19世紀(jì)后期，在法國畫壇上，出現(xiàn)了印象派繪畫。印象派繼承了法國現(xiàn)實(shí)主義前輩畫家?guī)鞝栘愖屗囆g(shù)面向當(dāng)代生活的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)把光學(xué)和色彩學(xué)應(yīng)用于繪畫，觀察物體在不同光線照射下的色彩變化效果，進(jìn)行長期面對物象在外光下直接寫生的反復(fù)實(shí)踐，加強(qiáng)光色變化中表現(xiàn)物象的整體感和氛圍氣息，記錄瞬間的光色效果圖像，從而創(chuàng)造了符合科學(xué)的、新的外光畫法，豐富了繪畫的色彩領(lǐng)域。在畫面效果上，印象派追求光色效果，艷麗豐富的色彩挑動著人們的視神經(jīng)，描繪的對象也從以往相對單一的形式轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛏罘椒矫婷嫔顖鼍啊?/p>

十九世紀(jì)末正處在歐洲工業(yè)革命如火如荼的時代，科學(xué)技術(shù)日新月異，人類社會飛速發(fā)展，工業(yè)與科技正在使人們的物質(zhì)生活變得越來越富裕，這時的社會正在經(jīng)歷一場大的社會變革?？茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)使整個社會處在追逐利益的競爭中。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展不可避免的造成了貧富的巨大差別。整個社會處在矛盾叢生的對抗中。

如果把勞特雷克還原到他所處的歷史時代中，我們能清楚地看他繪畫之美的獨(dú)特性，。雖然該勞特雷克繪畫與印象派等畫家有密切的聯(lián)系，但他藝術(shù)中展現(xiàn)的美卻沒有混跡其中而是獨(dú)具個性，在形式美上有其獨(dú)特的表現(xiàn)。對勞特雷克影響很深的是德加，洗衣女，芭蕾舞女郎，咖啡屋等題材常常出現(xiàn)在德加的畫面上。然而德加的舞蹈顯得輕松，閑適。唯美的畫面不難看出畫家在觀察舞蹈時愜意的心境。而對于勞特雷克——紅磨坊的描繪顯得大膽真實(shí)，苛刻與夸張。在他的人物畫中，對女性的描繪是苛刻與尖銳的。即使他喜愛的模特也不例外，盡力去展示她們真實(shí)而獨(dú)特的個性。勞特雷克不僅向我們展露了娛樂場的繁華，也揭示出了法國社會的頹廢與奢靡，撕破了當(dāng)時所謂公正與道德的虛偽面紗。他的作品是當(dāng)時法國下層社會的真實(shí)寫照和全息濃縮。

繪畫藝術(shù)的歷史也可以說是對于人性的真實(shí)的探討的歷史過程，從古代的埃及，希臘，羅馬的藝術(shù)中就不乏對人性真實(shí)的探討，但正如德國詩人歌德所說：“是值得思考的事情，沒有不是被人思考過的，我們要做的只是試圖從新加以思考而已。”，在勞特雷克的藝術(shù)中他又一次以自己特有的視角和自己獨(dú)特的方式對于人的真實(shí)做出自己的判斷與剖析。雖然勞特雷克的作品沒有塞尚在繪畫中展現(xiàn)自然的永恒價值，也沒有雷諾阿在大眾舞廳的場面中描繪了健康，優(yōu)美而率真的青春，在他們的作品中找不到一點(diǎn)與勞特雷克相類似的東西。但是，勞特雷克是這些大師中第一個專以描繪社會淫逸，以非凡的洞察力識破其本質(zhì)的畫家。在勞特雷克的藝術(shù)中這種對于社會的表現(xiàn)并不是頌揚(yáng)與贊美的華麗的形式，而是批判性的真實(shí)再現(xiàn)。

