杜梅　盧敏

摘 要：伊莎貝爾在享受自由和重回婚姻生活并承擔(dān)拯救帕茜的責(zé)任中艱苦選擇，最終在這場享樂與道德責(zé)任的搏斗中，伊莎貝爾選擇保護(hù)帕茜，從而獲得了德性成長和精神重生。

關(guān)鍵詞：伊莎貝爾；德性；自由；搏斗

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-05-0-01

在康德看來，作為有限理智的人，他的生活是一場曠日持久的搏斗。搏斗的雙方，一方是從道德規(guī)律產(chǎn)生的責(zé)任，另一方是來自責(zé)任經(jīng)驗(yàn)和任意的愛好。婚后伊莎貝爾逐漸意識到自己掉入了婚姻陷阱中。表面友好、優(yōu)雅的梅爾夫人與窮藝術(shù)家奧斯蒙德共同促成了這個欺騙性婚姻。伊莎貝爾的生活如同一條又黑又小的胡同，而且是一條沒有出路的死胡同。她的世界一片“漆黑”。朝夕相處讓伊莎貝爾逐漸了解那部分被地球陰影遮蔽的一半月亮—奧斯蒙德的本性。在他的修養(yǎng)，他的聰明能干，他的優(yōu)雅風(fēng)度下，在他的溫和儀表，他的老成練達(dá)，他的閱歷下，卻隱藏著他的自私自利，就像在“遍地鮮花中隱藏著一條毒蛇”。揭開奧斯蒙德虛偽的面紗，伊莎貝爾逐漸認(rèn)識到自己做了錯誤的判斷，但是她最終還是放棄離開的機(jī)會，選擇回到羅馬，回到丈夫的身邊。在伊莎貝爾做出這個決定之前，經(jīng)歷了責(zé)任和愛好的搏斗，最終理智取勝，內(nèi)心寧靜，獲得道德生活中的真正幸福。

拉爾夫表兄過世后，沃伯頓勛爵曾含蓄的表露自己仍然愛著她，戈德伍德在她不知道該何去何從時伸出援助之手，明確表示愿意和她結(jié)婚?！澳沔萑灰簧?，不知道到哪里去，你沒有地方可去，你自己完全明白。因此現(xiàn)在我要求你想到我?！被橐龅牟恍?，親愛表兄的死亡幾乎讓伊莎貝爾認(rèn)為用死來解決一切不快也是一件幸福的事情?！坝肋h(yuǎn)的停止，一切的卷起，任何意識的喪失——這前景就像在赤日炎炎的土地上，找到一間陰涼的房間，跳進(jìn)大理石浴缸，洗一個冷水浴那么甜蜜”。生活讓伊莎貝爾一度感到疲憊無助。此刻戈德伍德伸出幸福橄欖枝。他真誠地懇求讓對婚姻、生活失望的伊莎貝爾感受到“沙漠中吹來的熱風(fēng)”。此刻的伊莎貝爾深切地感受到以前從沒被人這么愛過?！八嘈?，讓自己投入他的懷抱，是僅次于死亡的最好的事”。美國求婚者始終如一，面對這觸手可得的幸福，伊莎貝爾感到迷人的快樂，但她最終還是坐上了通向羅馬的火車?！兑晃慌康漠嬒瘛返慕Y(jié)局引發(fā)人們關(guān)于幸福與德性哲學(xué)關(guān)系的討論。

自古以來哲學(xué)家們對幸福和德性的關(guān)系有兩種不同的看法，即幸福引出德性，還是德性引出幸福。康德在《實(shí)踐理性判斷》中提出：“在德性意識和對于作為德性的后果并與之比例相當(dāng)?shù)男腋５钠谕g，一種自然的和必然的結(jié)合至少是可以設(shè)想的；另一方面，謀求幸福的種種原理要產(chǎn)生出德性是不可能的”。康德認(rèn)為德性可能引出幸福，而幸福則不可能引出德性。伊莎貝爾經(jīng)受了不幸婚姻折磨之后，她希望拯救可憐的帕茜。帕茜視伊莎貝爾如圣母般崇敬，并把伊莎貝爾作為自己的模范，要盡量模仿她。而在伊莎貝爾第一次見到帕茜時，母親的責(zé)任感便油然而生。伊莎貝爾回到羅馬就意味著她選擇了德性。

在帕茜幼小的心靈中，父親奧斯蒙德就是權(quán)威，她必須服從父親的意志。即使是父親讓她拋棄心愛的羅齊爾先生并嫁給一個她不愛的人，她也是會照做的。奧斯蒙德的理想是飛黃騰達(dá)，過貴族式的生活。伊莎貝爾的財(cái)富已經(jīng)不能滿足他日益膨脹的物欲。他正在處心積慮地為帕茜尋找一個有錢的老公。帕茜注定將成為奧斯蒙德的物欲殉道者。弱小的帕茜再次喚起了伊莎貝爾身上偉大的母親責(zé)任意識，直覺告訴她：任由奧斯蒙德物欲膨脹，帕茜是不可能得到幸福的。“不管我的遭遇怎樣，我不能不公正，我應(yīng)該自己承擔(dān)責(zé)任，不能把它推給別人?！贝丝蹋辽悹柨紤]的不再是自己能否重新開始新的生活而是女兒的未來。如果說伊莎貝爾是梅林和奧斯蒙德欲望追逐過程中的犧牲品，那么她“拒絕將帕茜變成另一個犧牲品便是她道德品格的成長”。

在偏好與理性規(guī)范對抗中伊莎貝爾按照道德意志行事，勇于承擔(dān)錯誤選擇帶來的后果，敢做敢當(dāng)。這個處于不幸婚姻中的少婦，她的責(zé)任就是讓帕茜獲得幸?；橐?，改變帕茜淪為奧斯蒙德物欲犧牲品的命運(yùn)?！八恢辈恢赖侥睦锶?，但是現(xiàn)在她知道了，一條康莊大道就在她面前”。帕茜便是她的康莊大道和職責(zé)所在?！澳鷷貋韱?？”臨行前帕茜懇切的聲音是伊莎貝爾所不能忘記的。“會的，我會回來的”。她臨行前，作為一個母親的承諾呼喚她回到羅馬去阻止奧斯蒙德的魔爪傷害脆弱的帕茜。伊莎貝爾毅然回到羅馬，開始扮演帕茜守護(hù)神的角色。伊莎貝爾就像歷經(jīng)滄桑，斷壁殘?jiān)牧_馬城。羅馬是她的煉獄。她漸漸把羅馬看做人們經(jīng)受苦難的地方。在那里她逐漸褪去少女的稚嫩與天真并獲得德性的成長，最終成為崇高的人。伊莎貝爾的德性將使她獲得自我滿足，這種自我滿足源自一無所求，這將產(chǎn)生一種生命快意的意識，這就是伊莎貝爾的幸福。

一個人只有獲得了德性，他才是自由的，健康的，富足的，是一個王。伊莎貝爾在理性的主宰下，不顧艱險，擯棄誹譏，無私無畏地去擔(dān)當(dāng)起保護(hù)帕茜的道德責(zé)任。雖然放棄了開始新生活的機(jī)會，但是伊莎貝爾獲得了德性成長和精神重生，成為崇高的母親并最終在失去中尋得她想要的。

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