摘 要：本文是在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，以中國傳統(tǒng)文化為出發(fā)點，探討阿城小說創(chuàng)作中體現(xiàn)的超越意識，這主要就表現(xiàn)在阿城的文化思考上，小說中的各種人物對于社會現(xiàn)實的不同于一般人的態(tài)度，表現(xiàn)出一種超越，自然，恬淡，超脫的曠達精神。

關(guān)鍵詞：超越意識；無為；淡然

一、阿城筆下現(xiàn)實的文化思考

（一）“動”與“靜”

阿城的“三王”大多數(shù)小說都以文革時期知識青年參加上山下鄉(xiāng)的農(nóng)村再教育運動為背景。知青上山下鄉(xiāng)運動盛行之際，大多數(shù)知識青年們都投身于運動之中，參與勞動，接受貧下中農(nóng)的再教育，然而阿城筆下總是有那么些人物不受時代的影響，將自己置身于運動之外。譬如《棋王》中的王一生?！捌宕糇印蓖跻簧鷮ζ褰醢V呆，在艱難的歲月中，他將自己置于世事之外，在時局大亂時，他視而不見、充耳不聞，只是癡迷于下棋。他說“何以解憂，唯有下棋”，借助下棋，它可以超越世俗，超越傷痛苦澀。對于王一生來說棋盤就是他的全世界，這是一種曠達與淡然。再如，《孩子王》中的教書的“我”了。阿城在這篇小說的開頭就寫“我”的無欲無求，不喜不悲。就是因為有這種坦然的心境，所以當(dāng)生產(chǎn)隊安排“我”去教書時，“我”只是平靜地接受了，也是因為這種坦然的心境，當(dāng)“我”被告知不用再教書時，我亦是平靜地接受，沒有因為這樣的起落感到任何喜或悲。

《棋王》中的王一生，不諳世事，無欲無為；《孩子王》中教書的“我”，“不以物喜，不以己悲”。他們在生活的重壓下，時代的強迫下，無不淡泊超脫，遠離流俗。阿城筆下類似這樣的人物還有很多，他們沒有受到過時代的影響，超越于社會現(xiàn)實之上，與時代相脫離，他們雖然身處于世俗世界之中，卻超出于世俗世界之外，以一種空靈淡泊，灑脫自然，超然物外的態(tài)度去擺脫世俗的束縛，打破世俗的種種困擾，他們的生活亦因此獲得了無限的自由。這樣一種超越的心態(tài)，是阿城通過他的小說向讀者傳達的一種精神狀態(tài)，因為具有這樣一種超越于世間萬物的恬淡超脫的心態(tài)，所以，阿城筆下的人物在動蕩的年代，才會擁有內(nèi)心的永遠的平靜與淡然。

（二）“食”與“思”

通讀阿城的小說，我們可以發(fā)現(xiàn)他的小說中有很多關(guān)于吃的描寫。“棋呆子”王一生，對于吃有著一種執(zhí)著精神，為了弄清楚一頓飯的來龍去脈，他不厭其煩地細細詢問，而且阿城對王一生“吃相”的描寫，也是相當(dāng)“刻薄”的：“吃得很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來，將整只筷子吮凈，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈，然后就帶著安全到達彼岸的神色小口小口的呷?！?總之，王一生雖然注重吃，但是在吃上，他不苛求色香味，不講究鹽多油少，借用王一生的話來說就是“頓頓飽就是?！?，這正是王一生在吃上的“平常道心”，沒有一絲功利色彩。其實，說到“吃”，我們必然會想到王一生生命中的另外一件重要的大事，那就是“棋”，他對于“棋”的執(zhí)著，其實也可以說是他滿足他的另一種被我稱之為“吃”的追求。下棋是王一生精神上的愉悅，“棋”是王一生的精神糧食，下棋就是為了填飽自己的另外一個空虛的“肚子”——心靈。在棋上，王一生不停地思考著，追逐著。然而，他的棋道也是與世無爭的，“無為而無不為”。他愛下棋，棋藝高超，但是卻不以勝敗為目的，不會因為對方棋技不如自己而狂妄自大，亦不因自己高超的棋藝而妄自尊大，所以在后來的九局連環(huán)當(dāng)中他可以與最后一人和棋，這一表現(xiàn)更是體現(xiàn)了王一生的無欲無求的品質(zhì)，所以我們說王一生的棋道是灑脫的，是曠達的。莊子說過，“乘物以為游”，“與之俱游”?！俺浴焙汀捌濉痹谕跻簧纳惺呛唵蔚?，純潔的，沒有功利的。

王一生把對“吃”和“棋”的心態(tài)全部運用到他的人生之中。王一生的吃道、棋道就是他的人道，也是他的生存之道，亦是他對人生的思考。對于“吃”，他與吃無爭，只求填飽肚子；對于“棋”，他講究“無為而無不為”。不論社會怎樣變化，時代多么動亂，都不能動搖王一生下棋的決心，他對棋的癡，從側(cè)面反映了他對現(xiàn)實生活的無所謂，這是一種恬淡超脫的心態(tài)。王一生對于人生的思考，就是用一種無為的態(tài)度看待自己的一生，這是王一生對功利的超越。

二、結(jié)語

阿城對于他所處的社會現(xiàn)實進行了文化的思考與反思。哲學(xué)上說人是社會的產(chǎn)物，人的發(fā)展受社會的制約與限制，但是人有自己的能動性，人可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律、認識規(guī)律，從而改造世界，改造社會現(xiàn)實。從這個意義上來講，人可以超越社會現(xiàn)實，特別是在人的精神追求方面。人類的理想，人類的智慧與靈感，可以掙脫物質(zhì)世界的束縛，翱翔于自由的心靈世界。筆者在閱讀阿城的小說作品時，亦發(fā)現(xiàn)他的作品中所創(chuàng)作的主要人物都是超越于社會現(xiàn)實的，擁有精神性的人。這種對現(xiàn)實的超越意識，是阿城小說創(chuàng)作中的一大特色，讀者通過閱讀阿城的小說，可以從人物身上學(xué)到這種超越于現(xiàn)實的，豁達灑脫的精神。

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