摘 要：本文通過對(duì)作品中存在的老人和“我”這一明一暗兩條線索的梳理，發(fā)現(xiàn)了這兩條線索在情節(jié)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)上與自然界四季循環(huán)變化的自然節(jié)律之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，進(jìn)而指出了作品中存在的“死亡再生”這一原型以及以其為內(nèi)容的對(duì)死亡的恐懼這一集體無意識(shí)。

關(guān)鍵詞：“死亡再生”原型；集體無意識(shí)；季節(jié)循環(huán)模式

原型批評(píng)是20世紀(jì)五六十年代在西方十分流行的一個(gè)文學(xué)批評(píng)流派，他的主要?jiǎng)?chuàng)始人是加拿大的弗萊。弗萊的原型批評(píng)理論主要有兩個(gè)思想來源：一個(gè)是瑞士著名心理學(xué)家榮格的精神分析學(xué)說，另一個(gè)英國(guó)著名人類學(xué)家弗雷澤的人類學(xué)理論。

榮格對(duì)文學(xué)批評(píng)的理論貢獻(xiàn)主要是集體無意識(shí)和原型理論?！凹w無意識(shí)”是指人類自原始社會(huì)以來世世代代普遍性心里經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累，而其內(nèi)容便是原型。弗萊在借鑒榮格的原型理論時(shí)采取了“向心的角度”，即不只是借用其概念和模式，而且在內(nèi)容實(shí)質(zhì)上也基本相同，從而把心理學(xué)或人類學(xué)意義上的原型移到了文學(xué)領(lǐng)域。

弗雷澤在對(duì)“金枝國(guó)王”習(xí)俗的分析中，揭示出了一種循環(huán)模式，即關(guān)于神死而復(fù)活的神話和儀式，實(shí)際上是對(duì)春夏秋冬季節(jié)循環(huán)變化自然節(jié)律的一種模仿。弗萊在借鑒這一理論時(shí)采取了“離心的角度”，即只是借用他的一些概念或模式而實(shí)際指向不同，并由此建立了“文學(xué)循環(huán)發(fā)展論”，即文學(xué)的演變也是與自然節(jié)律類似的一種循環(huán)。

陳染小說《空的窗》通過對(duì)老人和“我”在失去生命中最寶貴的東西后生活一度陷入黑暗與絕望，繼而在經(jīng)歷了對(duì)生命的重新思考后最終走出黑暗和絕望并尋找到生命的意義的描寫，點(diǎn)出了黑暗與光亮是個(gè)既相悖又貫通的生命過程。通過梳理可以發(fā)現(xiàn)，作品實(shí)際上有兩條線索，一條是顯性線索，另一條是隱性線索。顯性線索以老人為主人公，描寫了老人從對(duì)生命的絕望中找到生命的意義的過程；隱性線索以“我”為主人公，描寫了“我”從黑暗中找到光明的過程。

下面，我就對(duì)這兩條線索的梳理說明如下：

顯性線索——老人：失去老伴，陷入黑暗→出入郵局，發(fā)現(xiàn)光明→謀得差事，重獲新生→失去工作，再陷黑暗→最后死信，完全絕望→交流對(duì)話，真正再生；

隱性線索——“我”：送別友人，陷入黑暗→安慰老人，尚未失明→男人回來，重獲新生→不幸失明，再陷黑暗→想要離世，完全絕望→思考生命，真正再生；

由此我們發(fā)現(xiàn)，老人和“我”在人生遭際上實(shí)際存在著一種相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系，同時(shí)，老人和“我”在故事情節(jié)發(fā)展中的各個(gè)環(huán)節(jié)與春夏秋冬四季循環(huán)變化的自然節(jié)律之間也存在著一種對(duì)應(yīng)模仿的關(guān)系，而這正是作品所體現(xiàn)的“死亡再生”原型。

“死亡再生”原型有三種表現(xiàn)形式：一種是民族發(fā)展延續(xù)的“死亡再生”，如古代洪水神話中某個(gè)民族在遭遇洪水幾乎滅絕之后再度繁衍；一種是個(gè)體生命延續(xù)的“死亡再生”，如弗雷澤《金枝》中，王位繼承人在搏斗中殺死老國(guó)王并繼承他的力量，從而使老國(guó)王的生命在年輕生命個(gè)體上得以延續(xù)；還有一種就是個(gè)體精神延續(xù)的“死亡再生”，如這部作品中老人和“我”的一系列人生遭際。下面，我們就對(duì)這一種“死亡再生”原型進(jìn)行分析。

作品開頭提到“孤獨(dú)的人最常光顧的地方就是郵局”，而郵局又是老人所發(fā)現(xiàn)的在死寂生活中與全世界相連的唯一角落，所以，在看到有人寄“死信”之后，他也萌生給死去的老伴寫“死信”的欲望，于是竟“心中莫名地激動(dòng)起來”，這正和冬季向春季的轉(zhuǎn)變對(duì)應(yīng)。郵局局長(zhǎng)同意他去投送那些無法送達(dá)的死信后，“老人一下子充實(shí)起來，輕盈起來，光亮起來”，這正和夏季對(duì)應(yīng)。在老人摔了一跤后，局長(zhǎng)擔(dān)心他的身體吃不消，希望他回家休息，可局長(zhǎng)的好意對(duì)老人來說卻無疑又使他再度陷入黑暗，整個(gè)人陡然間仿佛“一只風(fēng)干了的人形標(biāo)本”，又對(duì)應(yīng)秋季來臨。在接過最后一封“死信”后，老人意識(shí)到自己“最后的時(shí)刻果真到了”，這種絕望已極的心境正對(duì)應(yīng)寒冬的降臨。然而，當(dāng)他送達(dá)最后一封死信時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)收信人竟然是一個(gè)瞎子，通過交談，老人終于明白了生命的意義并不在于外在的依賴，而是在于自己內(nèi)在的對(duì)生命的把控，于是，寒冬過后，春天降臨。

作品中另一個(gè)一直隱藏在背后的“我”，生命歷程也與老人相似。首先是離開了那個(gè)令自己迷戀的男人，這時(shí)生活仿佛陷入了漫長(zhǎng)黑暗的冬夜，但畢竟此時(shí)自己還沒有失明，生活尚且處于春季，然后等到那個(gè)男人回來，自己生命也突然明亮起來，一下子進(jìn)入了夏季，然而不料此時(shí)她卻失去了光明，生命放佛進(jìn)入了秋季，在這種痛苦之中，她一度萌生離世的念頭，生活又陷入了漫無邊際的冬季，在經(jīng)過痛苦地掙扎，對(duì)生命進(jìn)行再次思考之后，她終于走出了黑暗，邁向了春季。

小說中老人和“我”在故事情節(jié)上這種與自然界四季循環(huán)的相互對(duì)應(yīng)，正體現(xiàn)了人物由精神死亡到精神再生的這種個(gè)體精神延續(xù)的“死亡再生”原型。在這部作品中，集體無意識(shí)就是老人和“我”對(duì)死亡與黑暗的恐懼，而這種集體無意識(shí)的內(nèi)容便是“死亡再生”原型。

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