摘 要：吟泠的小說創(chuàng)作，具有一種獨(dú)特的心靈關(guān)照。選取平凡的生活為創(chuàng)作視角，對(duì)欲望都市里的靈魂進(jìn)行全面寫照，關(guān)注個(gè)體的精神世界。吟泠的創(chuàng)作是從女作家的角度出發(fā)，展現(xiàn)獨(dú)特之處，同時(shí)，也有多元的審美追求。形成了吟泠小說創(chuàng)作的特色與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：吟泠；心靈關(guān)照；獨(dú)特

吟泠，原名趙峻，寧夏賀蘭縣人，現(xiàn)居于寧夏銀川。著有短篇小說集《歌蘭小令》《粉菩薩》《銷魂曲》，作品散見于寧夏區(qū)內(nèi)外各報(bào)刊雜志。吟泠的創(chuàng)作基于對(duì)生活的感悟與理解，在對(duì)城市生活的書寫中，關(guān)照個(gè)體的精神世界，形成了她的獨(dú)特之處。

選取平凡的生活為創(chuàng)作視角

吟泠的創(chuàng)作主要是以城市生活為主要書寫題材。深入生活，吟泠主要觸及到的是歌蘭小城里的男女生存狀態(tài)、情感歷程與精神世界（荒原），對(duì)平凡的民眾的觀察，展現(xiàn)他們生存境遇中的不幸以及命運(yùn)的彷徨與迷惘。

欲望都市里的靈魂寫照

強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判主義（社會(huì)憂患意識(shí)），承繼了魯迅、巴金、老舍的理性批判。對(duì)城市生存狀態(tài)下人們的精神狀態(tài)的細(xì)致關(guān)注。通過對(duì)社會(huì)中存在的普遍現(xiàn)象進(jìn)行透徹的反映，對(duì)人性的深刻揭露，對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈批判。人在道德與良知泯滅之后，丟失了人性本真的善良與美好，貪婪、卑劣……《我去世之后》中的“我”在錢與權(quán)的異化下失去了精神支撐，反省過后，受到自我良心的譴責(zé)，也連帶出社會(huì)中醫(yī)療問題的一個(gè)癥結(jié)所在。人性在物質(zhì)欲望的影響之下，在道義和良知面前顯得那么丑惡和卑劣，人的善意與德行與房價(jià)飛漲的速度背道而馳。羅洛則是天真、善良的代表，而他們最終的結(jié)局似乎是作者可以安排的，傳達(dá)出社會(huì)需要道義、需要真善美來安撫道德淪喪的社會(huì)。

而這種對(duì)真善美的追求也是作家極力追求的。追求詩意的精神棲居地，讓心靈有所皈依，也堅(jiān)信社會(huì)依然存在這片凈土。如《花燈》，在對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注中，“如果說生活一開始給她的是恨，那么終歸教給她的還是愛”的愛喜，她的“那顆石頭做的心”“漸漸生出些許幽幽的綠苔來”，而且，使她“不知不覺就變得寧靜安詳”。香蘭則是代表了人性中的美與善，而愛真則是真善美的化身，美麗而朦朧。《粉菩薩》中白粉娥的善良與真誠，白粉娥在人們閑言碎語之下，依然對(duì)現(xiàn)有的生活充滿了熱情，用一顆溫暖、善良的心對(duì)待老蘇和蘇漢。雖然沒有作為母親的權(quán)利，但是在愛珍出現(xiàn)的時(shí)候，依然熱心的接納她們、照顧她們。觸碰到了女性心底里最柔軟的部分，在生活面前，始終有一種母性的光輝照耀在生活的荒原之上。這些人物都是作者極力刻畫的形象。

對(duì)底層民眾的同情與悲憫，也多了女性的溫情?！洞核分械奶煊?，老實(shí)、善良，遭遇了隨鳳的傷害。在人性的為泯滅的社會(huì)中，隨鳳用一張匯款單在贖罪，這是在遙遠(yuǎn)的地方，他牽掛的人。賈氏對(duì)明軒的照顧，對(duì)瘋女人的呵護(hù)，都是對(duì)這些命運(yùn)悲苦的人，給予了同情與悲憫。

