摘 要：作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，在其傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)形式上可謂是多種多樣，中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)便依靠著深厚的傳統(tǒng)文化而誕生，蘊(yùn)含著中國(guó)特質(zhì)的審美元素也自然而然地被融入中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中。中國(guó)動(dòng)畫(huà)工作者積極挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化，并將其運(yùn)用到民族動(dòng)畫(huà)當(dāng)中，最終取得了“小繁榮”。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族動(dòng)畫(huà)；審美元素；美學(xué)

一、中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)發(fā)展背景

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作為影視藝術(shù)中一個(gè)獨(dú)特分支，它一直以生動(dòng)直觀的藝術(shù)形式表達(dá)著自己，也從未停止過(guò)發(fā)展的步伐，不斷地創(chuàng)新以滿足觀眾的審美需要。在1949年至1965年這一歷史時(shí)期，中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)得到穩(wěn)定的發(fā)展，動(dòng)畫(huà)形式由黑白片轉(zhuǎn)向彩色片，千年文明的中國(guó)歷史的文化沉淀又使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)蘊(yùn)含著特有的中國(guó)審美風(fēng)格，在表現(xiàn)手法上眾彩紛呈。例如1958年運(yùn)用剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)《豬八戒吃西瓜》，1963年運(yùn)用的以水墨畫(huà)形式創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)《牧笛》，1964年受到京戲臉譜啟發(fā)的動(dòng)畫(huà)《大鬧天空》，除此之外，還有像壁畫(huà)，木版畫(huà)等一些傳統(tǒng)文化形式也被逐漸融入中國(guó)動(dòng)畫(huà)，這都為中國(guó)動(dòng)畫(huà)乃至世界動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)河流匯聚了新鮮的源泉，讓中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展獲得了第一次繁榮。1979年到1989年，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片重新對(duì)傳統(tǒng)文化與影視藝術(shù)進(jìn)行融合，推陳出新，最終引領(lǐng)了第二個(gè)繁榮。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)歷史文化背景。兩千多年的儒家文明思想，已灌入每一個(gè)國(guó)民的血脈中。儒家的“中和觀”和“救世觀”在民族動(dòng)畫(huà)中體現(xiàn)的較為突出。例如1979年中國(guó)第一部彩色寬銀幕動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧?！罚捌慕Y(jié)局設(shè)置為龍王戰(zhàn)敗并被釘在了火尖槍上化成一根盤(pán)龍柱，并沒(méi)有設(shè)置為“壞人”一定生命滅亡，從而體現(xiàn)了一種寬恕的道義，體現(xiàn)了儒家痛而不悲，哀而不傷的中和觀。又如1986年由上海美術(shù)電影制片廠出品的13集動(dòng)畫(huà)片《葫蘆兄弟》，七個(gè)葫蘆兄弟時(shí)刻保護(hù)家人和黎民百姓的安危，不惜生命勇敢地與蛇蝎妖精作斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了七兄弟除惡揚(yáng)善，正邪兩立的救世精神。

由此看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化深深影響了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的定位，“寓教于樂(lè)”的思想教義一直深入中國(guó)動(dòng)畫(huà)的思想核心。

二、中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)的選材

動(dòng)畫(huà)作為影視藝術(shù)中表現(xiàn)形式最為生動(dòng)、直接和靈活的一門(mén)藝術(shù)，在題材選取上就顯得尤為重要，同時(shí)，題材的選取也引領(lǐng)著動(dòng)畫(huà)整體的審美風(fēng)格導(dǎo)向。

