文‖岳頂聰

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民俗工藝作為文化符號的價值意義——以濰坊風箏的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為例

文‖岳頂聰

【摘要】濰坊風箏是一種獨特的民俗工藝，經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，逐漸形成了自己特有的藝術風格和文化價值。多年來風箏已經(jīng)成為濰坊地區(qū)的一種特殊符號，成為促進當?shù)亟?jīng)濟增長的杠桿，同時也帶動了濰坊文化、城市旅游和城區(qū)規(guī)劃建設等方面的飛速發(fā)展。但濰坊風箏作為一種民俗藝術在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中也存在著許多不足之處，本文通過對濰坊風箏產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀的調查分析，針對其存在的問題，采取有效的措施促進當?shù)仫L箏產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動其他相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進而拉動經(jīng)濟增長。

【關鍵詞】民俗工藝；濰坊風箏；產(chǎn)業(yè)化；存在問題；發(fā)展策略

濰坊風箏

中國民間傳統(tǒng)文化中有很多各式各樣的文化娛樂活動，比如空竹、京劇、風箏、賽龍舟、舞獅子等等，這些具有民族文化特色的文娛形式逐步消亡或瀕臨消亡于人們的生活中。近些年來，文化產(chǎn)業(yè)逐漸振興，加上非物質文化遺產(chǎn)評選工作的開展，人們對于民間傳統(tǒng)文化價值的關注度也隨之增加。人們越來越熱衷于帶有娛樂休閑性質的民間傳統(tǒng)文化，民間傳統(tǒng)娛樂方式迎來了新一輪的回歸熱潮。

濰坊是有名的盛產(chǎn)風箏的地區(qū)之一，各式各樣風格的風箏應有盡有。20世紀80年代濰坊國際風箏會的舉辦給濰坊風箏的發(fā)展帶來了新的契機，放風箏這一傳統(tǒng)的民間體育活動重新在濰坊市民當中流行起來。在市場經(jīng)濟大背景下，風箏未來的發(fā)展面臨很多壓力和挑戰(zhàn)，要想更好地開發(fā)利用濰坊風箏獲得更多的效益，必須走文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，利用其作為文化符號的價值意義，完成向經(jīng)濟價值的轉換。

一、濰坊風箏綜述

濰坊紙鳶經(jīng)過漫長的歷史演變和傳播后，逐漸形成自己獨特的風格，顯示出造型精美、扎糊精致、繪制多彩、起飛輕巧等新特點，被賦予藝術生命，它同京、津風箏齊名鼎立，享譽中外。

（一）濰坊風箏的起源和名稱

濰坊風箏最早起源于2000多年前的春秋戰(zhàn)國時期，當時風箏經(jīng)常被當作作戰(zhàn)工具用于戰(zhàn)爭當中，有文字記載：古人采用木片為原料，扎制成能在空中飛翔的鳥形的“木鳶”?！俄n非子?夕儲說上》有記載，最早出現(xiàn)的紙鳶是墨子扎制而成的，其后以魯班為首的工匠受到空中飛鳥的啟發(fā)又繼承與創(chuàng)新了這項扎制技藝。后來用它來窺探宋國，偵察敵情。由于魯班是魯國人，因此有人推斷，紙鳶鼻祖“木鳶”發(fā)源于齊魯?shù)貐^(qū)。到了漢代，人們開始用紙扎制，風箏又有了新的名字“紙鳶”，《詢鄒錄》有記載：“毫州刺史李鄴于宮中扎制紙鳶，引線采風為戲，后于鳶首以竹為笛，使風入作聲如箏鳴，紙鳶由此而得名風箏?！保?）唐朝到清朝時期人們一直稱風箏為“紙鳶”、“紙鷂”，還有部分人稱它為“風禽”、“鳳巾”、“毫見”、“八卦”、“鷂子”等。從清朝開始，人們習慣性稱其為“風箏”，一直沿用至今。

