尺八，竹制，外切口，五孔（前四后一），屬邊棱振動(dòng)氣鳴吹管樂器，以管長(zhǎng)一尺八寸而得名，其音色蒼涼遼闊，又能表現(xiàn)空靈、恬靜的意境。

隋唐時(shí)，尺八成為宮廷中的主要樂器。宋代普化尺八傳入日本，在普化宗里作為吹禪修行的法器，現(xiàn)在稱“明暗尺八”。明暗尺八最早發(fā)源于唐代真定府臨濟(jì)寺的居士張伯。張伯有感于普化禪師的鈴鐸聲，削竹為笛，作一曲“虛鈴”，傳奏至今。

作為中國(guó)的古老樂器，東渡日本后，在它的故鄉(xiāng)中國(guó)，已經(jīng)幾乎被遺忘了。近年來隨著國(guó)際上尺八的流行，以及日本尺八界到中國(guó)的尋根，各式尺八逐漸傳回中國(guó)。刁品健先生就是這樣一位有志于把中國(guó)傳統(tǒng)樂器接回故鄉(xiāng)的人，多年以來，他也一直在為尺八這種古老樂器的回歸而努力著。

刁品健，江蘇人氏，年齡不大，恰好趕在了80后這撥有才人輩出的隊(duì)伍里，為了讓尺八回傳，奔赴東瀛努力學(xué)習(xí)，獲得了師范資格認(rèn)可，并得到竹號(hào)貴道。由于致力于尺八學(xué)習(xí)與傳播較久，所以前陣子來到石家莊琴寶堂，與北方的尺八愛好者們進(jìn)行交流，大家都愛稱他“觀大師”，他總是很謙虛地說“大師不敢當(dāng)”。但在我們這些朋友心中，他是十分值得大家尊敬的長(zhǎng)者一般人，下文就姑且遵從他的意思，以“貴道”稱之。

貴道最開始是吹洞簫的，一直沉醉于洞簫所表現(xiàn)出來的愉快沉靜的境界。直到2007年，他偶然間在網(wǎng)絡(luò)上聽到一首尺八古典本曲《鈴慕》，曲調(diào)幽遠(yuǎn)蒼冷，直指內(nèi)心，讓他突然感覺里面有一些深層的東西是我們失去已久了。于是，貴道便決定去了解尺八這個(gè)樂器。也開啟了他的尺八追尋之旅。

貴道說自己是很幸運(yùn)的，也許是因?yàn)橼ぺぶ凶⒍ㄗ约簩?huì)跟這個(gè)古老樂器有一次邂逅，在他剛遇到尺八就找到了老師。最開始是在網(wǎng)上找到了頻伽道館可以學(xué)習(xí)尺八，去上了第一課。一個(gè)月后再去的時(shí)候就遇到了日本的尺八大師神崎老師來授課了。但是即便這樣，由于洞簫跟尺八的演奏方式、習(xí)慣區(qū)別實(shí)在太大了，貴道用了一年的時(shí)間去改變一些吹奏洞簫養(yǎng)成的習(xí)慣。

從洞簫的輕柔嗚咽到尺八的蒼涼悠遠(yuǎn)，改變的不僅是吹奏方法，更是對(duì)于文化的深層認(rèn)識(shí)。尺八是一件神奇的樂器，只有放松才能演奏的好，相反，刻意地去吹，反倒是吹不響的。最自然的方式，就是在自己的呼吸之間，讓氣息貫通其中，與竹制笛身達(dá)到人與自然的契合。所以吹尺八是一個(gè)寧?kù)o身心的過程，同時(shí)把自己的內(nèi)外寧?kù)o的力量通過聲音傳遞給聽者。因此，尺八的曲調(diào)更質(zhì)樸自然，就如風(fēng)吹過林間。

尺八的傳承者在日本被列為“人間國(guó)寶”，而這個(gè)人間國(guó)寶的意義與國(guó)內(nèi)現(xiàn)在的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)財(cái)產(chǎn)代表”一樣。是將日本歷史上或藝術(shù)上有價(jià)值的戲劇、音樂、工藝技術(shù)及其他無(wú)形文化成果視為“無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)”加以保護(hù)，并給予傳承人一定的扶持政策，充分體現(xiàn)了對(duì)技藝傳承的保護(hù)和尊敬。而這項(xiàng)舉措，比中國(guó)早了55年，這不能不讓我們汗顏。自己國(guó)家的東西斷代后沒能采取保護(hù)措施，卻被國(guó)外如此重視起來，于歷史上、于文化傳承上都是很讓國(guó)人尷尬的。

對(duì)于貴道來說，喜歡這個(gè)古老的樂器是一方面；去從異邦學(xué)習(xí)和找回古老的、消亡的尺八的意義更為重要?！俺藢ふ页甙说母?，更需要注重尺八回傳對(duì)當(dāng)今的中國(guó)的裨益，不僅是一種音樂上的回歸、更是精神上的深層和內(nèi)在的安定。”在尺八發(fā)源地正定臨濟(jì)寺正殿前，貴道用一曲《手向》來致敬普化禪師。以表達(dá)自己要致力于古樂回歸的信念。

德不孤，必有鄰，相信會(huì)有越來越多的有識(shí)之士與刁品健一樣開始注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸與保護(hù)。