《一千零一夜》，“古阿拉伯文學(xué)中一部內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大的民間故事集，世界文學(xué)巨匠高爾基稱之為‘民間文學(xué)創(chuàng)作中最壯麗的一座紀(jì)念碑’”。[1]它“以其絢麗的色彩、奇妙的想象、曲折的故事，大膽到近似荒誕的夸張，一環(huán)套一環(huán)的結(jié)構(gòu)”[1]向我們展示了阿拉伯人民的審美理想，也集中體現(xiàn)了古代阿拉伯民族的文化精神。

自古以來，阿拉伯就有經(jīng)商的傳統(tǒng)?！霸缭诎⒗蹏y(tǒng)一之前，阿拉伯半島的紅海沿岸、地中海沿岸以及波斯灣地區(qū)就已是東西方交通的要道。從陸路上看，大馬士革、開羅一帶是世界著名的絲綢之路的必經(jīng)通道，在公元前二世紀(jì)就開始了和中國的商業(yè)貿(mào)易往來?！盵2]隨著伊斯蘭教的創(chuàng)立和發(fā)展，穆罕默德開始統(tǒng)一阿拉伯地區(qū)，隨后，哈里發(fā)繼承了穆罕默德的遺志，在公元八世紀(jì)，完成了地跨亞非歐三大洲的阿拉伯帝國的統(tǒng)一。帝國版圖的擴(kuò)大導(dǎo)致商業(yè)貿(mào)易的規(guī)模也隨之?dāng)U大，這在客觀上又一次促進(jìn)了阿拉伯商業(yè)的發(fā)展。這一時期，阿拉伯商業(yè)與阿拉伯帝國同時達(dá)到了繁盛的頂峰。

隨著商業(yè)的日益繁榮，廣大商人市民階層出現(xiàn)，阿拉伯民間文學(xué)逐漸興起、發(fā)展，在此背景下誕生的《一千零一夜》，毫無疑問深受商業(yè)發(fā)展的影響，無論是在內(nèi)容上，還是題材上，都離不開商業(yè)活動。本文將試從商業(yè)財富在作品中大量出現(xiàn)、商人地位在作品中得到肯定和商業(yè)活動成為作品的創(chuàng)作背景三個方面討論阿拉伯文化中的“重商情結(jié)”在《一千零一夜》中體現(xiàn)。

一、商業(yè)財富在作品中大量出現(xiàn)

與其他地區(qū)和民族的文學(xué)作品進(jìn)行比較，不難發(fā)現(xiàn)《一千零一夜》有一個特別值得注意的地方：商業(yè)財富在文學(xué)作品中大量出現(xiàn)。在故事里，商品流通所用的貨幣都是以金幣為單位，即使是貧窮的小裁縫也能攢下來三五個金幣以備不時之需。此外，還有珠寶、鉆石、沉香木等奢侈品出現(xiàn)在文本之中，使得幾乎每一篇故事都彌漫著一種奢侈豪華的氣息。

在《爾遼溫丁·埃比·沙蒙特》的故事里，珠寶被人們披上了一層神秘的面紗，商人花費重金從埃比·沙蒙特手中購來的珠寶，不僅可以帶人飛翔，還具有預(yù)知未來的能力。而在《哈倫·拉西德和艾倫·哈?！芬晃闹校活w極其普通的寶石則化身成為可以醫(yī)治印度公主頭痛的一劑良藥，價值三百金幣的寶石瞬間成為無價之寶，眾人哄搶。在《阿里巴巴與四十大盜》的故事里，珠寶不再只是簡單的財富的象征，還是連綴全文的線索，推動故事情節(jié)的發(fā)展。故事開篇，主人公阿里巴巴因家境貧窮上山砍柴，意外發(fā)現(xiàn)了強盜集團(tuán)的寶藏，趁機(jī)獲得一批寶藏；緊接著是阿里巴巴的意外之財被哥哥戈西姆發(fā)現(xiàn)，并要求其告知來源，而戈西姆不聽弟弟勸告，貪得無厭，終死于強盜的刀下；最后，強盜發(fā)現(xiàn)阿里巴巴一家知道他們的寶藏，密謀試圖殺害阿里巴巴卻反被其所殺，寶藏也就成為阿里巴巴的私人財富。在整個故事中，隨處可見珠寶的身影，每一次高潮的迭起都離不開寶藏的推波助瀾。

