摘 要：陳獨(dú)秀作為五四新文化運(yùn)動(dòng)的總司令和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，在中國歷史上占有重要地位，他是一位政治家，更是一介文人，目前對(duì)于他的研究呈現(xiàn)出多角度、多學(xué)科的特點(diǎn)，成果頗豐。本文將從陳獨(dú)秀研究的總體狀況以及陳獨(dú)秀文學(xué)觀念研究兩個(gè)方面進(jìn)行梳理，以期為后來的研究提供參考。

關(guān)鍵詞：陳獨(dú)秀；整體研究；文學(xué)觀念研究

陳獨(dú)秀（1879-1942），字仲甫，安徽懷寧（今屬安慶市）人，1879年10月9日生于懷寧縣城北門后營一個(gè)小戶人家，1896年18歲時(shí)考中秀才，1914年7月去日本協(xié)助章士釗編輯《甲寅雜志》，1915年9月15日在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（一年后改名《新青年》），1917年1月受聘為北京大學(xué)文科學(xué)長，1917年2月1日發(fā)表《文學(xué)革命論》，1921年7月23日當(dāng)選中國共產(chǎn)黨第一任總書記，1942年5月27日在四川江津病逝。

縱觀陳獨(dú)秀的一生，可以稱他是一位很“復(fù)雜”的人物，他是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，是五四運(yùn)動(dòng)的思想指導(dǎo)者、總司令；是馬克思主義的積極傳播者；是中國共產(chǎn)黨最重要的創(chuàng)始人和第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的最主要領(lǐng)導(dǎo)人；是中國近現(xiàn)代歷史上第一個(gè)深刻總結(jié)、反思蘇聯(lián)和社會(huì)主義民主政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的人。

21世紀(jì)以來，隨著國內(nèi)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的逐漸開放與俄羅斯公布了前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨歷史檔案，中央文獻(xiàn)研究室公開出版了多卷本《共產(chǎn)國際和聯(lián)共（布）與中國革命檔案資料叢書》，為人們了解陳獨(dú)秀提供了便利的條件。隨之對(duì)陳獨(dú)秀的思想及活動(dòng)研究在近10年也達(dá)到了一個(gè)新高潮，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，關(guān)于陳獨(dú)秀的研究工作更加活躍，思路更加創(chuàng)新，其中以2002年5月和2004年10月在南京大學(xué)召開的陳獨(dú)秀研究學(xué)術(shù)討論會(huì)為契機(jī)，從以前對(duì)陳獨(dú)秀的不公為主題的研究，轉(zhuǎn)向了在20世紀(jì)中國文化大背景下著重研究陳獨(dú)秀的學(xué)術(shù)、思想與文化。

一、陳獨(dú)秀研究的整體狀況

五十年代，中國人民大學(xué)黨史系的林茂生教授，開有一門“陳獨(dú)秀批判”的課，較早地進(jìn)行對(duì)陳獨(dú)秀的研究。成果突出的是沈寂，發(fā)表有兩篇論文，一篇為《蕪湖地區(qū)的辛亥革命》，于1959年由《安徽史學(xué)通訊》出版，其中述及清末陳獨(dú)秀在蕪湖創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》；另一篇《辛亥革命時(shí)期的岳王會(huì)》，于1979年發(fā)表于《歷史研究》。訪談?lì)惖难芯砍晒袃善?，一篇是《再訪陳松年》，發(fā)表于《安徽革命史研究資料》（第1輯，1980年7月）；另外一篇訪談是中國科技大學(xué)劉祿開、李永堂記錄整理的《回憶父親陳獨(dú)秀》，發(fā)表于《黨史資料》（1980年1期）。

黨的三中全會(huì)以后，可以說是陳獨(dú)秀研究的春天。這一歷史時(shí)期內(nèi)相繼出版了許多文獻(xiàn)著述：《后期的陳獨(dú)秀及其文章選編》（張永通、劉傳學(xué)主編，四川人民出版社出版1980年版）、《陳獨(dú)秀評(píng)論選（上、下）》（王樹棣等編，河南人民出版社1982年版）、《陳獨(dú)秀文章選編（上、中、下）》（三聯(lián)書店1984年版）、《獨(dú)秀文存》（安徽人民出版社1987年版）、《陳獨(dú)秀年譜》（唐寶林、林茂生編撰，上海人民出版社1988年版》。與此同時(shí)，學(xué)術(shù)界還出版了一系列研究陳獨(dú)秀的學(xué)術(shù)著作，如《五四時(shí)期陳獨(dú)秀思想研究》（曾樂山，福建人民出版社1983年版）、《陳獨(dú)秀思想研究》（魏如信，南京大學(xué)出版社1987年版）、《陳獨(dú)秀傳（上、下）》《任建樹、唐寶林，上海人民出版社1989年版）等，同時(shí)還有大量學(xué)術(shù)論文，都對(duì)陳獨(dú)秀的思想進(jìn)行了全方位、多領(lǐng)域的研究。