（一）民間文學(xué)的影響

縱觀中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展史，中國(guó)動(dòng)畫(huà)從萌芽探索時(shí)期開(kāi)始就青睞取材于中國(guó)民間傳說(shuō)、寓言典故、戲劇折本或是古典小說(shuō)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)喜愛(ài)取材民間文學(xué)，其動(dòng)畫(huà)作品也不乏通過(guò)民間文學(xué)改編而來(lái)的。例如，由四大名著之一的《西游記》改編而成的動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》、《鐵扇公主》等；由敦煌莫高窟257洞內(nèi)壁畫(huà)《鹿王本生》故事改編的動(dòng)畫(huà)《九色鹿》；1998年，就連美國(guó)迪斯尼公司都將眼光投向了中國(guó)民間故事傳說(shuō)《花木蘭》，打造了富含中華文化的動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》?？梢哉f(shuō)，中國(guó)民間文學(xué)對(duì)于動(dòng)畫(huà)劇作來(lái)說(shuō)有著重要的影響。

（二）戲劇藝術(shù)的熏陶

歷經(jīng)八百個(gè)春秋流傳至今的戲曲藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，戲曲中千姿百態(tài)的人物造型、曲折婉轉(zhuǎn)的故事情節(jié)、氣象萬(wàn)千的社會(huì)風(fēng)俗、緊湊動(dòng)人的音樂(lè)編排、直觀生動(dòng)的表演方式都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)民族道德標(biāo)準(zhǔn)和審美思維表現(xiàn)模式，更對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)劇作產(chǎn)生了深刻的影響。廣大觀眾對(duì)傳統(tǒng)戲劇有一定的審美需求，民族方言文化的多樣性，讓觀眾對(duì)于傳統(tǒng)戲曲做到了雅俗共賞。很多早期的國(guó)產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)也都借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲元素，獲得了世人的贊賞，并曾經(jīng)創(chuàng)造了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的輝煌。備受世界矚目的動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》就是借鑒戲劇藝術(shù)的成功范例，是中國(guó)電影史上公認(rèn)的最具民族特色的優(yōu)秀影片之一。孫悟空等角色都借鑒了戲劇表演中的臉譜，孫悟空蜜桃臉、綠葉眉盡顯表情的豐富生動(dòng)，黃色圓氈帽和腰間虎皮裙彰顯悟空活潑獨(dú)特的性格，整個(gè)造型機(jī)靈可愛(ài)又詼諧生動(dòng)。在音樂(lè)效果上，動(dòng)畫(huà)大量運(yùn)用民族音樂(lè)和京劇樂(lè)曲，使得作品飽含民族風(fēng)格，蘊(yùn)含濃重中國(guó)風(fēng)味。

三、中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)的角色設(shè)置

動(dòng)畫(huà)的角色設(shè)置是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的靈魂，角色性格和角色造型的完美統(tǒng)一才能成功的塑造好動(dòng)畫(huà)角色。

（一）類型選取的神話意識(shí)

由于中國(guó)歷史文化的影響，中國(guó)民眾對(duì)神話人物存在深深地膜拜性，神話題材動(dòng)畫(huà)片對(duì)神靈的重現(xiàn)，會(huì)引發(fā)民眾心底對(duì)于神話角色形成崇拜，這種崇拜不是迷信盲從，而是一種對(duì)美好生活的心靈寄托。究其原因，其一是擬人化的虛構(gòu)角色充滿神秘色彩，運(yùn)用虛構(gòu)空間來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，能讓觀眾得到強(qiáng)烈的感官體驗(yàn)。其二是受中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)傳承的儒家文化影響，神話角色根深于中國(guó)社會(huì)背景環(huán)境，其代表的正義、公平、善良、奉獻(xiàn)精神，是中國(guó)自古以來(lái)所倡導(dǎo)的中國(guó)精神。

（二）性格塑造的民族意識(shí)

民族性的創(chuàng)造最容易被本民族所接受，所以說(shuō)民族性是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。中國(guó)動(dòng)畫(huà)在創(chuàng)作實(shí)踐的進(jìn)程中，角色設(shè)置具有濃厚的民族性特點(diǎn)，它包含了人們對(duì)民族文化的深厚情感?？v觀中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展史，從1949年新中國(guó)成立后中國(guó)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入初步發(fā)展階段，其動(dòng)畫(huà)角色設(shè)置都脫離不了民族性。

