近年來，多有高校校長為新生準(zhǔn)備禮物，且各有新奇，有些高校校長的新生禮物是書籍，希望大學(xué)生們能夠“好讀書，讀好書”。推薦大學(xué)新生書目看似簡單，其實有著背后的不簡單。

到底推薦讀什么書，引導(dǎo)著學(xué)子們的價值傾向，影響著他們的思維模式，進(jìn)而帶來系列的行為導(dǎo)向。用什么來奠定高校學(xué)子的生命底色，關(guān)乎中國文明標(biāo)桿的樹立，決定著國家文化的品質(zhì)與境界，其意義與價值既重且遠(yuǎn)。為此，引發(fā)了筆者的思考。

首先，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國自信問題是一個極其重要的問題。中國的自信，說到底是文化自信。文化自信不是一句空話，有自知才會有自信，有了解才會有理解。習(xí)近平總書記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！?/p>

在筆者看來，現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急在于解決“自知”的問題。閱讀當(dāng)然是重要的途徑，讀什么又特別重要。高校作為思想的誕生地、天然的排頭兵，當(dāng)是率先響應(yīng)文化復(fù)興之序曲。作為中國的高校，能否向新生們推薦能夠傳承中國精神，代表中國氣質(zhì)的書？能否為中華學(xué)子打開一扇通往文化自知的門徑？

有人可能會提出疑問——哪類書能夠傳承中國精神，代表中國氣質(zhì)，增強中國文化自知？這個問題，在很多人那里可能是個問題，但筆者以為，高校應(yīng)該成為這個答案的提供方。

中華文化浩蕩綿長，在以經(jīng)、史、子、集堆積起來的文化高原上，巍然聳立著以孔、孟、老、莊為代表的文化高峰，他們給我們樹立了價值的導(dǎo)向。正因為我們文化之土壤肥沃殷實，生發(fā)出的枝葉花果才光燦無比，擷取任何一朵都芬芳四溢，沁人心脾。即便窺其一隅，也會被深深吸引，也許這就是血脈的力量，天然而有力。

“一方水土養(yǎng)育一方人”，谷物生長于厚土之上，蓮子之類才可在水中扎根。中華經(jīng)典蘊含中華民族一脈相承的價值體系，我們應(yīng)該信仰什么？反對什么？鼓勵什么？警醒什么？為何而喜？為何而憂？一目了然，它照亮生命之路，更是對炎黃子孫有徹骨的滋養(yǎng)。

文化的傳承與生物學(xué)上的遺傳同理，中華經(jīng)典是中華文化的遺傳密碼，傳承它，破譯它，表達(dá)它，是我們每個中華兒女的使命。

唯有領(lǐng)悟踐行中華經(jīng)典的內(nèi)涵要旨，方可真正奏響文化復(fù)興的清韻華章。也只有以中華經(jīng)典為核心門徑，方可引導(dǎo)國人的文化認(rèn)知走向縱深，奔往遼闊深遠(yuǎn)的古代文明，人們將自然為中國文化的立體動感，為其大而美且持久的特質(zhì)而驚嘆震撼，中國文化的自信與榮耀將從心底涌動，靈光自透，堅定有力。

其次，看似確立同樣的目的地，路徑選擇不同，會產(chǎn)生很大的認(rèn)知偏差。比如，在當(dāng)下的環(huán)境中，有人提出要引導(dǎo)學(xué)子們寧靜，之所以引導(dǎo)學(xué)子們寧靜，或者源于看到了不寧靜，在喧囂之中追求寧靜很重要，但我們應(yīng)該追求怎樣的寧靜？請看我們的國語表達(dá)：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”真的是天然典雅，屬于具有中華文化特質(zhì)的美。

上古時期的辭章清揚激越，“卿云燦兮，虬漫漫兮，日月光華，旦復(fù)旦兮”在表達(dá)時光，但不僅僅在表達(dá)時光，更不是“時光”能夠表達(dá)；“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音”在表達(dá)思念，但不僅僅在表達(dá)思念，更不是“思念”能夠表達(dá)；“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”在表達(dá)歡迎，但不僅僅在表達(dá)歡迎，更不是“歡迎”能夠表達(dá)。中華文化厚重典雅，我們可以向外國友人清楚地表述男子對女子的追求，卻無論如何也無法令對方理解“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的意境與情韻。

現(xiàn)在的問題是：當(dāng)下有些國人并不缺少世界眼光，缺少的是中國意識。面對中國文化的意境與情韻，我們的國人還有幾分切骨的體會？堅定文化自信，確立民族文化的主體地位，不是狹隘的民族情節(jié)，是理性覺知與蘇醒，如木之向陽，蝶之戀花，本性使然。

