與與建構(gòu)的，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)所有成員的共同體驗(yàn)，所以，威廉斯的共同文化的概念顯然是建立在平等的社會(huì)成員自由的對(duì)話和選擇的基礎(chǔ)上的，并且這一概念強(qiáng)調(diào)了文化是大眾的，是社會(huì)的，而非少數(shù)人所獨(dú)有的，這就必然會(huì)超越各不同階級(jí)構(gòu)造的文化及相關(guān)的文化概念。

其二是，這個(gè)從整體文化概念進(jìn)而引發(fā)出的共同文化概念，應(yīng)當(dāng)指的是一個(gè)民族所有人的生活方式或者存在狀態(tài)，所以文化主義提倡的少數(shù)人的文化也理應(yīng)包含在這個(gè)共同文化的概念之中。雖然大眾文化與精英文化的對(duì)抗確實(shí)存在，但這種對(duì)抗并非是完全的對(duì)立，而是在一個(gè)更為宏達(dá)的包容狀態(tài)下將精英文化也納入這個(gè)綜合體中。

其三是，成員間的共同創(chuàng)造又使共同文化在不斷地變化中具有多樣性、復(fù)雜性的特點(diǎn)。這里指出共同文化是一種復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、持續(xù)發(fā)展的過程，突出了人在文化創(chuàng)建中的積極能動(dòng)性，而非一種完成式的價(jià)值凝結(jié)形態(tài)。

其四是，威廉斯提出的共同文化的發(fā)展，必須要在充分民主的環(huán)境中才能積極實(shí)施。他認(rèn)為：如何在日益增強(qiáng)的專業(yè)化和真正的共同文化之間找到契合點(diǎn)，這個(gè)問題只有在物質(zhì)共同體中通過充分的民主進(jìn)程才能得到解決。關(guān)于共同文化的民主特性他在文中又提到三方面的內(nèi)容。首先，社會(huì)分工的專門化發(fā)展決定了每個(gè)人所掌握的技術(shù)都是有限的，所以任何個(gè)體需要真正的相互責(zé)任，不斷地肯定他人的技術(shù)才能接受不斷擴(kuò)展的共同體。個(gè)體的之間的交流和尊重代表的精神內(nèi)核就是生命的平等。其次，團(tuán)結(jié)的觀念是社會(huì)潛在的真正基礎(chǔ)。威廉斯提到：一個(gè)好的共同體，不僅會(huì)營造空間，而且也會(huì)積極鼓勵(lì)所有人去協(xié)助推進(jìn)公眾所普遍需要的意識(shí)的發(fā)展。這種團(tuán)結(jié)感要求所有成員共同參的過程，創(chuàng)造可以共享的資源，實(shí)現(xiàn)不同階級(jí)的平等對(duì)話。最后，他總結(jié)道：真正的共同文化是自然成長與扶持自然成長相結(jié)合的產(chǎn)物。“自然成長”指共同文化創(chuàng)建過程中，文化資源和所持立場(chǎng)應(yīng)該是自由的的選擇；“扶持”則指的是以共同決定為基礎(chǔ)的共同過程，而共同決定的本身包含著生活與成長的各種實(shí)際變化。

由此，我們可以認(rèn)識(shí)到共同文化思想，是威廉斯關(guān)于未來文化發(fā)展的偉大構(gòu)想，他以極具前瞻性和包容性的視野將大眾、民主等置于社會(huì)文化之中并給予高度關(guān)注，這不僅是一次具有開拓性的成功嘗試，而且為后期的文化研究開辟了道路，提供了借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]雷蒙·威廉斯.文化與社會(huì)[M].高曉玲，譯.吉林：吉林出版集團(tuán)，2011.

[2][英]T.S.艾略特.基督教社會(huì)觀念[M].楊民生，譯.成都：四川人民出版社，1990.

[3]黃卓越.英國文化研究：問題與事件[M].北京：三聯(lián)出版社，2011.