摘 要：本文主要通過分析“射雕三部曲”中以郭芙、黃蓉等女性為代表的情感生活，試圖揭示男權(quán)意識影響下的女性命運。黃蓉一個聰明無比而又頑皮無雙的人間精靈，也不得不服從社會的俗規(guī)，她從清純走向庸俗，從童話走向現(xiàn)實，可見男權(quán)意識對其影響之深；郭芙，像芙蓉一樣清麗動人，也像芙蓉一樣浮于水面，但她卻是金庸作品中偶然出現(xiàn)的挑戰(zhàn)男權(quán)的女子，然而這個“特例”終于還是未能成為特例，她終未能逃脫自己的宿命。從她們的始于抗命，終于宿命的人生里，客觀認識中國男權(quán)觀念的形成不但有漫長的歷史過程也有它的多方面的，在當時很可能是合理的根據(jù)，現(xiàn)在也還沒有完全失去它的產(chǎn)生與維持依據(jù)，并且深刻體悟男權(quán)意識影響下的女性命運，誘啟現(xiàn)代女性走出男權(quán)意識的影響，活出真正意義上的自我。

關(guān)鍵詞：《射雕英雄傳》；《神雕俠侶》；男權(quán)意識；女性命運

一、黃蓉：從清純走向庸俗，從童話走向現(xiàn)實

在《射雕英雄傳》里的小黃蓉，是一個聰明無比而又頑皮無雙的人間精靈。其母早亡，她從小就是跟著父親東邪黃藥師一起在桃花島上生活，遠離塵世，耳濡目染了東邪的性格脾氣和價值觀念，使得黃蓉的性格，七分邪氣中自有三分正，心思機敏，機智無雙，刁鉆活潑，古靈精怪。她是那么的智慧，又那么的古靈精怪，包括對愛情都是那么自由勇敢主動地去追求，完全不管世俗的眼光，也不顧封建的禮教束縛，擁有一顆對愛執(zhí)著到底的心。這大概就是太多人喜歡《射雕英雄傳》中的小黃蓉的原因吧。

說到黃蓉就不得不說一下郭靖了，金庸把郭靖置于民族斗爭之中去刻畫、描述，突出表現(xiàn)他的“為國為民，俠之大者”的形象。在郭靖的心里，只有“為國為民”才能稱為大俠。這使郭靖成為最令讀者們欽佩的形象，郭靖的人格魅力代表的是傳統(tǒng)的儒家正統(tǒng)思想，是俠士的真正體現(xiàn)，更加適應(yīng)了讀者們的閱讀心理，這形象是不容破壞的，一切其他人物的塑造都得為著他而服務(wù)。黃蓉作為郭靖的文化教員和人生導(dǎo)師，只是作為一種陪襯而出現(xiàn)的，分析的更明白一點，就是作為俠之大者的一種補充出現(xiàn)的，就像是不論看起來有多么輝煌的事物總會有他的陰暗面一樣。這一主體的存在，影響著周邊許多人物的言行，尤其是他的至親，妻子、兒女。

很多人都不喜歡《神雕俠侶》中的黃蓉，不是說她老了，不好看了，而是她的形象角色多了，復(fù)雜了，隨著年齡的增長，身份的變化，生活閱歷的增加和心智的更加成熟，一個人的性格的變化發(fā)展很重要的是一種勢所必然。首先，黃蓉由一個少女變成了讓人人景仰的郭夫人，她就必須遵守“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)美德，和丈夫一起守御襄陽城，無論艱難與否，喜歡與否。再者是她作為一幫之主，也不得不遵從封建禮教，世俗俗規(guī)，管理幫中事物。依照黃蓉以前的個性，她是絕不會自找苦吃的，這一切都只是她深愛著她的靖哥哥。她作為一個具有獨特性格魅力的女子，她心甘情愿的助丈夫取得事業(yè)上的成功，并為他生兒育女。正如賈寶玉所說，未婚的少女似珍珠，已婚的少婦似魚目，而做了母親的女人則似死魚之目。也因此她的形象從清純走向了庸俗，她從童話走向了現(xiàn)實。

作為一位聰明的妻子和母親，就必然承擔起保護丈夫和子女的義務(wù)。正因為這種義務(wù)，使得她“背負”起多疑的個性。在對待丈夫義兄之子楊過時，初見面就覺得他“狡猾憊賴神情”。對楊過過分疑慮和排斥，她的“嫌隙”根源其實就是她要保護自己的孩子和丈夫，少女時愛玩，結(jié)婚后成了家庭主婦，沒有什么胸懷大志，事事以丈夫為重，為兒女操心。然而這卻傷害了文中的主人公，拒絕了代表主體的聲音。