（二）濰坊風箏的歷史傳承

濰坊紙鳶開始流向民間是在宋朝時期，而在明朝才開始真正發(fā)展起來，到明清時代放風箏已經(jīng)在民間基本普及了。明清時期濰坊風箏迎來了第一個黃金發(fā)展時期，據(jù)《濰縣志稿》記錄：“清明，小兒女作紙鳶、秋千之戲。紙鳶其制不一，于鶴、燕、蝶、蟬各類外，兼作種種人物，無不惟妙惟肖，奇巧百出?！保?）清代詩人鄭板橋在《懷濰縣》詩中說：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸?！边@些詩文都生動地描述了當時濰坊風箏的發(fā)展狀況，反映了人們在陽光和煦、晴朗溫暖的清明時節(jié)，帶著各式各樣顏色的風箏到白浪河兩岸放飛的熱鬧情形。直至民國時期，紙鳶藝術逐步發(fā)展成了各具特色的派別體系，其中以老濰縣風箏和楊家埠風箏兩個藝術派別最為有名，前者以濰縣扎彩老藝人和喜歡繪畫的文人雅士為主，后者則以木版年畫風格為主。扎制風箏特別重視家傳，兩大派別經(jīng)過若干年的發(fā)展，在其門第內(nèi)產(chǎn)生了11位制作風箏的名人，他們各有風格，形成了有名的“十一世家”。由于放風箏越來越受人們喜愛，后來就出現(xiàn)了風箏競技比賽活動。20世紀30年代初期，濰坊政府舉辦過幾次大型的紙鳶賽會，而且相當成功。然而1937年后，由于日本大肆侵華，1938年濰縣不幸淪陷，風箏產(chǎn)業(yè)也因此遭遇了重創(chuàng)。直到1949年中華人民共和國成立，國家的政治經(jīng)濟發(fā)展相對平穩(wěn)，國內(nèi)環(huán)境相對安定，濰坊風箏的發(fā)展才有了一定程度的恢復。但由于新中國成立初期，政治經(jīng)濟發(fā)展還處于探索時期，風箏發(fā)展也是起伏不定，無法正常傳承。1978年鄧小平改革開放帶來了中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，濰坊風箏借助有利的國內(nèi)環(huán)境迎來了第二個繁榮發(fā)展時期。1984年濰坊國際風箏會如期舉行，各種風格獨特的風箏樣式紛紛出現(xiàn)，促成了濰坊風箏大發(fā)展、大繁榮的新局面，為濰坊風箏的進一步創(chuàng)新和發(fā)展做了巨大貢獻。濰坊政府對國際風箏會十分重視，充分利用風箏這張?zhí)厥饷?，開展各式各樣的文化活動，與世界各地和中國各地有了更深入的交流，促進了風箏文化和風箏經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。

因為濰坊國際風箏會已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的影響力，同時對民間藝術文化有一定的保護和推動作用，2006年5月2 O日濰坊風箏制作技藝經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

二、濰坊風箏的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀

風箏作為一種文化符號在經(jīng)濟發(fā)展過程中扮演著重要角色。盡管國際風箏會的舉辦在一定程度上有力地促進了濰坊風箏的發(fā)展和傳播，但卻沒有從根本上扭轉民間藝術一直以來被視為經(jīng)濟附屬物的地位。

（一）濰坊風箏產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體概況

在濰坊，規(guī)模比較大的風箏制造廠家基本上都利用機器生產(chǎn)，這種生產(chǎn)方式大大提高了生產(chǎn)效率，增加了風箏產(chǎn)量，從而獲得更加豐厚的經(jīng)濟效益，但大范圍的機械化生產(chǎn)也不同程度地破壞了民間手工藝的精致和作品的靈性，導致的結果就是使大部分藝術作品最重要的情感元素缺失。作品中如果不加入作者的情感因素，再精美的成品也不能稱其為真正的藝術。另外，現(xiàn)在生產(chǎn)廠家因為審美能力欠缺，在受到外界需求影響的時候，盲目地將一些所謂的流行時尚元素加入作品當中，導致作品意義混亂，不倫不類。還有生產(chǎn)廠家打著積極追求創(chuàng)新的口號，減少生產(chǎn)環(huán)節(jié)，過分重視單一的經(jīng)濟效益，忽視了對作品的精心設計和意義賦予，導致作品失去了民間原生態(tài)的藝術特色。如今扎制的濰坊紙鳶在風箏市場已基本找不到了，取而代之的是大量的化纖、尼龍等人工材料風箏，傳統(tǒng)繪制風箏采用的純植物色礦物顏料也已經(jīng)被人工合成的化學原料所替代，材質的變化直接導致了風箏審美藝術的缺失。

（二）市場運作機制

1.包辦之路走到盡頭

1984年到1998年期間舉辦的所有國際風箏會都是采取政府包辦的形式，這是由當時的計劃經(jīng)濟決定的。即便在今天辦節(jié)會，政府也有必要承擔部分，但政府過分采用計劃經(jīng)濟的辦會方式就勢必與當下市場經(jīng)濟的要求相沖突了。包辦風箏會需要政府投入大量的人力、物力和財力，并且要向各企業(yè)硬性分配任務，結果成了政府和企業(yè)的負擔。事實證明，政府包辦，出力不討好。

