摘 要：魯迅對悲劇有獨特的看法，雖然他沒有系統(tǒng)地闡述過，但他在他的一篇雜文中談及過，他認(rèn)為：“悲劇是將人生有價值的東西撕碎給人看”，他從現(xiàn)實生活中汲取題材，描寫幾乎無事的悲劇，關(guān)注人的精神和靈魂。魯迅悲劇觀的形成，既有時代的大環(huán)境的影響，又有自身因素的促成。

關(guān)鍵詞：悲劇意識；時代環(huán)境；悲憫情懷

作者簡介：胡志強（1991.7-），女，滿族，遼寧鐵嶺人，遼寧大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-05-0-01

一、國亂民愚的時代促成

魯迅生存在國家動亂，戰(zhàn)爭和反抗相交替的時代。他從小便深知事態(tài)冷暖、飽受其中的炎涼，時常流露出對上層社會墮落的鄙視和對下層社會不幸的憐憫。在短暫的幸福童年之后，他便開始了奔波漂泊，少年時代，家道衰落，父親患病不起?！拔矣兴哪甓?，曾經(jīng)常常，—幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀(jì)可是忘卻了……我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的的柜臺上給我久病的父親去買藥。有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目”。[1]此后，他四處求學(xué)，1902年到日本留學(xué)，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。過早的居無定所的生活讓魯迅學(xué)會了堅強獨立，同時也不免有悲涼之感。戊戌維新的失敗，辛亥革命的不徹底性，都使他清醒地認(rèn)識到中國封建社會的黑暗腐敗和中國資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，因而產(chǎn)生了失望激憤的情緒，這對他形成獨特的悲劇意識有一定影響。每一個杰出的作家都是他所處時代的兒子，《吶喊》、《彷徨》就是中國社會從舊民主主義革命時代向無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命時代過渡的產(chǎn)物。它深入地反映了這一時代的主要矛盾和特征。這期間，中國的民族危機和社會動亂達(dá)到了空前程度，下層民眾生活極端貧苦，無以為生，而思想?yún)s極其愚昧落后，自私保守。社會中的知識分子在覺醒后找不到生活的出路，強大的黑暗勢力使他們軟弱妥協(xié)，彷徨迷茫。社會生活中出現(xiàn)了一幅幅悲劇畫面，魯迅從現(xiàn)實生活中選材，深刻挖掘，運用奇藝的手法形成了偉大的杰作《吶喊》、《彷徨》。

二、悲憫情懷與西方影響

魯迅做小說的目的很明確，“說到‘為什么做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義以為必須“為人生”而且要改良這人生……所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。[2]魯迅始終抱著悲天憫人的情懷在訴說著現(xiàn)實社會中發(fā)生的不幸悲劇，以知識分子的悲憫情懷對社會給予極大的關(guān)注。“哀其不幸，怒其不爭”，他悲痛人生的命運，將其不幸撕裂給人看，并把這悲劇的命運矛頭直指不公的社會秩序，魯迅的小說讀起來是悲痛的，讀者感受的是他內(nèi)心的激憤和悲憫。他把當(dāng)時的社會比作一間鐵屋子，而里面盡是熟睡的民眾，他們被封建思想侵蝕，麻木落后，不感到死亡的悲哀，充當(dāng)維護封建思想秩序的工具。社會的進步要依靠少數(shù)思想清醒、頑強堅韌的戰(zhàn)士，在魯迅看來，他要擔(dān)負(fù)起啟蒙民眾的重任，雖然暗黑勢力過于強大，但他始終站在黑暗的最前面，實現(xiàn)著“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的一生，讓處在黑暗中的人民看到未來的光明和希望。所以在《吶喊》這部短篇小說集中，雖然魯迅描寫了當(dāng)時社會的黑暗殘酷，人們的愚昧無知，但同時也有著對未來的希望與黑暗中的一絲亮色，目的是去慰藉在寂寞孤獨中掙扎的戰(zhàn)士，使他們更有勇氣前進，不憚于前驅(qū)。

在南京讀書的時候，魯迅接觸到了宣傳變法維新的《實務(wù)報》并閱讀了大量的被翻譯的外域的科學(xué)和文藝書籍，受了很大的影響，特別是嚴(yán)復(fù)的《天演論》對他觸動很大，從此他接受了進化論的思想，相信事物的新舊交替、社會的向前發(fā)展，想要改造這黑暗、腐敗、不公的社會，揭示人間的一幕幕慘不忍睹的悲劇，達(dá)到警醒和療救的目的。在留學(xué)日本期間，魯迅翻譯了大量的外國作品，并寫出了具有強烈愛國主義精神的譯作性小說《斯巴達(dá)之魂》。在仙臺學(xué)醫(yī)期間因“幻燈片事件”放棄醫(yī)學(xué)事業(yè)，從事文學(xué)寫作。“從那一回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要的事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運動了”。[3]在他作的長篇論文《摩羅詩力說》中，他極力贊揚在歐洲發(fā)展歷史中所具有的反封建戰(zhàn)斗精神和愛國主義精神，希望中國也能出現(xiàn)意識清醒的勇士使中國人民醒悟。在談到怎樣做起小說來，魯迅強調(diào)“所依靠的全是以前看過的百來篇外域作品和一些醫(yī)學(xué)上的學(xué)問。尼采的個性主義也對他有啟示，魯迅曾回憶早期進化論對他的影響，他認(rèn)為進化論對他是有指導(dǎo)意義的，畢竟為他指出了一條道路，讓他明白適者生存，優(yōu)勝劣汰，相信人類社會是不斷進步的。他呼喚精神界之戰(zhàn)士，可以啟發(fā)落后愚昧的民眾，從而推動整個民族的進步。在受到自身推動和外在力量的影響后，魯迅形成了獨特的悲劇意識。

注釋：

[1]魯迅：（《吶喊》（自序），人民文學(xué)出版社，1973版，第1頁.

[2]魯迅：《我怎樣做起小說來》，《魯迅全集》第4卷， 人民文學(xué)出版社，第512頁.

[3]魯迅：《吶喊》（自序），人民文學(xué)出版社，1973年版，第2頁.

參考文獻：

[1]閔開德、吳同瑞.魯迅文藝思想概述[M].北京大學(xué)出版社，1986：97-105.

[2]唐善林等.論魯迅啟蒙思想的多元性[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報.2006（6）10-14.

[3]馮光廉.魯迅小說研究[M].天津人民出版社，1989：103-110.

[4]錢理群等.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)三十年[M].北京大學(xué)出版社，1998：70-87.

[5]朱棟霖等.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史[M].高等教育出版社，1999：34-50.