徐文兵，高級中醫(yī)講師，中醫(yī)教育家，身心醫(yī)學(xué)專家?，F(xiàn)為北京厚樸中醫(yī)學(xué)堂堂主，北京御源堂、平心堂中醫(yī)門診專家、中國氣象頻道《四季養(yǎng)生堂》欄目長期主講嘉賓；受著名主持人梁冬之邀，做客中央人民廣播電臺，主講《重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美之黃帝內(nèi)經(jīng)》；著有《字里藏醫(yī)》等。

我們學(xué)中醫(yī)也好，學(xué)道家的也好，都有一個初始階段和一個比較高的階段。初始階段是意識層面上的認(rèn)和識，形成知，也就是認(rèn)識和認(rèn)知，形成知識。中間的階段是“修習(xí)”，通過修身和修身訓(xùn)練，先恢復(fù)“自覺”，喚醒靈感。最后高級的階段，就是感悟，去捕捉，感受。接受自然和師長心授的玄妙。如果沒有自知之明，無自覺之感，那就很難有慧心之悟。

先說認(rèn)識：現(xiàn)在漢語特別討厭，白話文一發(fā)展，就把古代很精辟的言簡意賅、一個字一個意思，搞得混沌而且復(fù)雜。甚至，我們會把一些反義詞當(dāng)成同義詞。比如，我們現(xiàn)在說“褒貶”。褒貶什么意思？我認(rèn)為褒貶是反義詞。褒是說他好；貶是說他不好。但是，我們現(xiàn)在說褒貶是什么？褒貶是買主。什么意思？就是說這個東西不好的人才是真正的買家。他就把褒那個詞，那個意思給抹掉了，就剩個貶。包括我們現(xiàn)在說舍得。你這么不舍得。那是舍的意思。所以，漢字本身就在退化。

“認(rèn)”和“識”有什么區(qū)別？比如“認(rèn)人”和“識人”有區(qū)別吧？認(rèn)人是指肉眼感官層次上對人的分辨、指認(rèn)。問題出在哪兒？如果這人整了容，你就覺得認(rèn)不出來了。但是，常言道：剝了皮我也認(rèn)得你的骨頭，燒成灰我也認(rèn)得你。這叫什么？這叫識?！白R”是什么意思？抽象的。你看跟“識”相關(guān)的東西都是抽象的。我們經(jīng)常說一句話：等閑識得春風(fēng)面。你把春風(fēng)拿來讓我認(rèn)一認(rèn)。你認(rèn)不得？你拿肉眼看不見。但是，你識得它，是吧？莫道前路無知己，天下誰人不識君。我出去以后，人家不認(rèn)得。但是一聽，哦，你是講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的那個人。這叫什么？他識得我。這種識是什么？是在一個更高層次上的了解。

大家現(xiàn)在問題就是認(rèn)字不識字。寫出一個漢字，認(rèn)得不？認(rèn)得。啥意思？就開始撓耳朵。包括我們經(jīng)常說貧窮。我說你是貧還是窮？我們現(xiàn)在一說人沒錢，就說人叫窮人。這貧和窮完全不一樣。貧是什么意思？一貧如洗、家徒四壁，這是沒錢。窮人什么意思？窮途末路，走投無路；行至水窮處，坐看云起時；山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村?？梢?，窮是走投無路的意思?？墒?，我們現(xiàn)在漢字胡亂用。我們現(xiàn)在把沒錢說成是窮人，其實是走投無路叫窮人。如果你不了解它的意思，那就成了什么？窮寇莫追，什么意思？就成了沒錢的敵人別追，而不是走投無路的人不要把人逼急了，圍三缺一，給人有出路。否則的話，人家狗急跳墻要反咬一口，跟你拼命呢。

所以，我們現(xiàn)在說的話，古人要是活著現(xiàn)在、看著這些，能氣死。我們真都是披著一張中國人的皮，但是內(nèi)心的那些東西根本沒有。如果我們修煉到了高級層次的話，可以不借助文字去傳道。但是，我們沒修煉到這個時候，怎么辦呢？只能踏踏實實地去認(rèn)字識字。所以我寫出一本書叫《字里藏醫(yī)》。大家先從識字入手。我們講《黃帝內(nèi)經(jīng)》，逐字逐句的講。就是說，起碼在我們這個層面上，先解讀一下古人的意思。古人的意思匪夷所思。

我們現(xiàn)在活得淺薄、粗、鄙、糙，然后理解不了古人的那種深刻。所以，學(xué)道家、學(xué)中醫(yī)，咱們應(yīng)該先拿本書，把那里面咱不認(rèn)得的字，查查字典搞清楚它是發(fā)什么音？它啥意思？然后，聽老師講，它字的本身的含義，先達(dá)到一個認(rèn)識。然后在這個基礎(chǔ)上形成了我們的“知”。先做到知其然，比如，我學(xué)了個方子。我知道了。我拿去用。怎么用？治病嘛。知其然就很不容易了。我爹傳我的方子。我靠方子治了好多病，掙了錢，活下來，這已經(jīng)很不容易了。問題是人有一種好奇心。他老想，為什么能治好病？為什么沒治好？活到知其所以然的這個境界，我覺得，就有一種快感。就是一種探索未知、與天地溝通、與古人溝通的那種快感。