中華文化潤養(yǎng)中華兒女洋溢、通透、發(fā)揚而富有光輝，對于周邊的一切懷有敬意與柔情，它溫潤而澤。反之，若背離了滋養(yǎng)我們的母體，即為無根之木，無源之水，孤立而單薄。而孤立的無助感，最容易帶來的是對周邊的挑剔、刻薄，對過往的糾結(jié)，對未知的恐懼。有人言：丟掉了寶藏，丟掉了民族的魂，丟掉了未來，丟掉了希望，終為精神家園的流浪者，四處飄零，哀哉！

中國文化之妙，妙在它的意境與情韻，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越意境與情韻。中華經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是對以往數(shù)千年思想文化的凝練與總結(jié)，又經(jīng)過了以后數(shù)千年歷史與生活的選擇與檢驗，包含著豐富而深刻的社會感悟與人生智慧，它們的本質(zhì)在表達(dá)真理。

例如，寧靜也可以分類，比如有出世之離群索居之“靜”，也有入世“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“不以物喜，不以己悲”之“靜”。中華經(jīng)典所倡導(dǎo)之 “靜”多屬于后者，是“知止而后有定，定而后能靜”的那個“靜”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多從對現(xiàn)世生活的終極肯定出發(fā)，將人間問題當(dāng)成全部靈感的源頭，是真的可貴。知止，是講走往何方的問題。方向明晰，則靜亦靜，動亦靜，行進(jìn)如馳與心如止水一以貫之。

聽說，清華園懸掛著這樣的門聯(lián)：“檻外山光，歷春夏秋冬，萬千變幻，都非凡境；窗中云影，任東西南北，去來澹蕩，洵是仙居?！敝挥蟹较蛎魑庞心芰v春夏秋冬，萬千變幻，任東西南北，去來澹蕩，都非凡境，洵是仙居。細(xì)細(xì)品讀中華經(jīng)典，它們是在解決根本性方向的問題，大至天下國家，小至家庭個人，一以貫之。

最后，我們先人的認(rèn)知至為清晰——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。為何要“為往圣繼絕學(xué)”？因為圣心就是天地心，是萬民心，是真正值得追求的“初心”。此心不能忘?，F(xiàn)在的問題不是“初心”有沒有忘，而是此心可是曾有佳種下地？若講“播撒大愛的甘霖，喚醒麻木的靈魂，擔(dān)起民族文化復(fù)興的重任”，有些人聽著認(rèn)為是有幾許高調(diào)的腔腔，但是，高校學(xué)子不同，對他們來說，這應(yīng)該是真正的正音雅樂。

細(xì)細(xì)思索，所謂不寧靜，根源不恰恰是該高調(diào)的時候高不上去（沒有信念與追求），該低調(diào)的時候又低不下來（不肯腳踏實地），進(jìn)而產(chǎn)生了有些學(xué)子乃至國人變成了庸常之惡的參與者，甚至是引導(dǎo)者、推動者嗎？中華經(jīng)典恰是教給人們該高調(diào)時要能高上去，高到“守死善道”，以生命來捍衛(wèi)正義；該低調(diào)時也能低下來，低到“功成身退”，終得大定大靜。此乃王者氣象。

或者，做生命的王者，知道自己應(yīng)該走向哪里，是中華學(xué)子應(yīng)該塑造之理想自我。中華經(jīng)典所承載的意義與內(nèi)涵，便是通往“王者巔峰”的康莊大道，是高調(diào)低調(diào)完美搭配的正音雅樂。

當(dāng)下，“為往圣繼絕學(xué)”不僅重要，更迫切與必要。當(dāng)中華民族正處于文化承續(xù)之邊緣，高校學(xué)子當(dāng)率先響應(yīng)，這是基本的義務(wù)，著名高校更應(yīng)如此，因為站在了前排。響應(yīng)只是本分，動作慢了便是過失。為此，盼望著中華經(jīng)典進(jìn)大學(xué)校園之話題能引發(fā)更多人的思索與交流，呼吁中華學(xué)子多讀中華經(jīng)典。

在中華經(jīng)典之中，有著對我們民族文化基因的訴說與堅守。它引導(dǎo)國人向上仰望，以中華民族5000年的文明做靠山，向下扎根，與腳下的水土緊密貼近，因相連而產(chǎn)生內(nèi)生的力量，這才是真正的恒定。