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        道德的焦慮

        2016-04-29 00:00:00李薇
        北方文學(xué)·中旬 2016年2期

        摘 要:陜西商洛作者喻永軍創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《馬榜的逃離》,敘述了一個(gè)關(guān)于“道德焦慮的故事”,小說(shuō)主人公馬榜兩次遭遇道德困境,凸顯了現(xiàn)代人的精神困惑。

        關(guān)鍵詞:《馬榜的逃離》;道德;焦慮

        焦慮是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象,它表現(xiàn)為緊張、擔(dān)心、憂慮、焦急和恐怖,“是對(duì)危險(xiǎn)的情緒反應(yīng)”。暴露的敵意、受到壓抑或存在矛盾都容易引起焦慮,“明顯焦慮的最大部分是他孤立無(wú)助陷入兩難之境的結(jié)果”。[1]佛洛伊德把焦慮分為三類:“現(xiàn)實(shí)或客觀性焦慮”、“神經(jīng)性焦慮”、“道德性焦慮”。在心理學(xué)上,焦慮是一種病態(tài)的心里疾患;在哲學(xué)上,焦慮是一種文化心理癥候,因此,焦慮有病理性焦慮和生存性焦慮兩種,這里涉及的是生存性焦慮。

        焦慮作為文學(xué)創(chuàng)作的主題,一直以來(lái)受到作家自覺或不自覺的書寫。不同時(shí)代不同環(huán)境焦慮的主題和主體的焦慮有所不同。當(dāng)代文學(xué)所反映的世紀(jì)末流行的“世紀(jì)病”表現(xiàn)為時(shí)間的焦慮;“新都市文學(xué)”描寫人被異化為“空心人”表現(xiàn)為空間的焦慮,此外,還有性別焦慮,自我焦慮等等。

        陜西商洛作者喻永軍以現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的真實(shí)故事為藍(lán)本創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《馬榜的逃離》[2],敘述了一個(gè)關(guān)于“道德焦慮的故事”,小說(shuō)主人公馬榜兩次遭遇道德困境。這部小說(shuō)榮獲2015年中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)和江蘇省作協(xié)組織的“馮夢(mèng)龍杯” 全國(guó)短篇小說(shuō)大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。

        《馬榜的逃離》描述了這樣一個(gè)匪夷所思的故事:馬榜無(wú)意中撿到一大筆不義之財(cái),聽從哥哥馬榜樣的話,立刻交給了派出所??墒?,馬榜在派出所卻經(jīng)歷了32天“除過(guò)老虎凳和灌辣椒水,其余在小說(shuō)中才能見識(shí)到的場(chǎng)面”,即嚴(yán)刑拷打。隨后,他被證明是清白的,因此,成了拾金不昧的先進(jìn)青年?!澳菚r(shí),馬榜是一個(gè)出名的正派人”,偷牛賊牛販子看上了馬榜的正派,將女兒秀秀嫁給他。后來(lái),馬榜的媳婦秀秀又撿到一大筆不義之財(cái),秀秀自作主張據(jù)為己有。馬榜的反應(yīng)先是“通宵達(dá)旦的失眠”,接著是“晚上喝酒,白日睡眠”,后來(lái),干脆把裝錢的黑包扔了,但沒有被人撿走,最后,醉酒之時(shí)拿著錢豪賭一番,負(fù)債而歸,倒 “心安理得一覺睡到第二天中午”。結(jié)果,牛販子把他暴打一頓,秀秀也因此和他離婚,從此,馬榜永遠(yuǎn)從裸水邊消失了。

        馬榜無(wú)意中撿到一大筆不義之財(cái),主動(dòng)交到派出所。拾金不昧的行為,理應(yīng)受到表?yè)P(yáng),但是馬榜卻遭遇了嚴(yán)刑拷打,派出所對(duì)他的漠視和不公正的待遇,使他陷入絕望。后來(lái),派出所雖然也糾錯(cuò)了,他也理解了自己的遭遇,可是他被烙下了永遠(yuǎn)的印記——成了駝背。馬榜的遭遇,反映了現(xiàn)代化進(jìn)程中個(gè)體與社會(huì)的矛盾和沖突,他所相信的道德價(jià)值遭遇了漠視和不公正的待遇。

