“內圣而外王”是儒家積極倡導的一種政治理想?？v觀《三國演義》，大凡有一番作為者，其成功史無不蘊含著儒家的這一政治理想。

“內圣”以修身為核心，修身先修德，以天下為己任，提升個人的境界。首要的是胸有大志，腹有良謀，行變通之事，為君子之懦。夫人才者，須有經天緯地之能。諸葛亮有言：“未將而不通天文，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也?！?/p>

諸葛亮在荊州時，與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學，三人務于精熟，而亮獨觀其大略。每晨夜從容，常抱膝長嘯，而謂三人曰：“卿三人仕進可至刺史郡守也?！比藛柶渌?，亮但笑而不言。夫良臣者，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志，豈效那唯務雕蟲、專攻翰墨、吉春做賦、皓首窮經之小人之懦。

大丈夫處世，當努力建功立業(yè)，著鞭在先，立功名而慰平生。正如張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”又如曾國藩所說：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業(yè)，而后不忝于父母所生，不愧為天地之完人。”好男兒生于天地間，非為富貴，若求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。

“內圣”還要求要有敏銳的眼光、準確的判斷力，所謂良臣認清時局，待價而沽。馬逢伯樂而嗚，人遇知己而死。諸葛亮、周瑜之遇明主，言必聽，計必從，遂建功立業(yè)，青史留名。反之，不但實現(xiàn)不了自身價值，還可能導致身敗名裂，悔恨終生。陳宮之事呂布，田豐之事袁紹，為庸主謀而忠，其言雖善而見罪，正所謂“隨虎而吃肉，隨狗而吃屎”。

美好的人格也是“內圣”因素之一。為人謀者，切忌恃才放曠。龐統(tǒng)、張松不見用于孫權、曹操，皆因其輕狂而已。修為達到極致的人，常從容淡定。須知人才有用有不用，不可效小兒女形狀。

自古以來，大賢不見用于當世者夥矣。即使一朝權在手，便把令來行，權傾朝野，風光一時又如何，豈不聞人前風光，人后凄涼。那周公瑾一計（只欠東風）未妥，便心腹絞痛，時復昏迷；諸葛亮亦嘔心瀝血而死。自古窮通皆有命，得之，我喜，大展宏圖；不得，亦不憂，我且逍遙游人生。

“內圣”是修身之體，“外王”才做人之用。“內圣”也許不能“外王”（并不是每個人都有這種機會），但“內圣”可以在綱領上引領人們走向成功，跨越巔峰。

齊桓公對管仲說：“寡人有大邪三，其猶尚可以為國乎？……其一，寡人不幸而好田獵，晦夜而至禽田，莫不見禽而后反，諸侯使者無所致，百官有司無所復；其二，寡人不幸而好酒，通宵達旦而不禁；其三，寡人好色而亂倫。”管仲曰：“斯亦不足患。人君唯優(yōu)與不敏則不可。優(yōu)則亡眾，不敏不及事。”可知所謂領導者，并不一定是天生英才，只要他并不愚蠢，不優(yōu)柔寡斷，善于用人即可，所謂君子性非異也，善假于物也。

在用人方面，統(tǒng)治者常常內修黃老，外示儒術。馭人常行法家的“法、術、勢”，知人善任，馭人有術。然而“法、術、勢”之宗旨離不開“內圣”之儒家思想?！妒酚洝酚涊d：上（劉邦）嘗從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬?！鄙显唬骸坝诰稳?？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。”領導者不在于個人有多大的能為，關鍵在于能夠調動部屬的積極性、能動性。

怎樣才能做到知人昵？常言道：知人者智，自知者明?！爸恕笔乔疤?。知人就是要發(fā)現(xiàn)人才的長處與短處，充分發(fā)揮他們的強項。知人需要領導者的敏銳眼光，更需要領導者的胸懷與氣度。曹操、孫權、劉備都能發(fā)現(xiàn)人才并任用他們，建立了不朽的功勛；曹操唯才是舉，聚攏了程昱、荀彧、郭嘉等大批謀臣；劉備三顧茅廬，以至誠延請到諸葛亮……

善任是發(fā)揮人才的必要條件。善任就是把人才放到最適合他們發(fā)展的地方，做到人盡其才，物盡其用。諸葛亮、魯肅等人就獲得了成就感，自認為成就了他們的雄才大略，越做越輝煌，也成就了他們的大業(yè)。

聚攏了大量的人才，更需要駕馭有術。怎樣駕馭人才昵？那就看你的儒家思想修為了。子曰：“為政以德，譬若，居其所，而眾星拱之?！眲湓u說自己取得成功的原因：“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠。”

要建功立業(yè)，總須有雄才大略，高瞻遠矚，設計藍圖，引領團隊走向輝煌。這就更是“內圣”之外現(xiàn)。良禽擇木而棲，良臣擇主而事。良臣追隨明主，無外乎能夠建功立業(yè)，施展自己的才華，實現(xiàn)自己的人生抱負。追隨明主，可使人生輝煌，名垂青史，如諸葛亮之儕；而追隨那些無能之輩，則妄死耳，如陳宮、田豐等人。領導者，須有英雄氣，堂堂正正，頂天立地，絕無齷齪卑鄙之行為。招兵大旗一樹，應者云集相應，贏糧而景從。有能力，有魅力，號召力強，方是頂天立地的大英雄，方是英明的大領導。

謀一世者，必也正名者乎？名不正則言不順，言不順則是不諧矣。名正言順方使部下有皈依感，有明確的追求目標，從而奮發(fā)有為。劉備托皇叔之名，打著為漢家除殘去穢的旗號，招兵買馬，聚攏人才；被譽為治世之能臣、亂世之奸雄的曹操，則挾天子以令諸侯，應者云集。

（作者單位： 河南省上蔡第一高級中學）