“為后世陰謀者法”

從老子的“不爭”到“柔弱勝剛強”，是否像朱熹批評的那樣，不爭是為了爭，以不爭為爭，骨子里是要使勁和你爭，徹底和你爭呢？好像有這個意思。既然是柔弱勝剛強，還是要勝嘛！

老子在這個問題上似乎有些老謀深算。例如他說：

天長地久；天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？

意思是：天長地久。天地所以能夠長久，乃是因為它們的一切運行都不是為自己，所以能夠長久。

因此圣人凡事不當頭、不扛旗、不搶先，反而能贏得愛戴。碰到利益置身度外，反而能保全自己。這不正是，由于他不自私，反而能夠成其私嗎？

老子又說：

是以圣人終不為大，故能成其大。

因此圣人從來不自大，所以能夠成其大。

但歷史的事實是，很多利欲熏心、不學無術、熱衷鉆營的無恥小人卻青云直上，很多光明磊落、胸懷韜略、無私敬業(yè)的正直君子卻終身不得志。老子的高調(diào)，能夠撫平歷史的不公嗎？

但是從另外一個角度看，老子又很有道理，甚至很有境界。

有心栽花花不活，無心插柳柳成蔭。你挖空心思地爭名逐利，上躥下跳，丑態(tài)百出，瘋狂炒作，拼命作秀，甚至出賣靈魂，獻出肉體，最后也許除了露怯，跌份子，什么也得不到。相反，你虛懷若谷，寵辱不驚，謙卑低調(diào)，心態(tài)平衡，或許就能得到你該得到的。

那么，這是不是以退為進，吃小虧占大便宜，或者用老子自己的話說：“將欲取之，必固與之”呢？有人更由此認為老子是陰謀家，魯迅的老師、清末民初的大思想家章太炎就說老子“為后世陰謀者法” ，老子成了后世陰謀家的老祖宗。

如果再惡搞一下老子，老子的柔弱勝剛強，或者說不爭哲學，說得好聽，是君子大度，謙卑禮讓，虛懷若谷，說得難聽，就是裝孫子，以求一逞。春秋有孫子兵法，還有孫子哲學。老子的哲學就是孫子哲學。不過是裝孫子。

禍莫大于不知足

但問題沒有這么簡單。如果僅僅把老子的不爭哲學或者“柔弱勝剛強”理解為裝孫子，是以退為進的狡詐伎倆，甚至是某種陰謀，就抹煞了老子智慧的文化深度，就是把老子妖魔化了。如果是在今天，老子就可以告你誹謗。那么老子的深度何在？

老子當過周朝的守藏史，官名又叫柱下史。因為這個官兒上朝時站立的位置是大殿的一根柱子旁，因此被稱為柱下史。這個官兒相當于今天的國家圖書館館長、檔案館館長、文物局局長?？傊亲钣形幕墓賰?，最懂歷史的官兒。

老子既然是搞歷史的，對歷史的經(jīng)驗自然十分注意。歷史的經(jīng)驗就是“成敗、存亡、禍福”。他最清楚歷史的無情、詭詐、血腥、黑暗和防不勝防的陰謀。就拿歷史中最得意的君王階層來說，他們往往是最悲慘的歷史犧牲，所謂刀光血影帝王家。你從春秋戰(zhàn)國一路看過去，一直看到明清帝國，哪一個王朝不是在殺戮的循環(huán)中血腥登場。改朝換代不用說，就是在任何一個王朝內(nèi)，君臣相害，父子相殘，親骨肉互相算計，不正是王朝新聞的永不厭倦的主題嗎？不正是宮廷內(nèi)的日常生活嗎？因此，蘇東坡說：“高處不勝寒。” 真實的歷史，真的比電影還電影，比電視劇還電視劇。老黑格爾曾說：東方專制國家只有一個人有自由。這個人的自由也不能是真自由，因為他生活在猜忌，虛偽、仇視和恐怖中，他不僅遭到來自政敵的挑戰(zhàn)，而且還遭到來自親人的暗算。

生活在表面尊榮富貴，暗里四伏殺機的恐怖環(huán)境中，很多皇帝都神經(jīng)質(zhì)，變了態(tài)，甚至喪失了人性。例如漢武帝晚年最寵愛妃子鉤弋夫人，還立了鉤弋夫人生的孩子當太子。但也就是因為立了鉤弋夫人生的孩子當太子，漢武帝卻殺害了無辜的鉤弋夫人。他為什么這樣做？您瞧他的理由：自古以來，國家之所以發(fā)生動亂，大多是由于帝王幼小，母后干政。如今我垂垂老矣，將不久于人世，這太子年紀小小就要當皇帝，到那時他的母后如果干政，豈不要危及大漢江山？就這么一個理由，就殺了自己心愛的妃子。

