摘 要：陜西商洛作者喻永軍創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《馬榜的逃離》，敘述了一個(gè)關(guān)于“道德焦慮的故事”，小說(shuō)主人公馬榜兩次遭遇道德困境，凸顯了現(xiàn)代人的精神困惑。

關(guān)鍵詞：《馬榜的逃離》；道德；焦慮

焦慮是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，它表現(xiàn)為緊張、擔(dān)心、憂慮、焦急和恐怖，“是對(duì)危險(xiǎn)的情緒反應(yīng)”。暴露的敵意、受到壓抑或存在矛盾都容易引起焦慮，“明顯焦慮的最大部分是他孤立無(wú)助陷入兩難之境的結(jié)果”。[1]佛洛伊德把焦慮分為三類：“現(xiàn)實(shí)或客觀性焦慮”、“神經(jīng)性焦慮”、“道德性焦慮”。在心理學(xué)上，焦慮是一種病態(tài)的心里疾患；在哲學(xué)上，焦慮是一種文化心理癥候，因此，焦慮有病理性焦慮和生存性焦慮兩種，這里涉及的是生存性焦慮。

焦慮作為文學(xué)創(chuàng)作的主題，一直以來(lái)受到作家自覺或不自覺的書寫。不同時(shí)代不同環(huán)境焦慮的主題和主體的焦慮有所不同。當(dāng)代文學(xué)所反映的世紀(jì)末流行的“世紀(jì)病”表現(xiàn)為時(shí)間的焦慮；“新都市文學(xué)”描寫人被異化為“空心人”表現(xiàn)為空間的焦慮，此外，還有性別焦慮，自我焦慮等等。

陜西商洛作者喻永軍以現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的真實(shí)故事為藍(lán)本創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《馬榜的逃離》[2]，敘述了一個(gè)關(guān)于“道德焦慮的故事”，小說(shuō)主人公馬榜兩次遭遇道德困境。這部小說(shuō)榮獲2015年中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)和江蘇省作協(xié)組織的“馮夢(mèng)龍杯” 全國(guó)短篇小說(shuō)大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。

《馬榜的逃離》描述了這樣一個(gè)匪夷所思的故事：馬榜無(wú)意中撿到一大筆不義之財(cái)，聽從哥哥馬榜樣的話，立刻交給了派出所?？墒?，馬榜在派出所卻經(jīng)歷了32天“除過(guò)老虎凳和灌辣椒水，其余在小說(shuō)中才能見識(shí)到的場(chǎng)面”，即嚴(yán)刑拷打。隨后，他被證明是清白的，因此，成了拾金不昧的先進(jìn)青年?！澳菚r(shí)，馬榜是一個(gè)出名的正派人”，偷牛賊牛販子看上了馬榜的正派，將女兒秀秀嫁給他。后來(lái)，馬榜的媳婦秀秀又撿到一大筆不義之財(cái)，秀秀自作主張據(jù)為己有。馬榜的反應(yīng)先是“通宵達(dá)旦的失眠”，接著是“晚上喝酒，白日睡眠”，后來(lái)，干脆把裝錢的黑包扔了，但沒有被人撿走，最后，醉酒之時(shí)拿著錢豪賭一番，負(fù)債而歸，倒 “心安理得一覺睡到第二天中午”。結(jié)果，牛販子把他暴打一頓，秀秀也因此和他離婚，從此，馬榜永遠(yuǎn)從裸水邊消失了。

馬榜無(wú)意中撿到一大筆不義之財(cái)，主動(dòng)交到派出所。拾金不昧的行為，理應(yīng)受到表?yè)P(yáng)，但是馬榜卻遭遇了嚴(yán)刑拷打，派出所對(duì)他的漠視和不公正的待遇，使他陷入絕望。后來(lái)，派出所雖然也糾錯(cuò)了，他也理解了自己的遭遇，可是他被烙下了永遠(yuǎn)的印記——成了駝背。馬榜的遭遇，反映了現(xiàn)代化進(jìn)程中個(gè)體與社會(huì)的矛盾和沖突，他所相信的道德價(jià)值遭遇了漠視和不公正的待遇。

