飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。

——《論語(yǔ)·述而》

吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，快樂(lè)也就在其中了！用不義的手段得到的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就好像天上的浮云。

孔子從不反對(duì)憑真本領(lǐng)獲得富貴，卻對(duì)通過(guò)歪門(mén)邪道得來(lái)的財(cái)富和地位非常反感。他認(rèn)為，對(duì)于有理想的人來(lái)說(shuō)，過(guò)貧困的生活一樣有樂(lè)趣，不合道義的富貴，是應(yīng)該被拒絕的。孟子也說(shuō)：“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？”（《孟子·告子上》）認(rèn)為即使俸祿達(dá)到萬(wàn)鐘粟米之多，如果不合禮義，也是沒(méi)有意義的，不應(yīng)該接受。孔子這種重道義、輕富貴、安貧樂(lè)道的思想，可以使我們認(rèn)清道義和利益的關(guān)系，保持良好的心態(tài)，避免受個(gè)人欲望驅(qū)使而做出危害社會(huì)的事情。必須指出的是，儒家的重義輕利不是反對(duì)人們獲取正當(dāng)利益，而是反對(duì)為獲取利益而不擇手段；安貧樂(lè)道也不是不思進(jìn)取，而是在沒(méi)有正當(dāng)上進(jìn)途徑的情況下不逢迎茍且求進(jìn)。

過(guò)則勿憚改。

——《論語(yǔ)·子罕》

犯了錯(cuò)誤不要怕改正。。

有些人明知自己犯了錯(cuò)誤，卻礙于面子、聲譽(yù)等因素，選擇了遮遮掩掩、文過(guò)飾非，這不僅不利于個(gè)人道德修養(yǎng)的提高，還可能在將來(lái)犯下更大的錯(cuò)誤，這是孔子不愿意看到的，于是他向弟子們提了出來(lái)?？鬃拥牡茏幼迂曊f(shuō)得很明確：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張》）誰(shuí)犯了錯(cuò)誤，別人心里都很明白，只有及時(shí)改正，才能得到別人的認(rèn)可和敬重。孔子有時(shí)候就像一個(gè)“啰唆”的長(zhǎng)者，他常常為弟子擔(dān)心，生怕他們走上歪路。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。犯錯(cuò)誤不可怕，可怕的是明知有錯(cuò)卻不愿改正。縱觀(guān)古今，積小錯(cuò)而釀大錯(cuò)者，不乏其人。真正能夠成就大事業(yè)的，都是勇于改正過(guò)錯(cuò)，并從中吸取教訓(xùn)的人。

修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。

——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

修養(yǎng)自己的身心，敬慎從事。修養(yǎng)自己的身心，使親朋好友安樂(lè)。修養(yǎng)自己的身心，使所有的百姓安樂(lè)。

子路向老師詢(xún)問(wèn)怎樣才能成為一個(gè)君子，孔子提出了君子的三種境界，一層比一層高，體現(xiàn)了儒家“內(nèi)圣外王”的思想。第一層是修養(yǎng)身心，保持恭敬之心，養(yǎng)成敬畏之心，這是“內(nèi)圣”的功夫；第二層是修養(yǎng)身心，并能使親朋好友感到安定快樂(lè)，這是“外王”的過(guò)渡階段；第三層是修養(yǎng)身心，并使天下百姓過(guò)上太平的生活，這是“外王”的終極目標(biāo)。但連孔子自己也感嘆說(shuō)這個(gè)終極目標(biāo)，即使是堯、舜這樣的圣賢之君都難以做到。然而，我們應(yīng)該看到，無(wú)論是哪種境界，孔子首先強(qiáng)調(diào)的都是“修己”，也就是先注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，再言其他。我們常常探討道德的起點(diǎn)是什么，答案其實(shí)很簡(jiǎn)單：道德的起點(diǎn)就是修養(yǎng)自己的身心，提高自己的道德境界。“打鐵還需自身硬”，試想，一個(gè)自身素質(zhì)低下的人，如何期望他能管理好家庭、處理好工作？更不用說(shuō)治理國(guó)家了。提高道德修養(yǎng)并非一句空洞的口號(hào)，它與個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的榮譽(yù)和利益息息相關(guān)，這也是儒家始終強(qiáng)調(diào)修身的根本原因所在。

君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

君子莊重而不與人爭(zhēng)；能夠合群相處，但不結(jié)黨營(yíng)私。

這句話(huà)是孔子對(duì)君子品德的描述。矜是莊重，群是合群，莊重合群，不爭(zhēng)不黨，就是君子的品德。莊重，是因?yàn)榫映旨鹤灾?，有所虔敬；合群，是因?yàn)榫庸廊蕫?ài)，和氣處眾；不爭(zhēng)，是因?yàn)榫蛹耐袕V大，不屑俗利；不黨，是因?yàn)榫营?dú)立自足，無(wú)須阿比。首先，莊重是做人的基本禮節(jié)，它體現(xiàn)在儀態(tài)、衣著、言語(yǔ)、舉止等諸多方面。其次，不爭(zhēng)這個(gè)頗具道家色彩的詞匯蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)之一——“和”的理念，它既強(qiáng)調(diào)人與人之間，也強(qiáng)調(diào)人與自然之間要平等相待、和諧相處。最后，人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，因此每個(gè)人都應(yīng)該出于公心、以海納百川的胸懷去接納他人，做到人與人之間友好團(tuán)結(jié)。但團(tuán)結(jié)并不意味著可以“結(jié)黨”，即拉幫結(jié)派，因?yàn)椤敖Y(jié)黨”往往會(huì)營(yíng)私，會(huì)黨同伐異，從而拋棄道義原則，走上違法犯罪的道路，這是我們極力反對(duì)的。

君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?/p>

——《論語(yǔ)·季氏》

君子有三件事要警覺(jué)：年輕時(shí)，血?dú)馍形捶€(wěn)定，要警覺(jué)貪戀女色；壯年時(shí)，血?dú)庹X(jué)爭(zhēng)強(qiáng)好斗；年老時(shí)，血?dú)馑ネ耍X(jué)貪得無(wú)厭。

這是孔子在講授戒慎的經(jīng)驗(yàn)，所論都是在特定的年齡時(shí)段要戒除不良習(xí)慣。少年貪色，戒之難，孔子因此提出“血?dú)馕炊ā币跃?；年壯喜斗，戒之難，孔子因此提出“血?dú)夥絼偂币跃?；老年喜得，戒之難，孔子因此提出“血?dú)饧人ァ币跃?。《淮南子·詮言?xùn)》中同樣提出了人在不同年齡段的特征，與孔子的話(huà)相似：“凡人之性，少則猖狂，壯則強(qiáng)暴，老則好利?！比松拿總€(gè)階段都有其可愛(ài)可取的一面，但也因各階段生理、心理發(fā)展的差異，會(huì)有一些缺失?？鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人成長(zhǎng)的觀(guān)察和體悟，提出了君子從小到老應(yīng)該注意和戒除的事。其實(shí)，不論是好色、好斗還是好利，都是人的欲望，也不限于某個(gè)年齡層面。這句話(huà)的真正用意是要我們隨時(shí)警惕，用理智來(lái)節(jié)制欲望，從而培養(yǎng)高尚的道德情操。

（選自《孔子語(yǔ)錄》，中華書(shū)局）