清代鄒一桂在《小山畫譜》中說：“今以萬物為師，以生機為運，見一花一萼，諦視而熟察之，以得其所以然，則韻致豐采，自然生動，而造物在我矣?！睎|方的傳統(tǒng)插花和中國古代文人的折枝畫如出一轍，折枝畫是紙上的瓶花，插花是空間里靜止的繪畫，二者相輔相成，是互為促進的藝術。

負有花癖能成癡的風雅士子文人，時常愛用“花解語”來贊美自己喜愛的花草?；ú萑绾文芙馊苏Z，全是意象之所向，心隨而往，是情愫在物我之間的通感呼應，所以有“草木之精，能移我情”。

千江有水千江月，而千江水里倒影的那一輪明月，又各自呈現(xiàn)出的是不同于他人的，只屬于自己所獨有的一段韻致，文化的體驗往往也是這樣寂寞。在古琴曲《水仙操》的序里有這樣一段故事：伯牙學琴于成連，三年而成，至于精神寂寞，情之專一，未能得也。成連曰：“吾之學不能移人之情，吾師有方子春在東海中?！蹦岁寮Z從之，至蓬萊山，留伯牙曰：“吾將迎吾師！”劃船而去，旬日不返。伯牙心悲，延頸四望，但聞海水汩波，山林窅冥，群鳥悲號，仰天嘆曰：“先生將移我情矣！”

一個插花藝術品里包含有兩個階段精神體驗，一種是插花時的體驗，另一種是賞花時的體驗，二者相比較，能直入人心，能給人最多啟發(fā)的是在插花的過程中，而這個過程卻是無限寂寞的向內關照，需要人在心靈和自然之間不停地進行著溝通和交流。在東方藝術美學理論里，這是一個移情的過程，宗白華先生認為，移情是發(fā)現(xiàn)美在何處的途徑，分為“移易”和“移入”兩種體驗。插花時不但有自我和花草之間的相互“移易”，同時還要做到把人本身的感情“移入”花草之上，造物由我而出的插花藝術是情感的表達，花草能移我情，藝術便是這般有意味的形式，東方傳統(tǒng)插花藝術是一個高于自然表現(xiàn)的人文表達。

從形而上，由器而道，插花的過程是純粹個人的精神體驗，插花在人和自然之間創(chuàng)造了增進溝通的渠道，通過形式能讓人們更加懂得自然為何而然，更加了解生命自身的根本。莊子說“獨與天地精神往來”，這樣愉悅的精神享受古今都有，偷得浮生半日，沐浴在一瓶插花的葳蕤華光里，但須“能以深情冷眼，求其幽意所在”。