在湖南那一帶，曾流傳出一個(gè)關(guān)于湘妃竹的傳說。其影響之廣，就連那一杯凈土掩風(fēng)流的黛玉，也因眼淚不斷且院中庭滿修竹，而被海棠詩(shī)社的姐妹們冠上了“瀟湘妃子”的雅號(hào)。

在古琴曲里，便有一首《湘江怨》，也稱《湘妃怨》，向人們講述著這瀟湘二妃的故事。

如果說出這二妃的名字來，也許會(huì)有更多的人熟知——娥皇、女英。后來的人常用“娥皇女英”這個(gè)成語來譬喻二女共事一夫而和諧相處的理想畫面，也長(zhǎng)久地令濟(jì)濟(jì)男子艷羨不已。

娥皇和女英是上古堯帝的兩個(gè)女兒，當(dāng)堯按照古老的禪讓制將首領(lǐng)位置傳于舜的時(shí)候，由于鐘愛舜的人才，便將這兩個(gè)女兒一起嫁給了他。后來舜果然成為新一代不朽的領(lǐng)袖，相傳他為解除湖南九嶷山百姓遭受九條惡龍殘害的苦楚，便前往滅龍，浴血奮戰(zhàn)后與九龍同歸于盡。隨后娥皇和女英一路尋夫，在湘水得聞舜的死訊，她們攀著水邊的叢竹慟哭不已，哭到淚盡，哭得雙目淌血，最后雙雙投入湘江殉情。此后，竹身遍布淚痕點(diǎn)點(diǎn)，人們喚之“湘妃竹”，斑竹一枝點(diǎn)點(diǎn)淚。人們也因感于二妃的深情，便認(rèn)定她們化身為了瀟湘女神，護(hù)佑著往來的騷客行人。

今天的我們實(shí)在是再不能理解這種一夫多妻的情愛還有何美麗可言。千萬年來，婚姻的制度可以變遷，然而愛情的專注不容更改，在愛情里，這份本能的愿望從古至今，縱然宋儒們能夠強(qiáng)存世理，但人欲難滅。

當(dāng)然，若是硬要用這雙方對(duì)等的專一來強(qiáng)求遠(yuǎn)古時(shí)代的婚配，那也是不公平的。只想談一談自二妃投水起，這五千年來令人情傷不止的生死隔閡和殉情以歿。

對(duì)于當(dāng)年的娥皇和女英來講，她們的悲哀不是得不到完全的愛，而是被死亡隔絕了愛。死亡痛在一切無法彌補(bǔ)。

所以王母的玉簪并不算無情，它劃出的銀河無論怎樣的廣而不可游思，仍舊給了牛郎織女每年七夕之夜的期待。一年飄零，一夜相見，只要希望仍在，億萬年的孤獨(dú)亦是值得。

然而只有當(dāng)死神劃開了人與靈，日與夜，心字才真正成灰。于是娥皇和女英逃離了這無人再能燃亮的塵世，渡過冥河，追趕她們先行的愛人。殉情是如此悲壯，如霜染紅葉，凍結(jié)了燦爛。

生活常常是平淡的，而故事往往是傳奇的，因而人們猶如渴慕甘雨般，愛煞了那樣生死相隨的感情，這也是諸如電視劇《一米陽(yáng)光》能夠抓住人心的地方，單是劇情中麗江山谷那處“情人躍”的名字就可以讓人動(dòng)情起來。人們心戀于那細(xì)雨斜飛的年代里，曾將美麗的故事播種，再收獲哀愁的結(jié)局，最后用千古的時(shí)間流傳。

縱橫五千年，我們依舊感佩娥皇、女英的情到深處，因?yàn)樗齻儾粌H像縱身山崖、同葬澗谷的男女那樣只在精神里愛過，也于凡塵瑣事、旦夕糾葛中在切實(shí)的生活里愛過，然而愛仍舊未滅。相信舜若非亡于九嶷，她們依然會(huì)與他無怨無尤地此生相守下去。

可以說，瀟湘二妃亦是幸福的，能擁有這樣一場(chǎng)戀，能擁有那樣一個(gè)人，值得為他抵死的追隨。相形之下，亦被比作“瀟湘妃子”的黛玉卻太過凄清，她用一生的眼淚澆灌愛情，卻未能等來有心人的摘取。當(dāng)林妹妹焚稿斷癡情的彌留之際，那個(gè)殺千刀的糊涂人卻兀自跨著高頭大馬，渾渾噩噩迎娶著他的新娘。黛玉本有綠珠那樣甘為情人一死殉情的決心，然而抬眼間，面前卻已走失了用情的對(duì)象，連死亦是寂寞。

《湘江怨》并不是一支高難度的曲子，它平實(shí)得但凡有過傷情的人，皆能懂得。樂曲開篇便是點(diǎn)點(diǎn)清音，似淚灑竹林的零陵香草露中秋。而后有兩句悲戚的調(diào)子前前后后地輾轉(zhuǎn)反復(fù)，仿若二妃當(dāng)日便是如此在叩問蒼天，長(zhǎng)喚她們遺落的愛人。然而蒼天無語，樂曲也依舊以泛音空靈地收尾。

如有聽者隨曲聲繞回了那日的湘江，定可在這尾聲，看到竹影婆娑而江自橫流，竿竿竹上空遺淚斑不盡，講述著這里曾有的一對(duì)佳人，她們?cè)械囊煌碛脑梗械囊皇狼殚L(zhǎng)。