馬榜得知秀秀撿到一大包錢后，“通宵達(dá)旦的失眠”，“晚上喝酒，白日睡眠”，這是他緊張、擔(dān)心、焦躁，無(wú)所適從的表現(xiàn)。他不知道如何處理這筆巨款，按常規(guī)他應(yīng)該交給派出所，但是第一次撿錢上交的經(jīng)歷，使他不再信任派出所，不敢上交。留著私用于他而言也是不可取的，因?yàn)閷?duì)于有著樸素生存哲學(xué)的馬榜來(lái)說(shuō)，自食其力，不取不義之財(cái)?shù)纳畈攀翘?shí)的生活。因此，他把裝錢的黑包扔了?？墒?，黑包又沒有被人撿走，于是趁著醉酒，他拿錢豪賭，負(fù)債而歸，倒 “心安理得一覺睡到第二天中午”。所有一反常態(tài)的舉動(dòng)都表明馬榜產(chǎn)生了道德恐慌，陷入道德困境，形成思想和行為上的混亂。

馬榜的前后的蛻變反映了現(xiàn)代性的一個(gè)突出問題，就是個(gè)體至善與社會(huì)至善的悖論。個(gè)體與社會(huì)在現(xiàn)實(shí)中常常陷入“道德的人———不道德的社會(huì)”的倫理陷阱，[3]這是因?yàn)椤艾F(xiàn)代社會(huì)有秩序的實(shí)踐直觀地遵守著行為主義者在方法論上的原則：最有秩序的社會(huì)將會(huì)是這樣一種社會(huì)，在這種社會(huì)里行為者所想所感已經(jīng)不再重要———因?yàn)椴徽撍麄兊乃枷牒颓楦惺鞘裁?，結(jié)果不會(huì)受影響”。[4]因此，這使得個(gè)體的道德價(jià)值遭遇漠視和不公正的待遇，產(chǎn)生個(gè)體悲劇。

馬榜的媳婦秀秀是一個(gè)“凡錢看得比什么都重，也喜歡風(fēng)風(fēng)光光的過(guò)日子”的女人。為了過(guò)上好日子，她和馬榜住進(jìn)城里賣菜。在發(fā)菜路上，她得到不義之財(cái)，據(jù)為己有，而馬榜卻使她美夢(mèng)成空，因此，她斷然與馬榜離婚。秀秀對(duì)金錢的態(tài)度以及她與馬榜離婚反映了當(dāng)代社會(huì)背景下金錢對(duì)人性的扭曲，現(xiàn)代人道德的滑坡?，F(xiàn)代化進(jìn)城中，打破城鄉(xiāng)壁壘，鄉(xiāng)下人進(jìn)城，感受的不僅僅是都市的現(xiàn)代文明，而是經(jīng)濟(jì)理性對(duì)人性的宰割。物質(zhì)欲望的膨脹，對(duì)金錢的追求，意義的失落，精神世界的荒蕪，使人們突破道德的底線。

《馬榜的逃離》的作者關(guān)注了現(xiàn)代人道德的焦慮，同時(shí)也反映了作者自身對(duì)社會(huì)道德的焦慮。從宏觀上看，由于我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，步入以往任何時(shí)代都無(wú)法企及的劇烈變革，這種變革產(chǎn)生了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的失衡和重新厘定從而引起現(xiàn)代人的精神困境，道德焦慮就是其中的一種；從微觀上看，由于個(gè)體的欲望、愿望、理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突而產(chǎn)生困惑、無(wú)奈、焦躁不安。

道德焦慮，從心理層面看，是一種消極情緒，表現(xiàn)為精神困擾，從道德層面看，它卻代表著我們對(duì)自身道德狀況的反思，焦慮的背后隱藏著向善向上的力量。因此，小說(shuō)《馬榜的逃離》所表現(xiàn)出來(lái)的道德焦慮感，是一種社會(huì)憂患意識(shí)。在當(dāng)今現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何重建人文精神世界，是值得我們高度關(guān)注的。

參考文獻(xiàn)：

[1]〔美〕卡倫·霍爾奈.精神分析新法[M].雷春林，潘封譯.上海：上海文藝出版社，1999：127.

[2]喻永軍.土堡—喻永軍小說(shuō)集[M].陜西：陜西存紅印刷有限責(zé)任公司，2015.

[3]郭衛(wèi)華.“道德焦慮”的現(xiàn)代性反思[J].道德與文化，2012，（02）.

[4]〔英〕齊格蒙特·鮑曼.后現(xiàn)代倫理學(xué)[M].張成崗，譯.南京：江蘇人民出版社，2003：145.