在宋代，科舉制度日臻完善，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的觀念深入人心。許多讀書(shū)人，無(wú)論出身富貴之家還是白屋寒門(mén)，都把讀書(shū)作為步入仕途、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的“敲門(mén)磚”，出現(xiàn)了大批異?？炭?、特別發(fā)奮的典型。范仲淹“劃粥斷齏”，晝夜苦學(xué)，終于金榜題名，經(jīng)綸濟(jì)世之才得以施展，成為了一代名臣；司馬光“患記問(wèn)不若人”，“用力多者收功遠(yuǎn)”，成為了一代名相。而同時(shí)代的邵雍，也是一個(gè)“讀書(shū)種子”，不過(guò)他走的不是“學(xué)而優(yōu)則仕”的科舉之路，他通向人生理想的道路更曲折，更艱辛，也更傳奇。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路

邵雍（1011—1077年），字堯夫，范陽(yáng)（今河北涿縣）人。邵雍大致生活在宋真宗、宋仁宗時(shí)代，這一時(shí)代，恰是宋代倡導(dǎo)讀書(shū)的一段黃金期。宋真宗《勸學(xué)詩(shī)》曰：“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！苯o了讀書(shū)人莫大的希望。

邵雍受時(shí)代風(fēng)氣所感染，從小讀書(shū)用功。十多歲時(shí)，他隨父遷居共城（今河南輝縣）后，為了專心學(xué)習(xí)，他在離家不遠(yuǎn)的蘇門(mén)山下百源（今稱百泉湖）之畔，另筑一室，閉門(mén)謝客，海量讀書(shū)。

一天，邵雍掩卷嘆息說(shuō)：“昔人尚友于古，而吾獨(dú)未及四方?！币馑际菍W(xué)習(xí)古人經(jīng)典，必須與古人為友，不單單讀他們的書(shū)，而且要廣泛游歷他們?cè)?jīng)游歷過(guò)的地方，不僅要“讀萬(wàn)卷書(shū)”，而且要“行萬(wàn)里路”。于是，邵雍溯黃河、越汾水，考察江淮流域，周游齊、魯、宋、鄭這些古國(guó)的故城廢址，用腳丈量古人文化的跨度，探索他們思想的源頭。經(jīng)過(guò)數(shù)年艱苦的游歷，邵雍眼界大開(kāi)，幡然頓悟說(shuō)：“道在是矣！”從此，他回到家鄉(xiāng)，著書(shū)立說(shuō)，不再遠(yuǎn)游。

其實(shí)，邵雍隱居于蘇門(mén)山，既無(wú)科舉功名，又無(wú)著作問(wèn)世，布裘蔬食，生活困頓，除了一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的名聲外，幾近潦倒。然而，就是他這一愛(ài)好讀書(shū)的名聲，引來(lái)了地方官共城縣令李之才的造訪。據(jù)說(shuō)，宋代易學(xué)從宋初的陳摶傳至種放，種放傳至穆休，穆休再傳李之才，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承。李之才驚異于邵雍的好學(xué)和博學(xué)，主動(dòng)提出把自己所學(xué)傳授于邵雍。邵雍師從李之才后，寫(xiě)作了《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《漁樵問(wèn)對(duì)》等一系列學(xué)術(shù)著作，自創(chuàng)“先天學(xué)”，成就了自己的學(xué)問(wèn)體系，震驚了學(xué)術(shù)界和士大夫階層。

德才兼?zhèn)?，?nèi)圣外王

邵雍一生，與洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)市）結(jié)下不解之緣。

宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍從共城接來(lái)雙親，定居洛陽(yáng)。定居洛陽(yáng)之初，《宋史·邵雍傳》說(shuō)：“初至洛，蓬蓽環(huán)堵，不芘風(fēng)雨，躬樵爨以事父母。”不過(guò)，邵雍不以貧困為憂，不露戚戚之窮，讀書(shū)耕種，平和淡定，講學(xué)交友，不亦樂(lè)乎，“雖平居屢空，而怡然有所甚樂(lè)，人莫能窺也?！?/p>

王安石推行“熙寧變法”，遭到許多士大夫的抵觸，有的甚至掛冠而去，邵雍那些在州縣任職的門(mén)生故舊，征求他的意見(jiàn)。邵雍盡管也在一定程度上反對(duì)新法，但他認(rèn)為以掛冠去職的方式反對(duì)，于國(guó)、于民、于己都不是明智的選擇，他認(rèn)為嚴(yán)法寬施，才是國(guó)家對(duì)地方、官員對(duì)百姓負(fù)責(zé)任的態(tài)度，所以他每次在回信中，都會(huì)誠(chéng)懇地規(guī)勸他們說(shuō)：“此賢者所當(dāng)盡力之時(shí)，新法固嚴(yán)，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶？”

