摘 "要：作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一個(gè)學(xué)科的教師。從課程論視點(diǎn)來(lái)看語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，即是語(yǔ)文課程的動(dòng)態(tài)生成并實(shí)現(xiàn)其育人功能的過(guò)程。新課標(biāo)、高中學(xué)生的身心特點(diǎn)以及時(shí)代發(fā)展的需要，都將人文性教育提到了一個(gè)重要高度，所以，高中語(yǔ)文教師要充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的育人價(jià)值，提高自身的人文素養(yǎng)，深入挖掘教材，從而在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)其育人功能。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;人文性教育

唐代文學(xué)家韓愈在其《師說(shuō)》一文中，將老師的職責(zé)精辟地概括為“傳道受業(yè)解惑”六個(gè)字，顯然，作為一名教師，向?qū)W生傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑惑是其本職，但是它們之間卻有著一個(gè)先后順序問(wèn)題，那就是“傳道”是第一位的，“受業(yè)解惑”是緊隨其后的。然而長(zhǎng)期以來(lái)，受功利性應(yīng)試教育的影響，教師基本是只“受業(yè)解惑”，而忽視向?qū)W生“傳道”。這種只知道傳授知識(shí)、而忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的舍本逐末的做法，導(dǎo)致很多弊病的產(chǎn)生，比如：學(xué)生過(guò)于以自我為中心而無(wú)視他人的存在和感受，缺乏耐挫性教育而在面對(duì)失敗時(shí)一蹶不振等等。這種種不可思議的現(xiàn)象，更是與新課標(biāo)的要求和素質(zhì)教育的目標(biāo)大相徑庭。而高中學(xué)生正處于身心發(fā)展的特殊階段，通過(guò)對(duì)他們進(jìn)行人文性教育，將會(huì)對(duì)全面促進(jìn)其發(fā)展起著關(guān)鍵作用。為此，我個(gè)人在教學(xué)中一直努力注重并竭力落實(shí)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一三維教學(xué)目標(biāo)，但相比眾多大師們對(duì)學(xué)生在此方面的引導(dǎo)和教育，他們的深度和高度，遠(yuǎn)非我所能企及。欽佩之余，我更感慨教無(wú)止境！我深感作為一名高中語(yǔ)文教師，在以后的教學(xué)中一定要將對(duì)學(xué)生的人文性教育進(jìn)行到底。為此，我也呼吁諸位同仁應(yīng)努力做到以下三點(diǎn)：

一、提高認(rèn)識(shí)，樹(shù)立以文育人的責(zé)任

古人說(shuō)：“文以載道”。語(yǔ)文教科書(shū)中一篇篇的課文，幾乎無(wú)一不是著名作家的代表作品，它們要么包含著豐厚的文化底蘊(yùn)，要么蘊(yùn)含著偉大的智慧思想，要么潛藏著深邃的人文精神，要么閃爍著理性的光輝……這些文質(zhì)兼美的課文，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文性教育、提高其人文素養(yǎng)的極好的材料。因此，語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生的人文素養(yǎng)熏陶方面具有許多優(yōu)越條件。

新課標(biāo)要求語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性，培養(yǎng)學(xué)生高尚的愛(ài)國(guó)情操，弘揚(yáng)和培育學(xué)生的民族精神，讓學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶。而高中時(shí)期正是學(xué)生深入學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、形成健全人格以及樹(shù)立正確、健康的人生觀、世界觀的時(shí)期。在這個(gè)階段，他們的生理和心理發(fā)展都很迅速，有著極為強(qiáng)烈的自我意識(shí)和要求獨(dú)立的迫切愿望，追求個(gè)性和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這眾多的身心發(fā)展特點(diǎn)和變化與人文主義的精神實(shí)質(zhì)不謀而合。因此，在高中這個(gè)人生中的黃金時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)一定不能缺少一種泛著溫馨光芒的內(nèi)涵——人文關(guān)懷。

學(xué)校教育的根本任務(wù)在于促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展，心理健康更是至關(guān)重要，但是眾多的報(bào)道不禁令我們教師痛心！學(xué)生因一句責(zé)罵的話而去跳樓，因?qū)W習(xí)上的分歧而掐死同窗，因不滿母親嚴(yán)格管教而將其殺死……身為語(yǔ)文教師，我們更是聽(tīng)在耳中，急在心里。看來(lái)我們決不能只知道傳授知識(shí)，而忽略學(xué)生的人文教育。作為中國(guó)歷史上的教育經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng)》等對(duì)青少年受教育者能夠進(jìn)行由表及里、由淺入深、由小見(jiàn)大、循序漸進(jìn)式的教育。愛(ài)因斯坦說(shuō)，最重要的是要借著教育獲得對(duì)于人文價(jià)值的了解和感情。所以，語(yǔ)文教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到：語(yǔ)文教育在于培養(yǎng)人，而不僅是人力;在于促進(jìn)人的進(jìn)步，培養(yǎng)人的智慧，發(fā)揚(yáng)人性，提升人的精神。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸。

二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的人文素養(yǎng)

語(yǔ)文學(xué)科是工具性與思想性、工具性與人文性的高度統(tǒng)一與有機(jī)融合，是文與道的統(tǒng)一。教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，僅是在實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的工具性，而培養(yǎng)能力，就是實(shí)現(xiàn)它的思想性、人文性。語(yǔ)文教師要實(shí)現(xiàn)“受業(yè)解惑”，更要實(shí)現(xiàn)“傳道”，也即對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文性教育，自身就應(yīng)該具有較高的人文素養(yǎng)。