平凡中的驚鴻一瞥

從女作家的角度出發(fā)，更多的關(guān)注到女性的內(nèi)心世界，探求女性精神狀況的深入聆聽——對(duì)女性命運(yùn)的獨(dú)特關(guān)注。具有強(qiáng)烈的女性關(guān)懷意識(shí)和對(duì)自我生命的關(guān)照。出于女性的本能意識(shí)，作家善于以女性的眼光和價(jià)值尺度去審視人生與人性，以女性特有的想象力和細(xì)微的洞察力，描畫筆下的人物形象。對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注。尤其在人物形象的設(shè)置，主要通過女性形象的人生經(jīng)歷與心路歷程來展現(xiàn)命運(yùn)的。女性在城市中有了一個(gè)角色定位，即城市的孤獨(dú)者與精神病。“精神病”是女人的歸宿而這也是女性在城市中的定位。在很多篇目中都在用“精神病”代替了女性，有在尋找偏方中希望毀滅后逐漸變成癡呆者的沈修，《春水》中的若隱若現(xiàn)的瘋女人，《后來》中的三個(gè)瘋女人……這類形象一直在作者的創(chuàng)作中有所顯現(xiàn)，也是在城市中女性精神世界的一種表征。女性在生存中的尷尬處境與精神困境的表現(xiàn)。

吟泠的城市書寫區(qū)別與文壇盛行的城市書寫。區(qū)別于為了迎合市場經(jīng)濟(jì)的需求，所創(chuàng)造出來的作品；也區(qū)別于反映北上廣大城市的城市生存景象的城市小說，這是源自于作家的經(jīng)歷以及區(qū)域封閉的城市生活。她自己也說：“感受和觀察生活，把捕捉到的生活細(xì)節(jié)運(yùn)用到自己的寫作中，這才是寫作中的一大樂趣?！币蚨?，作者的創(chuàng)作基于所處的環(huán)境，為這個(gè)地域的精神歷程的發(fā)展留下了痕跡，也為歌蘭小城中的人們給予了人性的關(guān)照。

眼中有一種張愛玲式的蒼涼：不論是張愛玲的人生、情感經(jīng)歷還是她的文章，都充滿了悲涼的基調(diào)。而吟泠的作品也有此種味道。張愛玲《自己的文章》：“我不喜歡壯烈，我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。壯烈只有力，沒有美，似乎缺少人性?！薄吧n涼之所以有更深長的回味，就因?yàn)樗袂嗑G配桃紅，是一種參差的對(duì)照?！痹谝縻龅膭?chuàng)作中，首先：作者揭示和表現(xiàn)人性的惡。這種惡有來自于其本身的原因，也有社會(huì)所帶來的影響?？⊥蘅此剖菬o緣無故的嫉妒與憤恨（《春水》），“我”的貪婪與卑劣（《我去世之后》），瞎子遭受蠻橫丈夫的家暴（《銷魂曲》）……人的自私、冷漠、無情和殘忍。其次是生活狀態(tài)的空虛與絕望。女人的家庭走向破裂，孤獨(dú)、寂寞，或瘋、或傻走向死亡。大部分的作品都有死亡貫穿在其中。蒼涼，是一種美，悲劇意識(shí)的美。更多的也是作者關(guān)注到了女性命運(yùn)的悲劇。

有與余華小說相同的跡象——“死亡”意向，呈現(xiàn)悲劇的一種方式。但是，作者的病并未致力于展現(xiàn)死亡帶來的終結(jié)，而是用死亡表現(xiàn)希望的幻滅。和余華作品中的死亡意識(shí)比較起來，吟泠的創(chuàng)作中，死亡是有節(jié)制的。關(guān)注死亡，同時(shí)去尋求生的意義與價(jià)值，生命意識(shí)的張揚(yáng)與體驗(yàn)，體現(xiàn)了深刻的生命哲學(xué)。