邵雍的胸懷和品質(zhì)，不僅為他贏得了學(xué)生們的欽佩，而且贏得了朋友們的特別尊敬。富弼、司馬光這些名相退休后，都在洛陽(yáng)定居。邵雍雖然一介儒生，一貧如洗，但這些聲振寰宇的老宰相們，卻齊了心似的，都以結(jié)交邵雍這位后生為榮。合資為他興建了一座面積碩大的莊園。莊園內(nèi)小橋流水，田連阡陌，單住房就有三十多間。邵雍欣然笑納之余，把莊園命名為“安樂(lè)窩”，在詩(shī)作中表達(dá)了自己的由衷感謝之情，詩(shī)曰：“重謝諸公為買(mǎi)園，洛陽(yáng)城里占林泉。七千來(lái)步平流水，二十馀家爭(zhēng)出錢(qián)……”

這些士大夫們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)一個(gè)既無(wú)顯赫家世，又無(wú)半點(diǎn)功名的布衣平民邵雍如此慷慨呢？這是因?yàn)椋瑢?duì)于當(dāng)時(shí)的士大夫來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)才是結(jié)交的紐帶——不是金錢(qián)，著作才是身份的象征——不是權(quán)力，品德才是人生的瑰寶——不是鉆石。

終生不仕的白衣卿相

年輕時(shí)的邵雍，也曾像范仲淹、司馬光們一樣，希望通過(guò)科舉這一“敲門(mén)磚”，投身仕途，進(jìn)軍科場(chǎng)，“雍少時(shí)，自雄其才，慷慨欲樹(shù)功名。”（《宋史·邵雍傳》）及至讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，洞悉草木之情、古今之變，深諳天地之運(yùn)化、陰陽(yáng)之消長(zhǎng)，尤其是大通物理、性命之說(shuō)后，如同鳳凰實(shí)現(xiàn)涅槃，修行者得到徹悟，一夜之間改變了初衷，從此歸隱于田園山水間，讀書(shū)著作，安貧樂(lè)道，不問(wèn)仕宦。

邵雍非但不主動(dòng)參加科舉考試，而且對(duì)于朝廷的免考授官——這種一步登天的終南捷徑，都一一拒絕。嘉祐六年（1061年），愛(ài)才若渴的宋仁宗下詔求賢，要求各地方官?gòu)V泛察訪，舉薦人才，西京留守王拱辰舉薦了邵雍。宋仁宗授予邵雍將作監(jiān)主簿，邵雍卻毫不猶豫地拒絕了。熙寧年間，年輕的宋神宗為圖振興，大力啟用人才，在科舉一途之外，還要求各地大力薦舉逸士，不拘一格降人才。御使中丞呂誨、三司使吳充等人，聯(lián)合推薦邵雍。宋神宗任命邵雍為秘書(shū)省校書(shū)郎、潁州團(tuán)練推官，但邵雍又推辭了。宋神宗求賢甚切，連下三道詔書(shū)給邵雍，要求他接受朝廷的任命。邵雍看到實(shí)在推辭不掉，只得先應(yīng)承下來(lái)，但隨后就以疾病纏身為由，堅(jiān)決不去赴任。他還在詩(shī)歌《不愿吟》中明白地表達(dá)志向，詩(shī)曰：“不愿朝廷命官職，不愿朝廷賜粟帛。唯愿朝廷省徭役，庶幾天下少安息?！保ā兑链〒羧兰肪硎?/p>

邵雍兩次拒官，是他潛心學(xué)問(wèn)不求宦達(dá)的表現(xiàn)，是他安貧樂(lè)道不求榮貴的表現(xiàn)?！端问贰ど塾簜鳌氛f(shuō)他：“高明英邁，迥出千古，而坦夷渾厚，不見(jiàn)圭角，是以清而不激，和而不流，人與交久，益尊信之……”足見(jiàn)其人品德行的高貴。溫柔敦厚、從容曠達(dá)的邵雍，得到過(guò)上至國(guó)君大臣的青睞，下至平民百姓的擁戴，卻超然物外，終生不仕，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，邵雍邵夫子，才真正是千百年難得一遇的“白衣卿相”！

熙寧十年（1077年），邵雍在洛陽(yáng)的“安樂(lè)窩”因病去世，享年67歲。邵雍晚年疾病纏身，司馬光、張載、程顥、程頤等曠世大儒們侍湯弄藥，早晚陪伴，如同對(duì)待自己的師長(zhǎng)。其他文朋詩(shī)侶和近鄰交好，時(shí)時(shí)存問(wèn)，不是親人勝似親人。邵雍很感動(dòng)，他在《病中吟》詩(shī)中說(shuō)：“堯夫三月病，憂損洛陽(yáng)人。非止交朋意，都如骨肉親。薦醫(yī)心懇切，求藥意殷勤。安得如前日，登門(mén)謝此恩?！鄙塾喝ナ篮?，司馬光等人還出錢(qián)出力，為他操辦后事，朝廷追贈(zèng)邵雍為秘書(shū)省著作郎，賜謚號(hào)“康節(jié)”，后封“新安伯”，配享孔廟，尊稱“邵子”，給予了很高的榮譽(yù)。