        馬榜得知秀秀撿到一大包錢后,“通宵達(dá)旦的失眠”,“晚上喝酒,白日睡眠”,這是他緊張、擔(dān)心、焦躁,無(wú)所適從的表現(xiàn)。他不知道如何處理這筆巨款,按常規(guī)他應(yīng)該交給派出所,但是第一次撿錢上交的經(jīng)歷,使他不再信任派出所,不敢上交。留著私用于他而言也是不可取的,因?yàn)閷?duì)于有著樸素生存哲學(xué)的馬榜來(lái)說(shuō),自食其力,不取不義之財(cái)?shù)纳畈攀翘?shí)的生活。因此,他把裝錢的黑包扔了??墒?,黑包又沒有被人撿走,于是趁著醉酒,他拿錢豪賭,負(fù)債而歸,倒 “心安理得一覺睡到第二天中午”。所有一反常態(tài)的舉動(dòng)都表明馬榜產(chǎn)生了道德恐慌,陷入道德困境,形成思想和行為上的混亂。

        馬榜的前后的蛻變反映了現(xiàn)代性的一個(gè)突出問題,就是個(gè)體至善與社會(huì)至善的悖論。個(gè)體與社會(huì)在現(xiàn)實(shí)中常常陷入“道德的人———不道德的社會(huì)”的倫理陷阱,[3]這是因?yàn)椤艾F(xiàn)代社會(huì)有秩序的實(shí)踐直觀地遵守著行為主義者在方法論上的原則:最有秩序的社會(huì)將會(huì)是這樣一種社會(huì),在這種社會(huì)里行為者所想所感已經(jīng)不再重要———因?yàn)椴徽撍麄兊乃枷牒颓楦惺鞘裁?,結(jié)果不會(huì)受影響”。[4]因此,這使得個(gè)體的道德價(jià)值遭遇漠視和不公正的待遇,產(chǎn)生個(gè)體悲劇。

        馬榜的媳婦秀秀是一個(gè)“凡錢看得比什么都重,也喜歡風(fēng)風(fēng)光光的過(guò)日子”的女人。為了過(guò)上好日子,她和馬榜住進(jìn)城里賣菜。在發(fā)菜路上,她得到不義之財(cái),據(jù)為己有,而馬榜卻使她美夢(mèng)成空,因此,她斷然與馬榜離婚。秀秀對(duì)金錢的態(tài)度以及她與馬榜離婚反映了當(dāng)代社會(huì)背景下金錢對(duì)人性的扭曲,現(xiàn)代人道德的滑坡?,F(xiàn)代化進(jìn)城中,打破城鄉(xiāng)壁壘,鄉(xiāng)下人進(jìn)城,感受的不僅僅是都市的現(xiàn)代文明,而是經(jīng)濟(jì)理性對(duì)人性的宰割。物質(zhì)欲望的膨脹,對(duì)金錢的追求,意義的失落,精神世界的荒蕪,使人們突破道德的底線。

        《馬榜的逃離》的作者關(guān)注了現(xiàn)代人道德的焦慮,同時(shí)也反映了作者自身對(duì)社會(huì)道德的焦慮。從宏觀上看,由于我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程,步入以往任何時(shí)代都無(wú)法企及的劇烈變革,這種變革產(chǎn)生了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的失衡和重新厘定從而引起現(xiàn)代人的精神困境,道德焦慮就是其中的一種;從微觀上看,由于個(gè)體的欲望、愿望、理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突而產(chǎn)生困惑、無(wú)奈、焦躁不安。

        道德焦慮,從心理層面看,是一種消極情緒,表現(xiàn)為精神困擾,從道德層面看,它卻代表著我們對(duì)自身道德狀況的反思,焦慮的背后隱藏著向善向上的力量。因此,小說(shuō)《馬榜的逃離》所表現(xiàn)出來(lái)的道德焦慮感,是一種社會(huì)憂患意識(shí)。在當(dāng)今現(xiàn)代化的進(jìn)程中,如何重建人文精神世界,是值得我們高度關(guān)注的。

        參考文獻(xiàn):

        [1]〔美〕卡倫·霍爾奈.精神分析新法[M].雷春林,潘封譯.上海:上海文藝出版社,1999:127.

        [2]喻永軍.土堡—喻永軍小說(shuō)集[M].陜西:陜西存紅印刷有限責(zé)任公司,2015.

        [3]郭衛(wèi)華.“道德焦慮”的現(xiàn)代性反思[J].道德與文化,2012,(02).

        [4]〔英〕齊格蒙特·鮑曼.后現(xiàn)代倫理學(xué)[M].張成崗,譯.南京:江蘇人民出版社,2003:145.

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