梁曉清

項目名稱：天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)2014年非盟研究中心科研項目（項目參加人）項目編號：FMY14-12。

摘 要：中國作為擁有五千年歷史的文明古國，創(chuàng)造了強大的物質(zhì)文明，積淀了博大精深的精神文明。精神文明中最為璀璨的一部分就是儒家思想文化。它不僅促進了本國的發(fā)展，并不斷對外傳播，在世界文明進步中發(fā)揮著重要的作用。對外傳播中國儒家思想文化的一個重要機構(gòu)就是孔子學(xué)院。截止到今年，孔子學(xué)院的總數(shù)已達500所，遍布全球134個國家和地區(qū)。規(guī)模如此龐大的儒家思想文化的對外傳播在東西方呈現(xiàn)了不同內(nèi)容、特點、進而產(chǎn)生了不同的影響。認(rèn)識、剖析這些不同，對于推進中國文化的對外傳播勢必產(chǎn)生深遠影響。

關(guān)鍵詞：中國儒家思想文化；對外傳播；日本；西歐；影響

[中圖分類號]：G125 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-05--01

儒家思想文化中的“儒”的原本含義是讀書人或者是思想者?？鬃邮侵袊寮宜枷氲膭?chuàng)始人，也是私學(xué)的第一人。私學(xué)作為傳播儒家思想文化的機構(gòu)，在春秋時代主要講授六經(jīng)，即：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。儒家思想文化之后以仁、義、禮、智、信為核心，在國內(nèi)不斷發(fā)展成熟的同時對外傳播。以下將從對外傳播的方式、影響和目的方面對東西方進行對比分析。

一、對外傳播方式

儒家思想文化最初傳到日本有兩種方式。一種是經(jīng)由當(dāng)時朝鮮半島的百濟王國間接傳到日本。根據(jù)日本第一部史書《日本書紀(jì)》的記載，精通中國儒家學(xué)說的百濟人王仁帶著儒家經(jīng)典書籍《論語》以及《千字文》，應(yīng)日本應(yīng)神天皇之邀來到日本。這是在日本最早的中國儒家思想文化對外傳播的記載。另外一種是直接傳播。如從秦始皇派遣徐福等人東渡求仙開始，大批的中國人走向朝鮮半島和日本。他們承擔(dān)了文化傳播的媒介，不僅將中國先進的政治制度、經(jīng)濟技術(shù)引向國外，更將中國先進的精神-儒家思想與文化傳播到國外。大化改新時期開始，日本人積極學(xué)習(xí)先進的外來文化，從607年派遣小野妹子等人來中國開始，進入了大量派遣遣隋使和遣唐使的時代。自此中國的儒家思想與文化通過本國傳播和他國主動吸收的方式傳向以日本為主的東方國家。

與向東方傳播相比，儒家思想與文化遠遠滯后地于16世紀(jì)末、17世紀(jì)初開始傳入歐洲。傳播的軸心就是傳教士。從傳教士們踏上中國的國土，他們就認(rèn)識到了中國文化的先進性，從此他們試圖將這種先進的文明和基督教相結(jié)合，力圖進一步提升他們心目中的擁有先進生產(chǎn)技術(shù)的物質(zhì)文明。他們一方面在自己的學(xué)術(shù)論著中大量的引用中國儒家思想與文化，如馬禮遜牧就在他1811年出版的著作《Horac Sinicae》中引用了“三字經(jīng)”“大學(xué)”的內(nèi)容；另一方面直接翻譯儒家經(jīng)典著作，將中國傳統(tǒng)文化傳向西歐。如傳教士理雅各自1861年開始利用自己的漢學(xué)功底，相繼翻譯了《論語》《大學(xué)》，通過向英國等西方國家介紹中國的儒家經(jīng)典，掀起了在西歐范圍內(nèi)中國儒家思想文化的傳播。

二、對外傳播影響

由于傳播方式的不同，中國儒家思想與文化在東西方產(chǎn)生了不同的影響。

在西歐，由于傳播過程中僅是少數(shù)來過中國的傳教士，所以儒家思想與文化沒有得到廣泛人群的認(rèn)識與理解，所以它的影響范圍也是有限的。18世紀(jì)時儒學(xué)主要被伏爾泰等啟蒙思想家所用，成為他們反對極端宗教神權(quán)以及封建王權(quán)的理論武器。在之后資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展時期，儒家思想與文化幾乎沒有進一步的傳播與應(yīng)用。直到20世紀(jì)資本主義經(jīng)濟高度發(fā)達，需要更高層次的上層建筑予以支撐時，儒家思想與文化中和諧的價值觀才被西方人重新認(rèn)識。自此中國的孔子學(xué)院在西歐的推進才受到重視。

與西歐不同，由于在儒家思想文化向日本流入的初期就是主動的傳播和主動的吸收的雙向?qū)ν鈧鞑ィ栽谌毡镜娜寮宜枷肱c文化形成了較為完善的體系。進入江戶時代，日本的儒學(xué)家藤原惺窩等人不斷按照日本的實際情況和需求改進中國儒家思想，推進日本儒學(xué)走向獨立。此后日本產(chǎn)生了諸多儒學(xué)大家。如使朱子學(xué)官學(xué)化的林羅山、崎門學(xué)派的山崎闇齋。在中國儒家思想與文化的影響之下，日本政治上進行了大化改新、實現(xiàn)了“建武中興”、提出了“尊王攘夷”著名言論；編撰了儒家思想濃厚的《養(yǎng)老律令》《貞永式目》等法律；此外在日本的宗教、文學(xué)、史學(xué)等都受到了儒家思想的影響。直到今日，日本已有一億多“孔孟之徒”，中國儒家思想與文化對日本社會、經(jīng)濟、文化等產(chǎn)生了深遠影響。

三、對外傳播的啟發(fā)

儒家思想文化在日本和西歐的不同給予了我們今后對外傳播的兩點啟示：

第一，提高主觀能動性，積極主動對外傳播。不僅使本國要主動向外傳播儒家思想文化，還要加強與他國的交流與溝通，積極讓地方認(rèn)識、了解自己的文化，才能激發(fā)對方學(xué)習(xí)的熱情和主動性，進而擴大對外傳播。就如儒家思想文化在日本的傳播，只有對方也有接受傳播的主觀能動性時，才能實現(xiàn)文化的一種深層次的接受和發(fā)展。

第二，完善對外傳播機制，加強管理，穩(wěn)定而持續(xù)地傳播儒家思想文化。對外傳播不僅局限于儒家經(jīng)典巨著的翻譯，更應(yīng)該孔子學(xué)院的專門機構(gòu)的帶領(lǐng)下多方位的對外傳播儒家思想文化。如舉辦各中有特點的課程，進行

參考文獻：

[1]馮友蘭：《中國哲學(xué)簡史》，天津社會科學(xué)院，2007年第二版。

[2]王家驊：《儒家思想與日本文化》，浙江人民出版社，1990年。

[3]葛桂錄，陳冰：“論中國文化向世界傳播的主要途徑”，淮陽師專學(xué)報， 1997年（2）。