再拿曹操為例。曹操為什么害死荀彧？這個荀彧本來是袁紹的部下，他看曹操能成大事，才離開袁紹投靠了曹操。一生為曹操出了很多好主意，差不多成了曹操的參謀總長。曹操本來對他也很信任，很器重，稱他是自己的張子房，像劉邦尊重張良那樣尊重他。但就因為荀彧不贊成曹操封國公，享受國家最高領導人的待遇，還給曹操講了一番忠于漢室的大道理，曹操就不露痕跡地害死了他。手段是贈他一個食盒，裝食物的盒子。荀彧打開盒子一看，里面什么也沒有。他立刻就明白了，這是斷了自己的活路啊！于是吃毒藥自盡。荀彧看來是明白得晚了點，他沒有想到，早就挾天子以令諸侯的曹操，怎么可能屈居漢室之臣？在攫取最高權(quán)力的道路上，一切反對者，不管他是誰，他曾經(jīng)是你什么樣的親人，他曾經(jīng)對你如何有恩，如何重要，如何有貢獻，都只能除之而后快。荀彧死后第二年，曹操就稱了魏公。但他稱了魏公又怎么樣呢？你看到了曹氏家族怎樣篡奪了漢的政權(quán)，怎樣欺負漢代的劉姓皇帝，你就看到了司馬氏家族怎樣推翻了魏的政權(quán)，怎樣欺負魏國的曹姓皇帝，你會感到司馬氏絕對是克隆了曹氏的兇殘和冷酷，真的好像蒼天有眼，報應不爽，它簡直是一絲不茍的報應，其實這就是歷史的規(guī)律，歷史就是這樣不斷重演。

為什么歷史會如此可怕？為什么人對人會如此兇殘？老子認為禍根就是人的貪得無厭的欲望。

因此，他警告我們：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！?/p>

最大的災禍就是不知足，最大的罪惡就是貪得無厭。

老子由此勸告我們：“少則得，多則惑?！?/p>

少取反而能多得，貪多反而陷入迷惑。

我常常想，老子如果生當今日，炒股票準能發(fā)大財。他不貪，知足常樂，見好就收，這樣肯定套不住?？上У氖?，我們的許多股民不懂得少則得，多則惑的道理，經(jīng)常是在利令智昏的時候被牢牢套住，成了強勢大戶的炮灰。我建議股民們只需要看看老子的《道德經(jīng)》，每天背一背“禍莫大于不知足”，“少則得，多則惑”就行了。

然而上面的話只能是炒股票的策略。從根本上說，人的貪欲畢竟是股票市場成立的前提。面對人的貪欲，老子的勸告似乎有些軟弱無力。欲望的本性似乎就是貪得無厭。政治的貪欲是如此，金錢的貪欲也是如此。瞧人對金錢的貪欲有多大！

我們都聽過那個呂洞賓度人的笑話吧！呂洞賓下山傳道，一時間找不到合適的人選。就想辦法考驗。一次碰到一個人，呂洞賓隨手一指，點石成金，送給那個人，那個人說不要。呂洞賓又點了較大的一塊石頭，送給那個人，那個人還是不要。呂洞賓暗暗高興，心想這個人不貪，是個成仙的好材料。他又最后一次點了更大的一塊石頭，送給那個人，那個人還是不要。呂洞賓于是覺得可以談談了。便問他：“這么大塊的金子為什么不要？”心想這人一定回答一心向道，不貪戀人間財物。沒想到這個人回答說：“我不想要金子，我想要你那個點石成金的手指頭。”呂洞賓聽了，只有趕緊騰云駕霧，開溜！

這就是人的貪欲。

然而，貪欲的后果是什么呢？老子從人的感性欲求的角度指出：

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，……

五色本來是視覺享受，但是光怪陸離的色彩把人的眼睛都晃瞎了。

五音本來是聽覺享受，但是強烈刺激的音響把人的耳朵都震聾了。

五味本來是味覺享受，但是山珍海味都吃膩了已經(jīng)令人舌不知味。

老子說的太有道理了，這是兩千五百年前的中國人做出的最深刻的文明批判。