許嘉璐，1937年6月生，江蘇淮安人，著名訓(xùn)詁學(xué)家、語言學(xué)家。全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)、民進(jìn)原中央主席，現(xiàn)任北京師范大學(xué)漢語文化學(xué)院院長(zhǎng)，世界漢語教學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

我不得不去思考文化問題

我并不從事文化某個(gè)門類的研究，而是研究古代漢語的。但是，現(xiàn)實(shí)的刺激又逼迫我不得不去思考文化問題。

我們悠久的、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，隨著西方剩余資本、技術(shù)、產(chǎn)品大量涌入，受到強(qiáng)烈地沖擊，其后果直接體現(xiàn)在社會(huì)上普遍存在著的價(jià)值觀的迷失、生活目標(biāo)的迷茫和人際關(guān)系的冷漠。

同時(shí)，以美國(guó)哈佛大學(xué)教授亨廷頓及其弟子福朗西斯科·福山為代表的一批西方學(xué)者所著的一系列文章和著作，給了我相當(dāng)大的刺激。亨廷頓鼓勵(lì)美國(guó)將其現(xiàn)行的文化價(jià)值觀推廣到全世界，為阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)提供了理論根據(jù)。他斷言，基督教文化與伊斯蘭文化的沖突不可避免。福朗西斯科·福山是美國(guó)新保守主義理論的代表人，他公開宣稱，美國(guó)的民主制度是人類歷史的終結(jié)，人類社會(huì)最終都要走向美國(guó)的模式，歷史將把所有的人都塑造成抱有美國(guó)式價(jià)值觀、民主自由與個(gè)人至上的人。福山的觀點(diǎn)不是無的放矢，而是與我們針鋒相對(duì)。

從兩千多年前，中國(guó)人就認(rèn)為人類社會(huì)的最終目標(biāo)是大同社會(huì)，“大道之行也，天下為公”。近代的李大釗、陳獨(dú)秀等引進(jìn)馬克思主義，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，80多年來中國(guó)共產(chǎn)黨一直努力把馬克思主義追求的共產(chǎn)主義理想與中華文化對(duì)大同世界的追求融合到一起，形成了中國(guó)人的世界觀。馬克思主義認(rèn)為人類所追求的應(yīng)當(dāng)是全面發(fā)展的人，這樣的人應(yīng)該與他人、社會(huì)、自然友好相處，親密無間。

“文明沖突”和“歷史的終結(jié)”的理論，不是根據(jù)人類的歷史和文化發(fā)展的規(guī)律研究的，而是這些西方學(xué)者以自己的價(jià)值觀所作的思辨與推衍。因此，在和現(xiàn)實(shí)碰撞的時(shí)候，他們也感到迷茫。但是，亨廷頓和福山每出一本書，都能成為學(xué)術(shù)領(lǐng)域最為風(fēng)行、全世界銷量最大的書，說明他們有著廣泛的群眾、思想和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。配合著這些理論，視中國(guó)為敵的勢(shì)力相互勾結(jié)，通過明的、暗的、物質(zhì)的、精神的手段，把西方的價(jià)值觀向中國(guó)大舉滲透。

舉一個(gè)例子，某些外國(guó)勢(shì)力制訂了一個(gè)計(jì)劃，要在中國(guó)每一個(gè)縣每一個(gè)鄉(xiāng)建一所教堂，現(xiàn)在已經(jīng)建了1000多所了。難道他們真是上帝派來的天使，要把上帝無私的愛帶給“受苦受難”的中國(guó)人？但是，值得我們憂慮的是，某些國(guó)人對(duì)此還懵懵懂懂，甚至把毒藥當(dāng)糖果吃，眼看著孩子們和父母之間所謂的代溝越來越深，眼看著孩子們盲目地追求西方的生活方式，我們卻束手無策，一個(gè)個(gè)家長(zhǎng)只能驚呼和哀嘆。

這兩個(gè)方面的刺激逼迫我去思考人類文化的規(guī)律是什么？中國(guó)的文化怎么啦？怎么辦？

不可忽視對(duì)生活習(xí)慣的引導(dǎo)