獨(dú)特而多元的審美追求

小說的語言有其獨(dú)特之處：詩意與清新中蘊(yùn)含著別致。女性視域里的世界，蘊(yùn)藉著騰耽的浪漫美和詩意美。她們喜歡用詩化的語言進(jìn)行小說敘述，在詩歌凝練含蓄、富有節(jié)奏感與韻律感的語言中完成對(duì)藝術(shù)審美的不懈追求?！洞核分袑懙溃骸叭氯?，桃花紅。四月四，艾草青。一過四月四，太子渠里就放春水了。上有滿達(dá)橋水管所的那個(gè)鐵閘門一提，干涸了移動(dòng)的漢延渠、唐來渠、太子渠里，就嘩嘩嘩淌滿了黃河水。不知是因?yàn)樘一t了，艾草青了，還是因?yàn)檠嘧咏辛?，柳絮兒白了。反正，一渠春水就相跟著嘩嘩嘩地來了，不早也不遲。一個(gè)熱鬧而和煦的春天總是這樣，冷不丁就闖進(jìn)了天佑的懷里，仿佛一個(gè)冒冒失失披紅掛綠的碎女子?！贝禾煸谝縻龅墓P下，春意盎然、生機(jī)勃勃。天佑與這樣的春天相伴了幾十年，歌蘭城的變遷，也牽動(dòng)著他們的心，不舍與懷念。詩意而清新的語言將這種人生的落寞表現(xiàn)得淋漓盡致，讀后余音未盡。

細(xì)膩的人物刻畫與情感表達(dá)。在小說創(chuàng)作中，人物是最為重要的，吟泠的創(chuàng)作中體現(xiàn)的也較為突出。在塑造人物的時(shí)候，細(xì)致的描寫與情感的細(xì)膩表達(dá)，處處可見，不失為作家小說的出彩之處?！拔蚁?，我和崔淑慧都明白這一點(diǎn)，但彼此都那么藕斷絲連地敷衍和應(yīng)付著彼此，都又有著莫名的、也是難以釋懷的一點(diǎn)依戀。似乎唯有如此，才不至于辜負(fù)我們那銹跡斑斑、純良無辜的童年?！保ā短焯霉鹊馁澝涝姟罚?duì)“我”的內(nèi)心想法進(jìn)行細(xì)致的勾畫，使我所有的思緒在與崔淑慧的交流中顯露無遺。對(duì)蘇九來的命運(yùn)的嘲諷與嫉妒中，“我”的小市民的自私自利心態(tài)讓“我”的內(nèi)心痛苦、迷惑。而最終，對(duì)悲慘命運(yùn)的同情與理解中，走向平靜與安然。從細(xì)節(jié)入手，讓整部小說更具立體感，蘊(yùn)含的主題更明確、深刻。

意識(shí)流小說的再現(xiàn)?！耙庾R(shí)流”是一種獨(dú)特的敘述方式，一些現(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為：人的意識(shí)活動(dòng)并非是孤立的段落，而是不間斷的持續(xù)下去。小說中的“意識(shí)流”就是這種心理現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)。在王蒙的寫作大多呈現(xiàn)的就是意識(shí)流小說的創(chuàng)作，也是備受文壇關(guān)注的別具一格之作。吟泠的部分小說創(chuàng)作也有意識(shí)流小說的痕跡，如下：首先，《慢板》中彌漫著一種情緒，城市中彌漫著一種都市的頹靡。云姝生活的環(huán)境中，充斥著這樣的氣息，但是她卻與眾不同。其次，對(duì)云姝的描寫有大量的內(nèi)心獨(dú)白，通過云姝內(nèi)心的想法來反觀整個(gè)社會(huì)。最后，有幾部小說涉及到了夢(mèng)境，借助夢(mèng)境來彌補(bǔ)心理落差。吟冷在小說中寫道：“夢(mèng)，就總是有幾分說不出來的荒唐?！保ā堵濉罚?/p>

參考文獻(xiàn)：

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