所以，如果學(xué)中醫(yī)只活在這個層面上，姑且稱之為儒醫(yī)。儒醫(yī)什么特點？很多人夸，你真儒雅。我說，你這是罵我是吧？什么叫儒醫(yī)？我說的不是正經(jīng)的儒，正經(jīng)的儒醫(yī)像王陽明那種人，他也要修身的。我說的是諸葛亮罵的那種腐儒，尋章摘句，皓首窮經(jīng)。筆下雖有千言，胸中實無一策。一說起話都是排比句。被人問：到底這個水半夏、清半夏有什么區(qū)別?。咳缓缶驮摻o你查資料了。他就活在這個層次上。他沒有知其所以然。

其次，我經(jīng)常說要恢復(fù)“知覺”。早上吃早飯的時候，我一看，邊兒上有人一杯牛奶、倆煮雞蛋吃下去。得，這新的一天就這么開始了。我特別想問一句，他們這么吃進(jìn)去舒服嗎？第一，他們不知道，或者他們知道的是邪知。他們認(rèn)為這就是補蛋白、補鈣。他們這么吃，有個關(guān)鍵的問題：他吃進(jìn)去以后，舒不舒服。這個他就不知道。

動物活得也挺高興，挺愉快的，也不停的繁衍后代，存活在這個世界上?？扇思铱渴裁闯燥?？人家靠什么吃藥？你看你們家狗吃東西前，先干什么？先聞一聞。香就是添陽氣的。先喚起你的魂兒。你再往里面吃，是魄的事。我們現(xiàn)在吃任何東西“有味兒沒氣”。嘗一嘗有味兒，但是聞一聞香不香？沒有。而且經(jīng)過冰箱冷凍這些亂七八糟的，真的把它那個氣完全消滅掉了，或者它給你加邪氣。比如那些什么香辣蟹、什么麻辣香鍋、什么水煮魚，全加一些亂七八糟的東西，添加劑都加的有邪味兒。

所以，我在臨床里面看的很多病人，第一，先教他正確的知識，然后要他恢復(fù)“覺”?！坝X”是個什么東西？我們經(jīng)常說“感覺”，“感”的層次，其實要比“覺”高得多。“覺”是基本的，從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來講，就是“神經(jīng)和脊髓的反射”。你比如說，這兒倒杯開水。我一碰，哎，我覺得燙，我就把手收回來了，這叫“有覺”。手放在這都烤熟了，然后一看見，哎喲，我這個手燒壞了，這叫“無覺”。喝點涼水胃就不舒服，吃了點冷飲胃就難受，這叫“有覺”?？墒牵覀儸F(xiàn)在很多胃病特別重的人，吃嘛嘛香，吃什么都沒事。我有一個鐵胃。這種人更可怕。而且，這種人查出來的病都是很重的病。相反，經(jīng)過一些調(diào)理以后呢，他們慢慢覺得：原來，吃是特別的……比如吃水果，我原來一直在講，要應(yīng)季，要當(dāng)?shù)亍Ｒ驗樗旧砭鸵环N酶，它來破壞我們的口腔黏膜和胃的黏膜。所以，你吃水果不合適。你會覺得難受。但是，現(xiàn)在人呢？吃一次不合適，不停地吃，吃吃吃，最后不難受了，不難受不是好了，是“無覺”了。包括，你受傷以后，拿冰塊去敷住了，它不是好了，它是“無覺”了。

“感”和“覺”的區(qū)別，再舉一個例子。我們平常說：摸著老婆的手，好像左手摸右手。一點感覺都沒有了。什么意思？摸著老婆的手有“覺”呀，是觸覺。但是，沒有當(dāng)年搞對象那個“嘣嘣嘣”的那個心動。這叫有“覺”無“感”。所以，我培養(yǎng)學(xué)生，第一，讓他們恢復(fù)“覺”。怎么讓他們恢復(fù)“覺”呢？我是通過讓他們學(xué)“茶”，學(xué)“茶道”課。大家記?。何覀儸F(xiàn)在中國很多叫什么茶藝課，或者茶技課，拿一杯水，什么蘇秦背劍，是吧？犀牛望月，搞那些，我覺得真是下三濫的東西。我請非常好的老師教他們體會喝茶。首先，同樣的茶，同樣的水，同樣的杯子，不同人泡，喝出來味道不一樣。大家開始都不信。這有什么？都是水嘛。沒對比，不信。哪知道，帶著病氣的人泡出來的茶，它帶著一種很邪惡的味兒。我有一個乳腺癌的病人，她泡茶以后，讓大家嘗。結(jié)果，我們那個茶葉老師喝完就吐了，水泡完跟墩布那水一樣。學(xué)完這個茶藝課以后，大家對“覺”的那種感覺逐漸地恢復(fù)了。