要把握文化，首先要將它條理化。

我將文化分為三個(gè)層級(jí)：

一是表層文化。又稱為物質(zhì)文化。這是人類最易感知的文化，是圍繞衣食住行所體現(xiàn)的去取好惡。物質(zhì)本身不是文化，但“去取好惡”賦予在上面就是文化。比如，我選這種衣服，他選那種衣服，是對(duì)衣服的“去取好惡”，就是物質(zhì)文化。

二是中層文化。又稱為制度文化。中層文化包括風(fēng)俗、禮儀、制度、法律、宗教、藝術(shù)等等。這一層的特點(diǎn)是要借助物質(zhì)來體現(xiàn)底層的文化。以前，娶媳婦要有蓋頭，這是從遠(yuǎn)古時(shí)候搶婚演化來的。當(dāng)時(shí)，搶婚的人怕?lián)寔淼墓媚镎罩诽踊厝?，所以把姑娘腦袋一蒙，背著就走?？梢婏L(fēng)俗要借助著物質(zhì)來體現(xiàn)。

三是底層文化。又稱為哲學(xué)文化。底層文化就是人的個(gè)體和群體的倫理觀、人生觀、世界觀、審美觀。

文化的三個(gè)層級(jí)間是什么關(guān)系呢？表層和中層反映著底層的內(nèi)涵，底層內(nèi)涵滲透于表層和中層。表層和中層的變化滲透到并影響著底層，底層引導(dǎo)并制約著表層和中層的變化。簡(jiǎn)化而言，表層、中層、底層是彼此互動(dòng)的。底層最穩(wěn)，表層最容易變。今年流行穿紅的，街上都穿紅的；明年流行黑的，街上都穿黑的。吃也是這樣，現(xiàn)在小孩子都喜歡吃肯德基、麥當(dāng)勞，慢慢他們的生活習(xí)慣就改變了?，F(xiàn)在年輕人穿著怪異，打著耳釘、鼻釘、臍釘，久而久之就會(huì)影響他們的人生觀、價(jià)值觀。如果我們的文化、藝術(shù)、宗教不去適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)，而是與西方生活方式相適應(yīng)，將西方的生活方式作為我們生活的主流，就要影響到法律、政策的制定，最終將導(dǎo)致中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理觀、價(jià)值觀蕩然無存。

要提倡文明對(duì)話論

沒有人不喜歡吃中國(guó)菜，中國(guó)飲食文化蘊(yùn)含著哲學(xué)思想。

中國(guó)菜非常豐富，到現(xiàn)在為止沒有人說得清有多少種中國(guó)菜。中國(guó)幾大菜系有一個(gè)共同點(diǎn)，就是“五味調(diào)和”。我每次出國(guó)最怕的是吃魚。魚煮熟了端上來，你面前只放著鹽和花椒粉，沒有別的調(diào)料。我們中國(guó)人燒魚，廚房里總要擺著多個(gè)小碗，里面盛著各色調(diào)料。這就是中國(guó)傳統(tǒng)的“和合”的哲學(xué)思想在飲食文化上的體現(xiàn)。

我國(guó)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，也都是一個(gè)“和”字貫穿其中。因此，有人說中國(guó)的政治是“協(xié)商加表決”，而不是“辯論加表決”。就是說，在表決前，要反反復(fù)復(fù)地討論、協(xié)商。我常跟外國(guó)人說，我們黨的會(huì)議也好，人大會(huì)議也好，決議或法律很少有不通過的，你不知道我們投票前做了多少工作。我國(guó)制定、通過一部法律平均要花費(fèi)七年半時(shí)間。這期間我們不是坐在屋子里辯論，而是反反復(fù)復(fù)地上下征求意見，左右協(xié)調(diào)。

