許倬云

5世紀(jì)，西羅馬帝國(guó)滅亡，只剩下東羅馬帝國(guó)。東羅馬帝國(guó)又維持了一千年之久，后來(lái)稱為拜占庭帝國(guó)，其東方文化色彩比西方文化色彩更為強(qiáng)烈。因此，東羅馬的歷史不在討論之列，我們還是以歐洲歷史為探討的對(duì)象。

西羅馬帝國(guó)受到蠻族入侵，第一撥兒是西哥特、東哥特等族群，前面已經(jīng)提過(guò)；第二撥兒是沒(méi)有參加上述侵略的日耳曼族群，他們也紛紛建立自己的部落國(guó)家。羅馬帝國(guó)滅亡之后，這些日耳曼部落以及羅馬軍隊(duì)中的一些單位，在羅馬帝國(guó)的腹地，亦即今天中歐至中歐的東部，建號(hào)立國(guó)，自稱王侯。法國(guó)的高盧人、英倫三島上原有的凱爾特人以及后到的法蘭克人，也紛紛建立自己的小國(guó)。

新的蠻族也從歐亞邊境大批擁入歐洲，其中便包括在中國(guó)北方被漢族擊敗從而向西移動(dòng)的匈奴。小冰期干寒的惡劣氣候，又使得匈奴人不得不繼續(xù)向南移動(dòng)，沿里海、黑海一線遷徙。

族群移動(dòng)在歐亞大陸的內(nèi)地產(chǎn)生了多米諾骨牌效應(yīng)，一撥兒推動(dòng)另一撥兒。西哥特、東哥特人從今日的東歐取道東西向的平原和谷地，進(jìn)入法國(guó)，有的向南進(jìn)入西班牙，有的進(jìn)入英倫半島。最后一批汪達(dá)爾人①，不得不渡過(guò)地中海進(jìn)入北非。另外一批就沿著波羅的海兩岸移動(dòng)。最后一批諾斯人②（北人），經(jīng)過(guò)北海進(jìn)入英倫三島，成為最后一撥兒蠻族征服者。這些蠻族族群，在各地成立了王、公、侯國(guó)。

這些國(guó)家和五胡亂華③時(shí)代胡人在中國(guó)建立的十六國(guó)很不一樣。五胡十六國(guó)都想要取得全中國(guó)，他們自稱帝號(hào)，目的是整合中國(guó)的天下，而這些歐洲蠻族國(guó)家卻是各自為政，互不干涉。最后，這些部落國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榻褡鍑?guó)家，列國(guó)體制隨之形成。在這些蠻族中，有一支匈牙利人最后打到了羅馬城下。今天的匈牙利人自稱匈奴人的后代，不過(guò)他們與當(dāng)年中國(guó)北方草原的匈奴人其實(shí)并不完全相同。經(jīng)過(guò)三百多年的遷移，匈奴人到達(dá)歐洲邊界時(shí)，已經(jīng)成為白匈奴，可見他們吸收了很多雅利安人④的血統(tǒng)。今天的匈牙利人，盡管具有中國(guó)古代匈奴的血統(tǒng)，但已經(jīng)是成分復(fù)雜的民族。

在思想方面，基督教會(huì)“馴化”了歐洲蠻族，基督教神學(xué)思想成為歐洲思想的主流。奧古斯丁本來(lái)是摩尼教的信徒⑤，他在放棄摩尼教改信基督教時(shí)，宣稱只有基督教的上帝是真正的神，否定其他宗教的神——這是一種專斷、排他的信仰。

當(dāng)然，基督教也吸收了歐洲各地的許多本土信仰。日耳曼人、諾斯人等，本來(lái)信仰“天”，認(rèn)為天是大神。他們的信仰，部分被基督教吸收到“上帝”的定義之內(nèi)。歐洲許多異端的慶典和節(jié)日，也納入基督教之內(nèi)，比如復(fù)活節(jié)本來(lái)是歐洲高盧人和凱爾特人慶祝春天來(lái)臨；基督耶穌出生的圣誕節(jié)，本來(lái)是歐洲地區(qū)認(rèn)為的冬至，他們相信冬天走到盡頭會(huì)重新開始；基督教里許多圣者就是原來(lái)當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)神。因此，基督教一方面融合，一方面排斥，將歐洲文化整合成了排他的基督教文化。

這一過(guò)程和佛教進(jìn)入中國(guó)的方式大不相同。佛教進(jìn)入中國(guó)，刺激了道教的成長(zhǎng)，也使得儒家思想加入了新的成分，佛、道、儒三家是共存的多元文化。中國(guó)思想一向包容和多元，也因此和在歐洲成為單一排他的基督教走了兩條不同的路線。

沿海城市和陸地主要交通樞紐城市，如那不勒斯、威尼斯、佛羅倫薩、科隆等商業(yè)城市，它們聚集和累積財(cái)富，逐步成為新興小國(guó)這樣的無(wú)法控制的自主個(gè)體。在歐洲的城市與腹地農(nóng)村的領(lǐng)主地區(qū)，兩種不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)共存互濟(jì)，但是沒(méi)有整合：相對(duì)而言，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)合一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)編織為一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)。凡此發(fā)展的差異，顯示了在中古時(shí)代，歐洲和中國(guó)的形態(tài)具有很大的不同。

（選自《中西文明的對(duì)照》，浙江人民出版社。作者為著名歷史學(xué)家，學(xué)貫中西，善于運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的理論和方法治史，研究領(lǐng)域主要有中國(guó)文化史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史和中國(guó)上古史）

【注釋】

①汪達(dá)爾人（Vandals）：日耳曼人的一支，經(jīng)高盧（今法國(guó)）遷至西班牙的汪達(dá)爾人，429年在其軍事首領(lǐng)該撒里克（Gaiscric，約390—477）率領(lǐng)下，渡過(guò)直布羅陀海峽進(jìn)入北非，占領(lǐng)大片地區(qū)。439年奪取迦太基城，建國(guó)。

②諾斯人（Norseman）：也稱諾爾斯人、北人、北蠻人，屬北日耳曼語(yǔ)支?！爸Z斯人”意為“來(lái)自北方的人”，主要指中部與南部的北歐人。

③五胡亂華：指西晉時(shí)期，塞外多個(gè)胡人的游牧部落聯(lián)盟趁中原王朝衰弱空虛之際，大規(guī)模南下建立胡人政權(quán)而造成與漢人政權(quán)對(duì)峙的時(shí)期?！拔搴敝感倥?、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)胡人的游牧部落聯(lián)盟。

④雅利安人（Aryans）：歐洲19世紀(jì)文獻(xiàn)中對(duì)印歐語(yǔ)系各族的總稱。從印度和波斯古文獻(xiàn)的比較研究中推知，遠(yuǎn)古在中亞地區(qū)曾有一個(gè)自稱“雅利阿”的部落集團(tuán)，從事畜牧，擅長(zhǎng)騎射，有父系氏族組織，崇拜多神。

⑤奧古斯?。ˋurelius Augustinus，354—430）：古羅馬基督教思想家，教父哲學(xué)的主要代表，生于北非的塔加斯特（今阿爾及利亞的蘇格艾赫拉斯）。 摩尼教（Manichaeism）：波斯古代宗教之一，3世紀(jì)由摩尼創(chuàng)立。摩尼教吸收瑣羅亞斯德教、基督教、佛教以及諾斯替教的部分思想而形成自己的教義，認(rèn)為光明與黑暗是世界的本原，善人死后可獲得幸福，而惡人則須墮地獄。