四、中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)的視聽(tīng)呈現(xiàn)

中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)在視聽(tīng)的表現(xiàn)上，主要體現(xiàn)在意象與意境的融合，審美概念的運(yùn)用以及民族音樂(lè)的表達(dá)。

（一）意象與意境的融合

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)向來(lái)追求意境美，對(duì)于意境的藝術(shù)追求是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的最重要的美學(xué)特征之一。意境代表著最為典型的東方思想哲學(xué)，描述景烘托意，力爭(zhēng)“情景交融”。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！?王國(guó)維追求用真實(shí)的景物與情感來(lái)表現(xiàn)詩(shī)詞。中國(guó)動(dòng)畫(huà)亦是如此，“詩(shī)情畫(huà)意”依靠意境的畫(huà)筆筆墨生香。上海電影制片廠出品的水墨動(dòng)畫(huà)片《牧笛》，全片以牧童，笛子，水牛為主要意象概念，以牧童尋牛和悠悠笛聲分別構(gòu)成明暗兩條線索，短短20分鐘卻為觀眾展現(xiàn)了上百幅意境優(yōu)美的中國(guó)水墨畫(huà)。牧童夢(mèng)中尋牛，詢問(wèn)山間偶遇的童子，童子笑吟吟遙指遠(yuǎn)方的畫(huà)面不禁有“牧童遙指杏花村”的詩(shī)情，小橋流水、牧牛漫步、崇山竹林、飛瀑直流、夕陽(yáng)西下，一幅幅的優(yōu)雅水墨畫(huà)就這樣展現(xiàn)在觀眾眼前。該片意境和意象的完美結(jié)合可以說(shuō)是巔峰的展現(xiàn)。

（二）審美概念的運(yùn)用

中國(guó)文化的發(fā)展離不開(kāi)儒釋道的影響，富有民族性的中國(guó)動(dòng)畫(huà)便形成了獨(dú)特的審美形態(tài)，從而結(jié)晶成了特殊的審美角度。在審美概念中，以道家文化為內(nèi)涵的“飄逸”和以禪宗文化為內(nèi)涵的“空靈”體現(xiàn)的較為突出。

在審美范疇中，“飄逸”的精神內(nèi)涵講求的是精神的自由超脫，是一種莊子精神的“游乎四海之外”的灑脫與和諧。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)里的水墨藝術(shù)便追求于這種審美精神。水墨藝術(shù)的韻味和情感讓中國(guó)千年以來(lái)的文人墨客追隨和熱愛(ài)，也讓世人為中國(guó)文化所敬仰和驚嘆。它運(yùn)用墨和水的融合渲染，運(yùn)用墨色的虛實(shí)濃淡來(lái)描繪意象，在濃淡五色中意象與意境完美結(jié)合，塑造出與大自然充分和諧統(tǒng)一的大境界。比如水墨動(dòng)畫(huà)片《牧笛》中的牧童和水牛這兩個(gè)意象：牧童騎牛從遠(yuǎn)方緩緩走來(lái)，水墨的“留白”手法讓角色更加傳神。在意象的表現(xiàn)上，水墨藝術(shù)的虛實(shí)結(jié)合簡(jiǎn)練流暢，筆墨間使得意象運(yùn)用十分傳神并富有生氣。

“空靈”這一審美形態(tài)在中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)的體現(xiàn)上也是隨處可見(jiàn)，此處的“空靈”，蘊(yùn)含的是禪宗“悟”的文化內(nèi)涵。例如1981年的壁畫(huà)動(dòng)畫(huà)《九色鹿》中，動(dòng)畫(huà)將意象設(shè)置為一只九色神鹿，而九色神鹿是起源于公元前2世紀(jì)印度，佛陀前世轉(zhuǎn)生行善的善獸之一。公元前后佛教傳入中國(guó)，九色神鹿也就自然成為中國(guó)佛教文化的一部分，它代表著善良、正義、純潔和無(wú)私，造福著萬(wàn)方百姓。片中九色鹿便是佛陀的化身，它拯救苦難大眾，以大慈大悲的菩提心面對(duì)世間萬(wàn)物，人們受益于他，感恩于他，同時(shí)又敬畏于他，這便是禪宗的悟。人們從這種感悟和體驗(yàn)中，獲得一種純粹的喜悅，如此的禪宗和禪悅就是空靈。