我們還有烹飪課。烹飪課就告訴你：同樣的材料，同樣的程序，不同的人炒出來，味道不一樣，甚至同樣的人、不同心情下炒出來，味道也不一樣。這是中國人跟天地交流的基本的條件。你這方面感覺都很遲鈍。再往后邊說，都不大可能。其實，“覺”，是一個魄力?；旰推堑膮^(qū)別就在這兒。我們上大學(xué)做過青蛙實驗。把青蛙腦子給攪壞了以后，青蛙死了。往青蛙肚臍上貼一塊硫酸片，那青蛙的腿就開始“啪啦啪啦”。青蛙已經(jīng)死了。為什么還有這反應(yīng)？魂沒了，魄還在。

我有一個法國的大使館的學(xué)生。他以前打籃球，籃球啪地砸臉上了，他才反應(yīng)過來，拿手去接。練完站樁，就是練完太極拳以后，他說，我眼鏡再沒壞過。這是種本能的反應(yīng)。換句話說，一股邪風(fēng)吹進(jìn)來，你魄力好的話，你那個腠里，馬上啪就閉上了。它進(jìn)不來了。你如果魄力差。它都灌進(jìn)去了，都在里面游走了。你還沒反應(yīng)。所以，我們通過這個訓(xùn)練，讓他的魄力恢復(fù)。

怎么訓(xùn)練他的“感”呢？這其實涉及到了道家修身的問題?！案小逼鋵嵤且粋€回神。怎么回神呢？就是“獨立守神”。所以，我的學(xué)生都要去練內(nèi)家拳，去站樁。我不強調(diào)靜坐。因為，我堅定的認(rèn)為，如果沒有師父的護(hù)持，和有人指引，靜坐的人很多會出偏。而且，我知道，有很多個性很病態(tài)的人，他去練功，然后更加重了他的病態(tài)。所以，這個邪人信正法，能把這個正法都鬧邪了。而且，我認(rèn)為，如果一個人，他的身體的疾病不調(diào)好的話，他所有的念頭和情緒都是白費。但是，我們現(xiàn)在不調(diào)身體，上來就要入道求佛。上午拜了師父，下午就要得道。本身就有病，是吧？所以，這種站樁的訓(xùn)練，是根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的：“上古之人……呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一?！泵菜粕荡舸舻卦谀莾赫局麄儠l(fā)現(xiàn)，開始對自己有知覺了。不但知覺，感覺在恢復(fù)，就覺著身上有點地方在熱，有點地方在冒涼氣，有點地方在動，這其實是個運。大家都在動，很少能運。所以，通過這個站樁的訓(xùn)練，至少，我們會讓他的手變得很溫暖，很潤。所以，他這個氣脈疏通以后，就會感。

感是很神奇的。這個感是穿越時空的，是可以跟前世、未來和古人溝通的。而且，它神奇到讓你覺得都不可思議。有時候，你在腦袋里邊就會出現(xiàn)一些聲音，或者畫面，舉個最簡單例子：就是我從上班到辦公室的路上。走到這，走到半截，我突然想起我一個多年不見的一個病人，這個人不知道怎么樣了？我一進(jìn)辦公室，那個人就坐那兒。我學(xué)生說，你是不是看見他了，看見他的車了？沒有，就完全是一種感覺。這種感，修煉好了以后，你再認(rèn)字看古書的時候，你能看到背后的兩個字：吃人。這個就不好說了。還有就是，病人往哪一坐，“哎喲，你的膝蓋太涼了?！薄芭?，你怎么知道？”如果在“覺”的層次上，你必須要摸他你才知道他涼。那么，在“感”的層次上，他在那兒坐著你就知道。而且有的人，你看一眼你就討厭，就不想跟他多說話，就離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，是吧？而這種神氣強大以后，一些邪惡的人看你他就躲。原來他會往你身上撲，坑你一下，絆你一下。等你神氣足以后了，他看你，他鬧不動你，他就往外跑，而且呢，跟你這個氣，或者頻率接近的人，慢慢的會聚過來。所以，這種感真是妙不可言。

我們經(jīng)常講一句話叫“惟妙惟肖”。形似叫肖。我們經(jīng)常畫個像，肖像，神似叫妙?？墒牵覀儸F(xiàn)在就只剩長得一個中國的樣。我們不是不肖子孫。我們是肖子孫。但是，我們都是不妙子孫。因為，我們那個神的狀態(tài)，跟主人差的太遠(yuǎn)。

大道至簡。還是那句話，誠心、正意、修身、齊家、治國平天下。