90年代以后，學(xué)術(shù)界以實(shí)事求是的原則為前提，對(duì)陳獨(dú)秀在歷史上的功與過進(jìn)行了評(píng)判，出版了一批研究陳獨(dú)秀的著作，主要有《陳獨(dú)秀選集》（胡明津，天津人民出版社1990年版）、《從領(lǐng)袖到平民——陳獨(dú)秀沉浮錄》（朱洪，中國檔案出版社1994年版）、《陳獨(dú)秀詩選》（任建樹等編，時(shí)代文藝出版社1955年版）、《陳獨(dú)秀與中國名人》（朱洪，中央編譯出版社1997年版）等書。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界對(duì)陳獨(dú)秀的研究，向更深入的方向發(fā)展。主要著作有《晚年陳獨(dú)秀與蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)》（阿明布和，人民出版社2002年版）、《正誤交織的陳獨(dú)秀——思想的詮釋與文化的批判》（胡明，人民文學(xué)出版社2004年版）、《陳獨(dú)秀與近代中國》（董根明，合肥工業(yè)大學(xué)出版社2007年版）等。

研究論文方面也碩果頗豐。在陳獨(dú)秀青年思想的研究方面，主要成果有：楊樂平的《陳獨(dú)秀青年思想研究》、朱新華的《陳獨(dú)秀青年思想的四個(gè)緯度》 、盧國琪的《論陳獨(dú)秀的青年教育思想》 等；在對(duì)陳獨(dú)秀晚年思想的研究方面，有胡明的《陳獨(dú)秀“托派”問題始末》 、朱洪的《陳獨(dú)秀與托洛茨基共識(shí)與分歧》 、林家虎的《晚年陳獨(dú)秀的民主思想形成過程探析》 等；在對(duì)陳獨(dú)秀與新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系研究方面，有張家康的《五四運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖陳獨(dú)秀》 、莊森的《陳獨(dú)秀和<青年雜志>》 、桂展鵬的《論“五四”時(shí)期陳獨(dú)秀構(gòu)建的新道德》 、趙圖雅和斯欽的《五四新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀“反封建”思想評(píng)析》 等；在對(duì)陳獨(dú)秀建黨思想研究及第一次國共合作中的陳獨(dú)秀研究方面，主要成果有：李穎的《共產(chǎn)國際、陳獨(dú)秀與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》 、劉超的《“陳獨(dú)秀與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》 、錢凡的《陳獨(dú)秀對(duì)“黨內(nèi)合作”的態(tài)度變化論析》 等；還有一些研究涉及到陳獨(dú)秀的現(xiàn)代化思想，如：周麗亞的《陳獨(dú)秀現(xiàn)代化思想研究》 、高蕾的《陳獨(dú)秀的現(xiàn)代化思想研究》、吳云翔的《從啟蒙到革命：陳獨(dú)秀的現(xiàn)代化思想及其演變》 等。

二、關(guān)于陳獨(dú)秀文學(xué)觀念的研究

關(guān)于陳獨(dú)秀文學(xué)觀念的研究方面，也取得了一系列成果：張志忠的《略論陳獨(dú)秀的文藝觀——以<安徽俗話報(bào)>與<新青年>時(shí)期為節(jié)點(diǎn)》 ，認(rèn)為《安徽俗話報(bào)》強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，而《新青年》反對(duì)“文以載道”和“言之有物”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本體論，倡導(dǎo)寫實(shí)主義；隋曉瑩的《略論陳獨(dú)秀的文學(xué)觀——兼與胡適文學(xué)觀的比較》 ，將陳獨(dú)秀的文學(xué)革命與胡適的文學(xué)改良相比較，最后認(rèn)為陳獨(dú)秀對(duì)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，但是其時(shí)代大背景下的自身局限性也是我們也該重視的；喬國強(qiáng)和姜玉琴的《法國啟蒙思想和陳獨(dú)秀的文學(xué)觀》 通過對(duì)陳獨(dú)秀接受啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想出發(fā)，分析陳獨(dú)秀文學(xué)觀產(chǎn)生的原因及過程；凌端明的《陳獨(dú)秀文學(xué)觀之啟蒙現(xiàn)代性追求》 主要從思想來源、啟蒙范式及文學(xué)樣式的選擇這三個(gè)方而來探討陳獨(dú)秀文學(xué)觀之啟蒙現(xiàn)代性的追求；楊小清和伍世昭的《陳獨(dú)秀五四時(shí)期文學(xué)觀念的正、反、合》 從三個(gè)方面進(jìn)行了分析探討，對(duì)認(rèn)識(shí)和理解陳獨(dú)秀乃至整個(gè)“五四”新文學(xué)理論建設(shè)中的“二律背反”現(xiàn)象都有很大的參考價(jià)值。

此外，在一些關(guān)于五四新文化運(yùn)動(dòng)的研究中，也涉及到了陳獨(dú)秀的文學(xué)觀念：余虹的《五四新文學(xué)理論的雙重現(xiàn)代性追求》 以陳獨(dú)秀、胡適、周作人為個(gè)案，分析五四新文學(xué)理論內(nèi)在的政治現(xiàn)代性追求和藝術(shù)現(xiàn)代性追求，揭示由這兩種追求所導(dǎo)致的新文學(xué)工具論和新文學(xué)自主論的話語內(nèi)涵及其相互沖突，說明五四新文學(xué)理論的內(nèi)在悖論。

綜合上述，在陳獨(dú)秀的整體研究方面成果頗豐，呈現(xiàn)出多角度、多學(xué)科的特點(diǎn)。在陳獨(dú)秀文學(xué)觀念的研究方面，研究者從多個(gè)角度進(jìn)行挖掘，也取得了不少的成果，為后人理解陳獨(dú)秀本人以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況都提供了很大的幫助。但是關(guān)于陳獨(dú)秀文學(xué)觀念的研究仍是一個(gè)有待深入的領(lǐng)域。

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