作為商業(yè)財富的象征，金幣、珠寶、鉆石等奢侈品在《一千零一夜》的故事中大量真實再現(xiàn)為故事增添了華麗色彩，引起閱讀者無限的遐想，同時，也從側(cè)面反映了阿拉伯文化對商業(yè)的重視，是阿拉伯文化“重商情結(jié)”的重要體現(xiàn)之一。

二、商人地位在作品中得到肯定

“經(jīng)濟(jì)地位決定社會地位。”[2]在阿拉伯世界，商人的社會地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出同時期的中國商人。憑借著擁有的巨額財產(chǎn)，阿拉伯商人不僅獲得了社會大眾的認(rèn)可，更成為阿拉伯帝國中社會地位僅次于王公貴族的上層人物。而這一點在文學(xué)作品中的體現(xiàn)則是許多外出經(jīng)商的人，不僅獲得了大批財富，還被有可能被召為駙馬，或封為宰相，真正步入貴族社會的生活圈。如《商人阿里·密斯里的故事》埃及富商之子阿里·密斯里成為巴格達(dá)城最富有的商人后，被國王招為駙馬，并任命為宰相，直至最后成為一國之主。而這些在古代的中國社會則是永遠(yuǎn)都不可能發(fā)生的。

《一千零一夜》中對商人地位的肯定不僅表現(xiàn)在給予他們巨額財產(chǎn)，提高他們的社會地位，更多的是在作品中塑造了大批具有高貴人格的商人形象，他們或聰明機(jī)智，或?qū)捜萆屏?，或癡情執(zhí)著，或誠信重諾。如在《辛伯達(dá)航海旅行的故事》里是這樣表現(xiàn)商人的聰明機(jī)智的：據(jù)說鉆石都是出現(xiàn)在極深的山谷之中，人們無法進(jìn)入山谷，為了采集鉆石，商人便將羊宰殺后剝掉羊皮直接丟入谷中，等到羊肉被禿鷹抓到山頂準(zhǔn)備啄食的時候，商人們突然出現(xiàn)嚇走禿鷹，這時粘在血淋淋的羊肉上的鉆石也就成了商人們的囊中之物。雖然故事講述得極為夸張，但也從側(cè)面反映出商人們充分利用自己的智慧來賺取財富。《阿里巴巴與四十大盜》一文則是為我們塑造了一個寬容善良的阿里巴巴的形象。故事里，哥哥與嫂嫂絲毫不關(guān)心阿里巴巴的處境，每次阿里巴巴向哥哥嫂嫂借米借錢時總是受盡了冷嘲熱諷，但他卻從不記恨在心，甚至在獲得珠寶后還大方地給哥哥分了一半，在哥哥被殺后又收斂了他的尸體，并主動承擔(dān)起照顧嫂嫂和侄兒的責(zé)任，為侄兒舉辦婚禮。我們在讀這個故事的時候，一方面羨慕著阿里巴巴的好運，幻想著自己也可以有一個“芝麻開門”的寶藏，另一方面又何嘗不為阿里巴巴的寬容善良感動。《哈里發(fā)何魯納·拉施德和艾博哈?！穭t是講述了一個癡情執(zhí)著的年輕富商的故事。他愛上了一個妓女，并不惜花費重金只為每日能見心愛的人一面，直至最后破產(chǎn)不得不離開。后來商人經(jīng)過辛苦打拼，終于攢下一筆財富，重新回到妓院尋找心愛之人，但此刻，那女子早已因思念成疾而生命垂危。在《一個破產(chǎn)者發(fā)家致富的故事》中，三個商人主動將一商人生前存在他們那兒的三萬金幣還給他的兒子，使他免于破產(chǎn)。他們的誠信重諾、推己及人，無疑使其成為大家心中膜拜的理想人物。