與中華文化不同，西方文化認(rèn)為，上帝創(chuàng)造了人類，同時(shí)創(chuàng)造了自然供人類消費(fèi)、享用。這種文化反映在哲學(xué)上，就是二元對(duì)立的思想。正是因?yàn)槎獙?duì)立，西方出現(xiàn)了文明沖突論，一方是基督教文化，另一方是伊斯蘭教文化。亨廷頓在1997年出版的一本書中說，往深里看，伊斯蘭教與基督教有相當(dāng)多的共同點(diǎn)，與基督教文化真正不同的是中華文化。因此，他說，我們與伊斯蘭教的沖突是可以解決的。

應(yīng)該說，亨廷頓看得比較深，但他走錯(cuò)路了。西方文化是世界文化的一元，我們中華文化也是世界文化的一元，應(yīng)該互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，共存共榮。可以“和而不同”嘛。所以，我想，齊魯大地，文化淵源這么深厚，中華文化的根在這里，針對(duì)文明沖突論，我們要提倡文明對(duì)話論，不同的文化來我們齊魯大地對(duì)話，尋找共同點(diǎn)，求同存異。

中醫(yī)征服了外國(guó)政要

中醫(yī)集中體現(xiàn)了中國(guó)的哲學(xué)。

在儒家文化看來，人與人的關(guān)系就是講究“仁義禮智信”；人與天的關(guān)系就是順其自然，天人合一；人自身是一個(gè)整體，人的各個(gè)器官是處在一個(gè)統(tǒng)一體中。而西方把人體各個(gè)器官看成是不相關(guān)的，于是“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，實(shí)在不行動(dòng)把刀，動(dòng)刀不行就化療，化療不行就了了”。

中醫(yī)集中體現(xiàn)了中國(guó)的哲學(xué)。中醫(yī)對(duì)人類的生存、發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)。第一次世界大戰(zhàn)，從俄國(guó)的圣彼得堡到德國(guó)，廣大領(lǐng)域鼠疫橫行，死了兩千多萬人，有的城市連推死尸的人都沒了。中國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)家，歷史上多次發(fā)生過鼠疫，我們?nèi)恐嗅t(yī)救急，一人一碗草藥湯就挺過來了。還有養(yǎng)生，西醫(yī)是不講養(yǎng)生的，養(yǎng)生非找中醫(yī)不可，它體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)。中亞、中東，他們的醫(yī)學(xué)吸收大量中醫(yī)的營(yíng)養(yǎng)，是古代靠著絲綢之路傳過去的。

現(xiàn)在有一部分中醫(yī)出去了，叫響的是針灸。去年我去新西蘭，遇到該國(guó)衛(wèi)生部長(zhǎng)，是一位女士，胳膊疼得抬不起來，看遍了西醫(yī)，治不了。沒有辦法，就到了在奧克蘭市的中醫(yī)學(xué)院，是浙江醫(yī)學(xué)院的兩位老師辦的。問清了病情，四根針下去，好了。再扎兩天，一點(diǎn)事也沒有了。這位衛(wèi)生部長(zhǎng)以前是抵制中醫(yī)的，現(xiàn)在到處宣傳中醫(yī)的妙處，還給了這個(gè)醫(yī)學(xué)院進(jìn)入新西蘭教育體系的權(quán)利，學(xué)院發(fā)的文憑全新西蘭都要承認(rèn)。

中醫(yī)把俄羅斯的政界全征服了。從總統(tǒng)梅德韋杰夫，到總理普京，再到副總理和其他高級(jí)官員，全來北京看中醫(yī)。俄羅斯外交部長(zhǎng)上次來訪，在北京待了一天半，其中拿出半天看中醫(yī)，還抓了藥回去。

從前，美國(guó)醫(yī)學(xué)界說中醫(yī)是不科學(xué)的，愚昧的，因?yàn)槟銈冋f的陰陽、五行、虛實(shí)等等，在我實(shí)驗(yàn)室里看不出來，不能驗(yàn)證。從去年改變了，美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)主席說，你們的中醫(yī)是現(xiàn)在的科技解釋不了的。這是很大的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在美國(guó)有11個(gè)州把中醫(yī)納入到醫(yī)療保險(xiǎn)系統(tǒng)。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮。中醫(yī)要得到各國(guó)的承認(rèn)，不是很快就能促成的。希望將來風(fēng)靡全世界的是中醫(yī)。