相信任何一個人都有過這樣的經(jīng)歷：你心懷好意，卻有人尖酸刻薄；你泰然處事，卻有人無故挑釁，遇到這樣的事情，必然讓人很不舒服。但面對如此情況，處于尷尬境地，進退兩難的我們到底應(yīng)該怎樣應(yīng)對？我們也許能從陽明先生的故事中找到答案。

王守仁，浙江紹興府余姚縣人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。他是明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者。

在《王陽明年譜》中曾有這樣一段記載：“某之居此，蓋瘴疬蟲毒之與處，魑魅魍魎之與游，日有三死焉。而我居之泰然，蓋在于我無動于心?！?/p>

對于主動挑釁的人，陽明先生的“無動于心”對我們具有重要的借鑒意義。

故事是這樣的：1508年，王陽明在貴州龍場創(chuàng)建心學(xué)后，開始廣招門徒，傳授心學(xué)。一時間轟動貴州。思州太守認為王陽明的聲名遠播，但卻對他這位官場大員置若罔聞，所以很生氣，于是有人上門找茬。當(dāng)來人看到王陽明面對他們并沒有表現(xiàn)出驚慌失措，反而不卑不亢時更加生氣，他們指責(zé)王陽明，到龍場多日卻沒有眼力，不去拜見太守，反而在這里裝神弄鬼，搞非法集會。王陽明本打算用心學(xué)的力量讓他們屈服，可聽課的人卻搶了先，把來的人毆打了一通。

思州太守對此氣沖斗牛，發(fā)誓要給王陽明好看，但王陽明的一位老鄉(xiāng)、思州的按察副使毛應(yīng)奎安撫了太守，并且給王陽明寫了封信，要求他給太守叩頭認罪。

王陽明給他回了封信，信中主要談了三點：

第一點：流氓來鬧事，肯定不是太守的意思。既然不是太守的意思，那就證明他沒有用心，心外是沒有任何事的，所以，這件事跟太守?zé)o關(guān)。跟太守?zé)o關(guān)，也就是跟我無關(guān)，我與太守沒有任何沖突，所以不存在向太守謝罪的問題。

第二點：磕頭雖然是家常便飯，但也有規(guī)矩的。如果不該磕而磕，或者該磕卻不磕都違反規(guī)矩，很顯然，第一點我就說了，我屬于不該磕頭而卻要去磕頭的那一種。

第三點：你當(dāng)我是軟柿子嗎？我來到龍場后，什么沒有見過？天上飛的吃肉的鳥，地下跑的舔臉皮的狗熊，土里鉆出來的毒蟲，漫天的毒霧，我如果不是命大，一日都死三次了?？赡憧次椰F(xiàn)在對這些困難很不動心。思州太守真要是加害我，那我只能當(dāng)他是狗熊、毒蟲了。既然是狗熊和毒蟲，我豈能動心？

言語至此，在第一點里先抬高了姿態(tài)，給了太守一個臺階下，也賣了老鄉(xiāng)一個面子，緩和了矛盾沖突。在第二點里擺事實講道理，以理服人，曉之以理，同時也是在陳述客觀事實。在第三點里，堅定態(tài)度，表明立場，威武不能屈，君子不怕惡人欺，如果有人自甘墮落帶上某些不入流的帽子，那么我就更不會和他一般見識了。這是王陽明發(fā)揮心學(xué)的力量一次牛刀小試，更是一個溫和有力的回擊。

在日常生活中，我們不免會遇到向自己挑釁的人，人與人之間也或多或少都會產(chǎn)生些矛盾。當(dāng)這種人向你發(fā)動進攻時，首先要做的就是千萬不要先動心，一旦動心，你的情緒就會發(fā)生波動，理性思維就會受影響，往往會做出錯誤的決策。只有不動心，才能找出最合適的應(yīng)對“心”法，歸根結(jié)底，不動心就是把自己挪移到事情之外來看待事情，跳出固有的情緒，跳出固有的框架，在格局上就高出對手一籌，高瞻遠矚，自然無往而不利。不動心并不是退縮，而是面對挑釁者時不要動怒，是要在敏銳觀察的情況下，做出正確的柔和反應(yīng)，這就像中國的“太極”功夫，能以柔克剛，四兩撥千斤。心智成熟的人，永遠都是在外界事物干擾自己時而不動心的人，誰能達到“不動心”的境界，誰的內(nèi)心就能在大榮大辱面前“巋然不動”，并在“巋然不動”中隨機而動，就可以用心的力量巧妙地解決問題。

“此心不動，隨機而動”不僅是兵法的要義，也是處事指南。人們的心會經(jīng)常處于“妄動”狀態(tài)，即一個念頭接著一個念頭，像滾雷一樣不斷在心中炸響，這時我們的行動就像是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，稍有差錯，就可能萬劫不復(fù)，粉身碎骨。面對別人的挑釁，我們的心更容易處于“妄動”，此時我們隨心而動的決策很可能會中了挑釁之人的圈套或者導(dǎo)致雙方矛盾升級，所以面對挑釁，我們不妨學(xué)一學(xué)王陽明的心學(xué)智慧，先“此心不動”再“隨機而動”。