如前所述，教師在思想上確立了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文性教育的認(rèn)識(shí)之后，還要不斷地通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)豐富自己的學(xué)識(shí)，立身塑人，否則教學(xué)就會(huì)像我一樣地流于膚淺。那么，首先教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，讓學(xué)習(xí)也成為自己生活中的必需品。當(dāng)今時(shí)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，可謂日新月異，不學(xué)習(xí)，就意味著自甘落后，與人交往，便失去了最基本的話語(yǔ)權(quán)，任何人都是如此。所以，教師自身的素質(zhì)，尤其是人文素養(yǎng)更決定了“人才”的素質(zhì)和人文素養(yǎng)。其次，教師還要以書(shū)為伴，讓讀書(shū)真正成為自己生活中不可或缺的一部分。最后，教師要自覺(jué)地關(guān)注自身的成長(zhǎng)、社會(huì)的發(fā)展、民族的命運(yùn)，積極地思考人生。一個(gè)人一旦把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、民族的發(fā)展和前途聯(lián)系起來(lái)，他的靈魂就立馬高貴起來(lái)了。一個(gè)優(yōu)秀的教師，要自覺(jué)地從單純追求物質(zhì)的生活中跳脫出來(lái)，而一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，更要與物質(zhì)和奢華絕緣，他要遠(yuǎn)離時(shí)髦與流行，甘于寂寞和平庸，然而卻擁有豐富的精神生活和最為高尚的靈魂。

作為教育家的中科院院士楊叔子先生曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，若沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮;若沒(méi)有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒(méi)有民族的人文精神，不打自跨。”語(yǔ)文教師，只有終身學(xué)習(xí)，與書(shū)為伴，把個(gè)人的成長(zhǎng)同社會(huì)、民族前途和命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，學(xué)會(huì)思考人生，提升個(gè)人的人生格局，他的人文素養(yǎng)才能得以提高，才能在精神上真正引領(lǐng)學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文性教育才具備了基本條件，才能把新課標(biāo)的目標(biāo)落到實(shí)處。

三、深入教材，挖掘人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

大教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人的文明最精細(xì)地表現(xiàn)在情感的文明里，學(xué)校里學(xué)習(xí)的許多東西，會(huì)隨時(shí)間流逝而被遺忘，但是人的情感所接觸過(guò)的文化財(cái)富，會(huì)在我們的心靈里留下痕跡?！闭Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程首先是啟迪人、感化人的思想的過(guò)程。作為語(yǔ)文教師，重要的不只是“受業(yè)解惑”，更要通過(guò)“傳道”提升學(xué)生的思想境界，幫助學(xué)生發(fā)掘智慧，開(kāi)啟人生。一個(gè)能積極思考人生、思想深刻的語(yǔ)文教師，才能引發(fā)和開(kāi)啟學(xué)生的有效思維，引導(dǎo)學(xué)生深入思索、參悟人生，進(jìn)而積極體悟生活，熱愛(ài)生活，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格。

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求從“知識(shí)和能力” 、“過(guò)程和方法” 、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這三個(gè)維度出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，高中語(yǔ)文教材的課文內(nèi)容也在個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家、自然的關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)上逐步有所加深。面對(duì)教材的這一改編，我們教師應(yīng)深入教材，挖掘課文的人文內(nèi)涵，從而使學(xué)生知、情、意全面發(fā)展。以人教版語(yǔ)文必修二為例，第一單元所選擇的課文屬于寫(xiě)景狀物散文，文章中蘊(yùn)涵著作者對(duì)自然、人生的豐富感受和深刻思考。第二單元是唐代以前的古詩(shī)文作品，都是古代文學(xué)作品中的精華，體現(xiàn)了最優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。第三單元學(xué)習(xí)的古代山水游記類(lèi)散文，在景物的描述中傾注了作者個(gè)人的情感和志趣。第四單元演講詞，除了領(lǐng)略演講者高超的演講技藝，更多的是要感受名家們對(duì)國(guó)家、民族的責(zé)任感和使命感。

總之，語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含著無(wú)比豐富的人文因素，這一優(yōu)勢(shì)是其它任何一門(mén)學(xué)科所不具備的。語(yǔ)文給學(xué)生的益處也許不如其它學(xué)科那樣直接而有效，但她卻像一股清泉，悄無(wú)聲息地浸入學(xué)生的心田，使其受益終身。

《于丹lt;論語(yǔ)gt;心得》中有這樣一段話：“《論語(yǔ)》中的簡(jiǎn)單真理之所以穿越千古塵埃，正緣于它能讓后世子子孫孫在日益繁盛而迷惑的物質(zhì)文明中得以秉持民族的根性，不至于因?yàn)榭晒┻x擇的機(jī)遇過(guò)多而倉(cāng)惶。受益的人也許‘覺(jué)’在某一刻，怦然心動(dòng)，醍醐灌頂;也許‘悟’在漫漫歲月，用一生的歷練完成一次不可復(fù)制的解讀。” 我想，我們正是要朝著這樣的方向和境界去努力，長(zhǎng)期不懈，才能讓高中語(yǔ)文課的人文性教育落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

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