黃玉才

花箋歷史悠久，風(fēng)韻獨(dú)特，是古今文人雅士書(shū)信往來(lái)、唱和題詩(shī)的風(fēng)雅之物，是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。我對(duì)花箋情有獨(dú)鐘，喜用毛筆在宣紙彩箋上隨意揮灑，風(fēng)雅之韻躍然紙上，于是收藏宣紙印制的花箋，成為我的業(yè)余愛(ài)好之一。

花箋，是一種精致華美的箋紙，根據(jù)功用不同又分作詩(shī)箋、信箋等?；ü{大約得名于南北朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)，以五色花箋書(shū)寫(xiě)詩(shī)賦文章，已廣泛應(yīng)用于文人筆墨之間了。唐朝時(shí)，四川所印“薛濤箋”最為著名。尤其是顏方叔紙鋪的紙箋，有杏紅、露桃紅、天水碧、羽鱗等色，色形俱美。還有江西鉛山紙、臨川白鹿紙等。在宋元時(shí)期，花箋形式多樣，圖案內(nèi)容更加豐富。元代書(shū)畫(huà)家趙松雪、鮮于樞自作觀音箋、清江箋，也十分有名。明清時(shí)，箋紙業(yè)已十分繁榮發(fā)達(dá)，其品種有皇家灑金箋、五色粉箋、五色大簾紙、蠟箋、金花箋、描金山水圖箋等。

在明代，花箋集書(shū)畫(huà)、文學(xué)、印刷于一體，常印有淡雅可人的山水花鳥(niǎo)、飛禽走獸、人物故事、秦磚漢瓦，以及詩(shī)詞名句圖案，令人賞心悅目，愛(ài)不釋手。明代木刻精印的吳發(fā)祥《蘿軒變古箋譜》、胡日從的《十竹齋箋譜》，成為我國(guó)歷史上最早的箋譜巨制，名揚(yáng)海內(nèi)外。隨著木刻水印技術(shù)（一種套印技術(shù)，用于復(fù)制美術(shù)品，根據(jù)畫(huà)稿著色濃淡、陰陽(yáng)向背的不同，分別刻成許多板塊，依照色調(diào)進(jìn)行套印或疊?。┑陌l(fā)展，到了清代，箋紙印刷達(dá)到鼎盛時(shí)期，除傳統(tǒng)的花箋外，不少文人雅士喜自制書(shū)齋館名專用箋。宮廷用箋紙或描金，或木刻水印，或織錦，描龍繪鳳，富麗堂皇。清代《芥子園畫(huà)譜》作者李漁自制角花箋，趙之謙制梅花箋，吳昌碩制桃花箋，沙山春制竹林七賢圖案箋，五彩繽紛，古樸典雅，耐人尋味。

民國(guó)時(shí)期，花箋使用雖然受到新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊，但亦有不少文人自制宣紙花箋而呈現(xiàn)出百花齊放的景象。魯迅與鄭振鐸合編的《北平箋譜》收集北京琉璃廠榮寶齋、松華齋、靜文齋、寶晉齋，上海朵云軒、九華堂等齋館箋紙藏版，精選其中的331幅古今名人畫(huà)箋，于1933年木刻精印100部，分送友人，成為近代出版史上的一件大事。該書(shū)宣紙線裝，色彩古雅，集雕刻、印刷、圖案三絕于一體。收錄了林琴南的山水箋，陳師曾的詩(shī)箋，戴伯和的鶴箋，李柏霖的花卉箋，王振聲的動(dòng)物箋，姚芒父的唐畫(huà)壁磚箋，西域古跡箋，齊白石的人物箋，吳待秋的梅花箋，陳半丁的花卉箋，王夢(mèng)白的羅漢箋，還有清末為慈禧代筆的女畫(huà)家繆素筠的花鳥(niǎo)箋等，圖案內(nèi)容十分豐富，為當(dāng)時(shí)的文壇藝林平添了一段佳話。同時(shí)，北京榮寶齋印制的《新記詩(shī)箋譜》和仿古詩(shī)箋，上海朵云軒印制的仿古名箋，天津文美齋出版張兆祥繪制的《百花詩(shī)箋譜》，為當(dāng)時(shí)文人雅士營(yíng)造了一種懷古氛圍，成為文人案頭的心愛(ài)

之物。

20世紀(jì)60年代后，箋紙式樣發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)的宣紙印彩箋和八行豎格箋，改為機(jī)制紙印橫格箋；而后隨著鋼筆的普及，便再難見(jiàn)到毛筆書(shū)寫(xiě)時(shí)的墨彩氣韻了。特別是隨著新世紀(jì)信息技術(shù)的發(fā)展和辦公自動(dòng)化的普及，傳統(tǒng)的毛筆書(shū)法和文房四寶幾乎退出了實(shí)用舞臺(tái)，而僅僅居于藝術(shù)范疇。宣紙花箋也成為傳統(tǒng)文化守望者和收藏者把玩的藝術(shù)品，僅供賞玩收藏。

“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓?！保ɡ钋逭铡兑患裘贰ぜt藕香殘玉簟秋》）箋紙，曾是古人“魚(yú)腹載簡(jiǎn)，鴻雁傳書(shū)”的文化使者，如今雖已不是流行之物，但其翰墨古韻卻也一直吸引著一大批文人雅士。收藏宣紙花箋，便是收藏一份閑情，一種心境，一份守望。習(xí)詩(shī)作文、與友書(shū)信，一支毛筆、一張花箋，風(fēng)雅自在其間。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2015年9月18日，薦稿人：易茗）