十九世紀(jì)藝術(shù)上的革命主要涉及那些支配性題材的程式。當(dāng)時在學(xué)院中依然盛行過去的觀念，認(rèn)為高貴的畫必須表現(xiàn)高貴的人物。工人，農(nóng)民等下層社會的人只適合風(fēng)俗畫場面。勞特雷克對于下層社會人們的關(guān)注與真實(shí)表現(xiàn)，是其藝術(shù)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的方式。在勞特雷克筆下的人物真實(shí)而毫無矯揉造作，他用自己的畫筆記錄下了當(dāng)時巴黎不為上層社會所知的社會底層人們的真實(shí)生存狀態(tài)。真實(shí)地再現(xiàn)了處于社會底層小人物生活的場景，表現(xiàn)了“人性多元化”的真實(shí)。

由于印象派繪畫很少反映人類生活的主題，使創(chuàng)作題材和內(nèi)容受到很大限制。勞特雷克對于繪畫上多元化開創(chuàng)不僅在于他關(guān)注社會下層人物的描繪上，還在于表現(xiàn)形式上的開疆?dāng)U土。勞特雷克的繪畫在表現(xiàn)形式上深受當(dāng)時日本風(fēng)行的浮世繪的影響，浮世繪，也就是日本的風(fēng)俗畫，版畫。它是日本江戶時代（1603～1867年間，也叫德川幕府時代）興起的一種獨(dú)特民族特色的藝術(shù)奇葩，是典型的花街柳巷藝術(shù)。主要描繪人們?nèi)粘Ｉ?、風(fēng)景、和演劇“浮世繪”是日本江戶時代興起的一種反映世俗生活的繪畫或者版畫，是日本一枝獨(dú)特的民族藝術(shù)奇葩。十九世紀(jì)中期開始，歐洲由日本進(jìn)口茶葉，因日本茶葉的包裝紙印有浮世繪版畫圖案，其風(fēng)格也影響當(dāng)時的印象派畫家。在描繪對象上，浮世繪主要以市井生活為主，更多的關(guān)注尋常百姓的生活狀態(tài)，對于人性多元化的描寫更是淋漓盡致，這些題材的選擇都影響的藝術(shù)思潮的變遷，使繪畫藝術(shù)從描繪上層社會的生活景致轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注大眾生活，關(guān)注個人內(nèi)心世界的描繪上。在表現(xiàn)形式上，浮世繪更接近平面性的畫法也為勞特雷克的作品形式注入新鮮的元素，平面構(gòu)成感帶來的直觀感受與印象派畫家通過自然光色的正確觀察相結(jié)合。在色彩的運(yùn)用上，勞特雷克敢于明確的解放自己的色彩本能。濃烈鮮艷的色彩融合平面構(gòu)成感帶來的直觀感受強(qiáng)烈的沖擊人們的視覺神經(jīng)，為他更加鮮明的表現(xiàn)人性多元化狀態(tài)提供了直接有力的方式。為今后的藝術(shù)流派的發(fā)展起到了承前啟后的重要作用，他的作品深刻的影響著后期藝術(shù)風(fēng)潮的發(fā)展，為高更為代表的后印象主義和馬蒂斯為代表的野獸派的出現(xiàn)提供了創(chuàng)作靈感。

勞特雷克的繪畫無疑是意義深刻，發(fā)人深省的，獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)不過是用另一種方式詮釋著人性的多元化，詮釋著生活中的真與善，他將高于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)美降到了一個現(xiàn)實(shí)的層面中使作為藝術(shù)接受的大眾能夠通過他的作品產(chǎn)生對生活的思考與感悟，通過對人性多元化的表現(xiàn)，最大限度的還原了生活，讓我們能夠在其中體會他內(nèi)心的執(zhí)著與善良，對人性的關(guān)懷，對生活的反思，對社會陰暗的控訴，他用心靈去感受一切，用眼光度量一切，最后用畫筆其注釋一切，最終成就了他獨(dú)特而偉大的藝術(shù)。