中國(guó)這個(gè)有著五千年文明的悠久國(guó)度，自古以來(lái)就有一個(gè)傳統(tǒng)——道德勝于法律。這個(gè)傳統(tǒng)源自于以家庭、村落為社會(huì)基本構(gòu)成單位的農(nóng)耕文化，老子所講的“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”，正是這種農(nóng)耕生活方式的真實(shí)寫照：老百姓以土地為根耕織度日，世代定居在村落里，極少異地遷徙，濃重的土地情結(jié)讓中國(guó)人永遠(yuǎn)走不出故鄉(xiāng)的概念。穩(wěn)定的村落式社會(huì)結(jié)構(gòu)，讓人與人之間產(chǎn)生了極具“人情”意識(shí)的人際關(guān)系，道德約束也就成了村落成員之間共同認(rèn)可和遵守的準(zhǔn)則，這般自覺(jué)而充滿溫情的村落鄉(xiāng)情，正是中國(guó)原始村落的令人向往之處。

在推崇“天人合一”的中國(guó)文化傳統(tǒng)下，這種自覺(jué)誕生的道德規(guī)則，被認(rèn)為出自于人的“天性”，孔子也因此推崇“人皆圣賢”，人人可至堯舜之德。在城市化進(jìn)程不斷加快、人口不斷集中進(jìn)大都市的今天，人與人之間穩(wěn)定的鄉(xiāng)情關(guān)系已經(jīng)破裂，自古形成的道德約束也漸漸讓位于法律，那種原風(fēng)原情的村落道德文化也慢慢淡出人們的記憶。

福建原始深山的大丘脊村，卻是現(xiàn)代社會(huì)里關(guān)于“人皆圣賢”的活標(biāo)志。

原始村落文化的遺存記憶，在這個(gè)僻處深山與世隔絕的小山村里，人與人維持著最質(zhì)樸的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，一個(gè)村子就像一個(gè)大家族，自覺(jué)守護(hù)著這份珍貴的道德遺風(fēng)。

自古以來(lái)，“百年無(wú)訟”都是衡量一個(gè)地方民風(fēng)純善，一個(gè)時(shí)代達(dá)到“大治之世”的標(biāo)準(zhǔn)，大丘脊正是這樣一個(gè)仁義兼具的大治之村。

大丘脊村里有一座村廟，廟門前立著一塊“功德碑”，碑上鐫刻的是歷年歷代每位村民為村子里做的捐贈(zèng)和貢獻(xiàn)，修橋，鋪路，建學(xué)，修廟，扶貧，助老，歷歷皆在。村里人不管在村耕種，抑或是外出謀事，最大的榮耀不是大富大貴衣錦還鄉(xiāng)，而是為鄉(xiāng)親和村落做了多少功德。這座功德碑，只是大丘脊道德傳承的一個(gè)縮影，這份滲透在一言一行、一年一日里的天性習(xí)俗，體現(xiàn)在大丘脊村民生活的方方面面。

“孝悌之義”是大丘脊村民最看重的事。村中山水環(huán)境純凈，是名副其實(shí)的長(zhǎng)壽之地，年歲八旬以上老人頗多，但卻無(wú)一位老人老無(wú)所依，子女不孝，而是晚輩們爭(zhēng)相孝順，讓老人安度晚年；很多家庭往往兄弟姐妹數(shù)人，但卻從無(wú)兄弟不睦，姊妹不和，抑或爭(zhēng)奪家產(chǎn)之類事件，而是兄友弟恭友愛(ài)互助，一家人其樂(lè)融融。在村子里，這種孝敬老人、家庭友善是一種自覺(jué)的習(xí)俗，在所有人的心目中，違反這一習(xí)俗是令人瞧不起的丟人行徑，即便是在電視上看到子女不善待老人，家庭成員奪家產(chǎn)的案件甚至影視劇，村民們也會(huì)言語(yǔ)之間激憤譴責(zé)。耳濡目染之間，孝悌就成為大丘脊村的自覺(jué)自賢，并以此為榮。

大丘脊是一個(gè)不足200人口的小村落，每逢紅白之事，一家的事就是全村的事，所有人都會(huì)自動(dòng)來(lái)幫忙。時(shí)日久了，甚至漸漸形成一整套的“人事安排”，某人職司某事，都會(huì)自覺(jué)進(jìn)入角色。以婚禮為例，在舉行婚禮前一星期，各家就開(kāi)始派人前來(lái)幫忙，從婚前籌備，酒席辦理，迎親待客，花轎吹打，甚至連桌椅板凳杯盤碗碟，都會(huì)有專門的人來(lái)負(fù)責(zé)，幫助主家熱熱鬧鬧順順利利把事情辦完。全村沒(méi)有任何人會(huì)生出“事不關(guān)己”的想法，而是熱情熱忱盡心盡力地幫忙，把鄰里之間的互相協(xié)助視為身為本村居民的責(zé)任。

而在村里的公共事務(wù)上，更能體現(xiàn)出大丘脊村民自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任的道德傳統(tǒng)。村中每年都會(huì)有修補(bǔ)道路、清理水渠、修繕村廟等事，村民們會(huì)自動(dòng)籌款，無(wú)論在鄉(xiāng)或是外出，只要是在冊(cè)的大丘脊成員，都會(huì)主動(dòng)繳納或由家人代交籌款。之后，村中的青壯年會(huì)承擔(dān)起主要體力工作，老人會(huì)做一些瑣碎事務(wù)，而勞作隊(duì)伍路過(guò)哪戶人家門口，家里的女性成員就會(huì)準(zhǔn)備豐厚的菜肴，為勞作者供應(yīng)餐飯。幾十年來(lái)，大丘脊村從未有過(guò)一起因村中事務(wù)引發(fā)的糾紛，而是人人和睦，戶戶謙讓，讓這個(gè)小小山村一直保留著謙謙之風(fēng)，令人贊嘆。

如今，大丘脊村越來(lái)越多的青年離開(kāi)山村，走向都市，在離鄉(xiāng)謀事之時(shí)，長(zhǎng)輩們總是會(huì)用村里的規(guī)矩教育子弟，無(wú)愧于事，無(wú)愧于心一直是大丘脊人做事的準(zhǔn)則。而今，一位在外打拼事業(yè)多年的青年，正在創(chuàng)立一個(gè)“地主家的”品牌，希望將家鄉(xiāng)的原生食品特產(chǎn)運(yùn)出山外，運(yùn)進(jìn)都市，為改善村里的清苦狀況努力著，也許未來(lái)的某一天，他的名字會(huì)出現(xiàn)在村廟“功德碑”的前排。

在都市繁華境，我們總是自認(rèn)進(jìn)入了文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，也理所當(dāng)然地將法律視為調(diào)節(jié)社會(huì)人利益關(guān)系是最高準(zhǔn)則，而在大丘脊村，這一準(zhǔn)則似乎受到了“無(wú)處著力”的考驗(yàn)，人們幾乎很少用法律手段去處理人與人之間是關(guān)系，甚至將“訴訟見(jiàn)官”視為家族的不光彩，人皆圣賢的道德文化傳統(tǒng)，讓這里既有著百年無(wú)訟的大治之世，也讓人的“善之天性”得到了至真至美的體現(xiàn)。