（三）傳統(tǒng)民族音樂(lè)運(yùn)用

中國(guó)動(dòng)畫(huà)在音響表達(dá)上，不可或缺的便是傳統(tǒng)民族音樂(lè)的加入。民族音樂(lè)的加入更符合國(guó)人的音樂(lè)審美，在動(dòng)畫(huà)中起到渲染氣氛，豐滿人物，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，也加強(qiáng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族藝術(shù)氣息。代表著“中國(guó)之聲”的竹笛、蕭、二胡、古箏、揚(yáng)琴、琵琶等民族樂(lè)器便是中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的重要組成部分。

1963年，被稱為中國(guó)美術(shù)電影界配樂(lè)高手、深諳民族音樂(lè)的作曲家吳應(yīng)炬擔(dān)任水墨動(dòng)畫(huà)《牧童》的配樂(lè)，他將動(dòng)畫(huà)的墨色江南畫(huà)面配以竹笛為主的悠揚(yáng)旋律，詩(shī)情畫(huà)意和音樂(lè)旋律搭配的和諧而統(tǒng)一，深沉、悠揚(yáng)、空靈融為一體。因而此片一經(jīng)推出，美國(guó)記者便稱其為“在中國(guó)聽(tīng)到的最美妙的音樂(lè)”。1979年，中國(guó)第一部彩色寬銀幕動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《哪吒鬧海》問(wèn)世，著名作曲家金復(fù)載選用琵琶、竹笛、古琴、古箏等民族樂(lè)器演奏其背景音樂(lè)，還加以古樂(lè)器編鐘配樂(lè)，烘托出了厚重的歷史感，贏得觀眾一致好評(píng)。

另外，中國(guó)民族音樂(lè)的一個(gè)分支便是傳統(tǒng)戲曲。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)中，戲曲的應(yīng)用十分廣泛。比如在動(dòng)畫(huà)片《驕傲的將軍》中就大量運(yùn)用了中國(guó)戲曲，著名作曲家陳歌辛擔(dān)任《驕傲的將軍》的背景音樂(lè)制作，動(dòng)畫(huà)的開(kāi)篇就是一段京劇曲牌，將軍出場(chǎng)時(shí)昂首闊步，一步一頓和著背景戲曲“鏘鏘鏘”的鑼鼓節(jié)拍，所有的人物語(yǔ)言也都是戲曲唱詞的表現(xiàn)，這都屬于戲劇行當(dāng)中凈角的表演手法，體現(xiàn)了明顯的京劇唱腔風(fēng)格。動(dòng)畫(huà)以鑼、鼓為主要傳統(tǒng)打擊樂(lè)器，鑼鼓點(diǎn)與人物動(dòng)作緊緊相扣，整部動(dòng)畫(huà)影片充滿了傳統(tǒng)民族戲曲風(fēng)格，散發(fā)著傳統(tǒng)戲曲的魅力。

1949年至1989年，可以說(shuō)是中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)發(fā)展的巔峰時(shí)期，無(wú)論是題材選取，角色設(shè)置還是從視聽(tīng)呈現(xiàn)，審美概念運(yùn)用，都能體味出大量獨(dú)特的審美元素，這都使得中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)很快地在國(guó)際上取得了不凡的地位。

目前，中國(guó)動(dòng)畫(huà)正處于復(fù)興時(shí)期，我們要抓住電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的興盛之勢(shì)，立足民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化和中國(guó)特色審美元素，開(kāi)辟中國(guó)動(dòng)畫(huà)的新大陸，讓中國(guó)動(dòng)畫(huà)不斷地走向世界。