邵佰東

摘 要：文學作品都是有最初的、最原始的“文本價值”，可以稱作“原生態(tài)價值”，任何的文本解讀都是建立在原生態(tài)價值上，現(xiàn)在每一個文學作品都有它多角度的解讀，但是往往忽略了文本的最初價值和作者本身最初的寫作初衷，也忽略了作者的寫作環(huán)境。文學作品的創(chuàng)作成型階段，是那個時間段獨特的“標記”，因此，文學作品，我們應(yīng)該關(guān)注它誕生的那一刻，體驗文學文本與作者的情感交流。

關(guān)鍵詞：文學作品；文本價值；原生態(tài)

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-03-0-01

每個作者在創(chuàng)作文學作品的時候，都是帶著創(chuàng)作目的與情感在寫作，用愛布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》的觀點來看，創(chuàng)作作品的作者，是文學生產(chǎn)的主體，不單單是寫作作品的人，更是以自己本身獨特的審美體驗通過作品傳達給讀者的主體，因此，文學活動也是一種作者的情感表現(xiàn)活動。而作品呢，顯示客觀世界的“鏡”和表現(xiàn)主觀世界的“燈”，是作家的創(chuàng)造物和讀者的對象，作品既是作家本質(zhì)力量對象化的顯現(xiàn)，又是讀者接受的對象。換句話說，作者最初在創(chuàng)作的時候，文本的性質(zhì)是最真實的。原始文本，用黃遵憲的話說就是“我手寫我口 古豈能拘牽”。也就是最經(jīng)典的文學作品，“即今流俗語，我若登簡編；五千年后人，驚為古斕斑”，最后都成了典型。因此，關(guān)注文學作品的最初的價值，這才不失文本的“價值”。

一、文學作品的原生態(tài)價值與多視角解讀

文學作品的“原生態(tài)”價值和多視角解讀文本并不是矛盾的關(guān)系，也不是非此即彼的關(guān)系，因為作者最初在創(chuàng)作作品的時候，已經(jīng)賦予了它一定的生命力。現(xiàn)在倡導多元理解，但也不能忽視原來的文本思想，任何的多家度都是站在原始角度上的拓展。經(jīng)典的作品之所以能流傳到現(xiàn)在，說明它本身的價值存在，因此我們要立足背景，了解作品。作者為什么要寫這樣的文章，當時作者的心理和生活場景又是如何的呢？只有我們進入了作者的內(nèi)心，才能真正地和作者的作品進行近距離對話。但是重視原始文本價值并不是要排斥新觀點的見解，而是通過原始價值去生成新的價值，但這種生成絕不是“肆無忌憚”。比如，我們知道塞萬提斯寫的《堂吉訶德》，如果定位堂吉訶德和桑丘的形象，你從不同的角度看，就有不同的形象。我們說這部作品是悲劇是喜劇，還是悲喜交加，好像都沒有固定的說法。如果從宗教學角度，堂吉訶德是一個虔誠的騎士；如果要從社會學的角度，那我們就得著眼于社會歷史語境對堂吉訶德的形象構(gòu)建；如果從藝術(shù)角度上看，我們用笛福的話說就是，堂吉訶德這個人物形象是對當時西班牙上層社會的抨擊和嘲諷，他是有功之臣。不同形象是我們后人賦予的，但是塞萬提斯最初的創(chuàng)作初衷是什么呢？他要表明什么問題呢？是想用堂吉訶德這個人物抨擊什么呢？看原著才有多的視角出現(xiàn)。

二、文學作品人物原生態(tài)還原

文學作品中，最重要的一個原生態(tài)就是人物的原生態(tài)。比如在魯迅的文學作品中，關(guān)于知識分子的形象還原。魯迅筆下的知識分子，是從歷史的角度上來寫的，從宏觀的時代氛圍到微觀的心靈波動。魯迅的小說中，描寫知識分子的作品幾乎占了五分之三，描寫了當時中國社會新舊兩類知識分子?！对诰茦巧稀贰ⅰ豆陋氄摺?、《傷勢》歷來被認為是探索知識分子出路的最重要的、具有代表性的三篇作品。這里所謂的舊知識分子， 實指屬于封建階級的知識分子；第二種是辛亥革命培養(yǎng)出來進行斗爭而最后頹廢的知識分子；第三種是五四新文化運動培養(yǎng)的知識分子。在分析這些知識分子的時候，一定要關(guān)注他們那時的心理狀態(tài)和生活景象，以及肖像、言行舉止的描寫。每一個小小的舉動都是一個無限的潛在表達方式，顯示出某種那個時代特有的知識分子心理。出色的描寫，能使讀者，對整體或者對事件以及對時代產(chǎn)生一個直覺的、正確的概念。因此，越是閱讀原汁原味的作品，越是原汁原味的感受書中的主人公，就越能體現(xiàn)作品反映的時代內(nèi)涵。比如魯迅筆下的知識分子形象，三種形象的不同，具有封建思想的知識分子形象、具有小資產(chǎn)階級思想的知識分子的形象、以及覺醒的知識分子的形象，每一類的知識分子都是一個獨特的“符號”，在這個符號的指引下，揭露出社會的黑暗，人性的病態(tài)與無奈。因此，還原出人物的形態(tài)，就能體會出人物的心理。

三、分析作品時挖掘原作品的意義

大部分人分析一個作品時，首先做的事情是找出一堆關(guān)于這個作品的解讀，包括文獻資料、期刊、論文、報紙、視頻課等等，而往往忽略作品本身的價值所在。往往存在的一個誤區(qū)就是，閱讀大量有關(guān)于這個作品的資料，解讀的就越深刻，但恰恰是相反的。解讀一個文本，最權(quán)威的資料是兩個，一是作品本身，二是關(guān)于這個作品目前研究的最高層次領(lǐng)域相關(guān)的文獻或?qū)＜?，因此，作品本身是最具有說服力的。分析作品時，應(yīng)先關(guān)注最原始的文本，在原始文本的基礎(chǔ)上用各種方法分析，再參考相關(guān)文獻的解讀。閱讀一個文學作品的過程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)意義并儲存自己意識當中的過程，在尊重作品的時候，也要尊重學生個人的見解，鼓勵學生與教師、文本對話，提倡讀者與文本之間的“對話”和“交流”。在閱讀原始作品的時候，也要培養(yǎng)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡獨立依據(jù)文本，進行探究性閱讀，創(chuàng)造性閱讀，學會閱讀期待、閱讀反思和閱讀批判。

閱讀作品時，我們最應(yīng)該關(guān)注的是原汁原味的著作，通過與作者的對話，達到對作者與自我的雙重覺悟，最終達到作品對心靈的升華和作品知識的掌握。只有不摻進任何東西的作品，在閱讀時才能挖掘更多的真。