在《一千零一夜》中，以商人為主人公的故事不計其數(shù)，雖然在這些故事里不乏自私自利、陰險狡詐的商販形象，但作品更多的是對商人的正面刻畫，給予他們巨額的財產(chǎn)，提高他們的身份地位，描述他們的高尚品德等。作品中表現(xiàn)出的對商人地位的肯定也是阿拉伯文化的“重商情結(jié)”的一個重要體現(xiàn)。

三、商業(yè)活動成為作品的創(chuàng)作背景

“阿拉伯民族的大部分生活資料都依賴于商業(yè)貿(mào)易，商業(yè)在繁榮的同時，也成為社會上極為普通常見的謀生手段”[2]，而這在《一千零一夜》中的反映便是商業(yè)活動成為文本中最為常見的故事創(chuàng)作背景。

“以商人活動為題材的故事在《一千零一夜》中有很多，大多是描述他們?yōu)榱私疱X財富遠(yuǎn)涉重洋，歷經(jīng)艱辛。《辛伯達(dá)航海旅行的故事》是這方面的代表作。”[3]（P91）作為海外貿(mào)易商人和航海家的典型代表，辛伯達(dá)先后7次出洋遠(yuǎn)航，歷時27年，每一次都是歷盡萬難，徘徊在生死邊緣，但每一次也都是帶著一筆數(shù)額相當(dāng)龐大的財富回歸。《懶漢穆罕默德和哈倫·拉西徳》中為我們呈現(xiàn)艾布·穆扎法爾來中國經(jīng)商的故事。他和一群商人從故土出發(fā)，在海上日夜航行，終于抵達(dá)中國，他把自己帶來的的貨物賣掉以后又買進(jìn)了大量中國貨帶回國內(nèi)販賣，賺取了不少錢財。此外，《一千零一夜》的每一篇故事里，幾乎都有日常的商業(yè)貿(mào)易活動出現(xiàn)。如《補鞋匠邁爾魯夫的故事》里有邁爾魯夫為老婆買蜜制糕點；《智者盲老人的故事》里有富商買賣檀香賺取錢財；《漁夫和雄人魚》里阿卜杜拉為維持生計靠打漁賣錢；而《錢商和匪徒的故事》里則有商人專做銀錢兌換生意，在銀幣市場開鋪子，做買賣。

諸如此類的商業(yè)活動在文中大量出現(xiàn)，基本上已經(jīng)成為《一千零一夜》主要的創(chuàng)作背景之一，幾乎每一篇故事都少不了人們交易買賣的身影，可以說是哪里有人哪里就有交易，大到出海遠(yuǎn)行，販賣奢侈品；小到買賣生活用品，維持生計。這也是阿拉伯文化的“重商情結(jié)”的一個重要體現(xiàn)。

“《一千零一夜》故事內(nèi)容豐富、情節(jié)跌宕起伏，充滿美妙幻想，具有濃厚的生活氣息和鮮明的民族、宗教特色。”[4]作為中古阿拉伯民間文學(xué)的典范，《一千零一夜》在表現(xiàn)中古阿拉伯璀璨的民間文化的同時，也反映出阿拉伯文化對商業(yè)文明的重視，展現(xiàn)了阿拉伯文化中的“重商情結(jié)”，成為研究中古阿拉伯商業(yè)文明的重要文學(xué)依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]一千零一夜簡介[J].小學(xué)教育研究，2013（18）.

[2]劉清玲.展現(xiàn)商人生活的大舞臺——《一千零一夜》人物身份談[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報，2005（4）.

[3]孟昭毅，黎躍進(jìn).簡明東方文學(xué)史（修訂版）[I].北京：北京大學(xué)出版社，2013（11）.

[4]程鵬，俞泉.從《一千零一夜》中商人形象看阿拉伯文化重商情結(jié)[J].絲綢之路，2010（8）.