凡一切與之相違背的，在大多數(shù)人心目中都難以接受。因此，黃蓉的機智，不但沒有讓人更加喜歡她，反而使她走進了“智者慮”的苦澀境地。

二、郭芙：起落間的迷茫與執(zhí)著

郭芙，像芙蓉一樣清麗動人，也像芙蓉一樣浮于水面，徒有其表。如果說，傳統(tǒng)的男權(quán)意識的存在，男性中心的不自覺的籠罩，使得黃蓉的形象損害的話，那么，作為個體的郭芙，這種損害更是變本加厲。如果說，黃蓉是間接阻礙著楊過與社會融洽的人，那么郭芙就是起著直接的作用，她是作為男主人公楊過的對立者而存在的。郭芙，她有著得天獨厚的家庭優(yōu)勢，外公是武林奇人東邪黃藥師，父親郭靖又是人人景仰的儒家大俠，母親黃蓉則是天下第一幫丐幫的幫主，她驕傲自豪，也是理所當然的。所謂龍生龍，風生風，可是金庸卻別出心裁，郭芙外表繼承了父母的優(yōu)點，“臉色嬌紅，秀眉微蹙。確是個絕美姑娘，比之陸無雙、完顏萍、耶律燕還都美上三分?！眱?nèi)在卻像父親郭靖那樣遲鈍愚拙，像母親一樣任性妄為，可以說，這也是金庸對樸實寬厚的郭靖和聰明伶俐的黃蓉的一種諷刺吧。

其實就郭芙本人而言，除了她比較魯莽，心高氣傲外，她還是一個十分單純、率真的女孩，她沒有別人那么狡猾，思想不會拐彎，說話又直，自詡家庭出身好，又是黃蓉的第一個女兒，充滿著優(yōu)越感的她，從小黃蓉百般縱容，溺愛無度，放任自流，郭靖每次看不過眼了，管教起來都只是虎頭蛇尾，空有雷聲，雷聲大雨點小，以致養(yǎng)成了郭芙驕縱異常，有恃無恐，變本加厲的千金大小姐脾氣，也因此她的武功始終在二三流之間，無巧智，又無恒心。在戀愛方面也是如此，武氏兄弟從小和她一起長大，青梅竹馬，兩小無猜，對她又是百依百順，情根深種，而郭芙面對兩人又平分情愛，難以取舍。武敦儒雖非儒雅，卻也沉穩(wěn)敦厚；而武修文雖非文秀，倒也活潑伶俐，無論她選擇誰，都令另一個為難，而且同時愛上兩個人本身就是一種十分痛苦的事情。社會對“一女愛多男”的情況是十分不容許的，在金庸的武俠小說中，一女愛多男的情況是很少的，而一男愛多女的情況卻是普遍之極，這樣郭芙的感情是被封建社會排斥的，多數(shù)人寧愿認可程英、陸無雙毫無道理的守活寡的癡情，也不愿原諒郭芙的“不專”、“三心二意”的選擇，男子拈花惹草，女子反倒樂于接受，楊過“雖對小龍女一往情深，從無他念，但許多少女見他往往不由自主的為之傾心。郭芙不是主角，她卻給男主人公造成了巨大的命運錯位，是讀者所不能接受的，她對愛情的選擇即使是自由的，也只是在忠實于男性之下的自由，她的愛一向是情不自禁、身不由己的，甚至是不知其所以然的，她之于武氏兄弟，只是一場超出本能的荒唐的青春情夢；她之于耶律齊，也只是處于一種不明所以的戀父情結(jié)（耶律齊行事作風頗像郭靖），也許期間亦有愛情；看到這里不禁讓人有種凄涼之感，她最終還是抗拒不了自己的宿命。

郭芙是金庸作品中偶然出現(xiàn)的挑戰(zhàn)男權(quán)意識的女子，她有反抗，有對立，雖然不那么完美，但在一定程度上是一個完全的自我。然而她最終對楊過態(tài)度的明晰，導(dǎo)致了她反抗的失敗，她失敗了。

三、未能逃脫的宿命

在金庸小說中很多女子都是先愛上自己心儀的男子，然后“癡狂”，像李莫愁、周芷若、何紅藥等，她們都是作品中的隱形力量，是改變男主人公命運的一顆棋子。黃蓉，一個半似天界仙女，半似地界妖邪的人間精靈，也不得不服從社會的俗規(guī)，第一個站出來反對楊過和小龍女的婚事，試想如果是當年的黃蓉，她會反對嗎？她不但不會反對，反而會促成呢，可是隨著她的身份變成郭夫人、黃幫主時，她就徹底從清純走向了庸俗，從童話走向了現(xiàn)實，可見男權(quán)意識對其影響之深之廣，不可謂不令人觸目驚心；郭芙，本是獨立于男權(quán)意識之外的，她從一開始就沒有表現(xiàn)出對男主人公的愛，她一直站在高高的地位，與楊過形成對立，她是那么的任性自我，但是金庸最后卻給了她一個“補救”的機會，正是這個“補救”的機會，使得這個特例，終于還是未能稱為特例。黃蓉和郭芙母女的悲劇真正應(yīng)驗了那句“始于抗命，終于宿命”的話，她們的“抗命”也是一種不自覺的抗命。說了這么多，雖然暫時郭芙獲得了解放，但她永遠得不到全面的自我解放，因為幾千年來男權(quán)主義的統(tǒng)治已經(jīng)深入人心，男權(quán)意識的統(tǒng)治和奴役直接導(dǎo)致了女性自主意識的起落和泯滅。金庸也不例外，他在他的作品中不自覺的就流露出大男子主義。但是隨著人道主義思潮的擴展與深化，男女平等成為了通向婦女解放所必須超越的站牌，女性自主意識的重新喚起和發(fā)揚，希望成為一種強大的呼聲。

參考文獻：

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