2.市場運作逐年深入

濰坊風箏會的市場化運作自1999年開始一年一個臺階，2000年第17屆風箏會，廣告招商、活動項目的冠名權加大了力度，政府不再撥款。據(jù)統(tǒng)計，當年風箏會期間，接待境外放飛團、場地和秩序維護、龍舟大賽等活動加到一起投入大約在400萬元以上，都是企業(yè)爭相分擔的。

自2001年第18屆風箏會開始，市場化運作已走上正軌。包括門票銷售、開幕式、廣告代理、焰火晚會等在內(nèi)的所有活動，全都以各種形式推向市場。一批有實力的企事業(yè)單位通過競爭，獲得了項目活動的承辦權或代理權，由此提高了他們的市場份額，也吸引了更多的客商。以2002年第19屆風箏會為例，當時所有主要活動均由云門酒業(yè)集團承辦，擴大了“云門春”酒市場份額，也吸引了外商，銷售收入劇增。政府已成功從繁雜的包辦事務中解脫出來。

國際風箏會的舉辦帶動一系列其他的會節(jié)，例如魯臺經(jīng)貿(mào)洽談會、壽光國際蔬菜博覽會、山東省旅游紀念品交易會暨昌樂寶石節(jié)、臨朐奇石展銷會、濰坊美食節(jié)等。各個節(jié)會舉辦同時也增加了政府的財政收入，這些都是市場運作的好處。

（三）濰坊風箏產(chǎn)業(yè)鏈

濰坊風箏產(chǎn)業(yè)化之所以能夠迅速發(fā)展起來，主要是借助市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的契機，加上風箏自身的資源優(yōu)勢，以及風箏賽事節(jié)會舉辦等因素共同促成的。風箏制造產(chǎn)業(yè)、風箏旅游產(chǎn)業(yè)和風箏文化產(chǎn)業(yè)是風箏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的三大部分。

1.風箏制造產(chǎn)業(yè)

風箏制造產(chǎn)業(yè)是風箏傳統(tǒng)的基礎產(chǎn)業(yè)之一，在現(xiàn)代風箏產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮著重要作用，是目前規(guī)模最大、最重要的風箏產(chǎn)業(yè)。從1980年初期開始，現(xiàn)代風箏制造業(yè)借助風箏會的舉辦迅速發(fā)展起來，顯示出了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的一些基本特征：

第一，生產(chǎn)形式由傳統(tǒng)的家庭生產(chǎn)轉向企業(yè)生產(chǎn)。傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式是以家庭為單位扎制風箏，自己生產(chǎn)自己銷售。如今的風箏制造大多靠企業(yè)生產(chǎn)，最大的特點是能夠自主經(jīng)營，自負盈虧。企業(yè)一般都有固定資產(chǎn)和生產(chǎn)場所，也有能夠常年生產(chǎn)的固定專業(yè)人員，最重要的是能夠與主要客戶保持著長期穩(wěn)定的合作關系。由此可見，以家庭為單位的手工作坊的生產(chǎn)形式已經(jīng)逐漸淘汰，具有產(chǎn)業(yè)性質的現(xiàn)代企業(yè)正大范圍興起。

第二，生產(chǎn)方式的改變導致生產(chǎn)銷售規(guī)模的擴大。以往的風箏生產(chǎn)是以家庭為單位，一個人獨立扎制一只完整的風箏。這樣的生產(chǎn)方式效率低下，費時費力，很難形成規(guī)?；a(chǎn)，直接影響生產(chǎn)效益的提高。而現(xiàn)在全部都由企業(yè)生產(chǎn)，把風箏的扎、糊、繪等制作工序分割開來，利用機器進行大批量流水生產(chǎn)，省時省力，生產(chǎn)效益也明顯提高。風箏生產(chǎn)形式由家庭生產(chǎn)轉向企業(yè)生產(chǎn)，極大地增強了風箏的生產(chǎn)能力，機器生產(chǎn)也使風箏的扎制和銷售規(guī)模不斷擴大，經(jīng)濟收入也大大提高。

第三，生產(chǎn)銷售市場化程度的不斷加深。由于現(xiàn)代風箏制造業(yè)發(fā)展越來越快，再加上濰坊經(jīng)常開展各具特色的風箏節(jié)慶活動和中外風箏文化交流活動，濰坊風箏的名聲越來越大，國內(nèi)外市場對濰坊風箏的需求也急劇增加。近幾年，由于市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，風箏生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，生產(chǎn)廠家也進一步增多，風箏市場競爭越來越激烈，在這種背景之下，生產(chǎn)者要想把握主動權必須樹立起以市場為導向的生產(chǎn)銷售理念，重點分析市場需求方向。當下互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，許多風箏廠家借助這一有利媒介進行宣傳和推廣。在網(wǎng)上既能推送各種風箏信息，同時又能很好地宣傳企業(yè)形象，有利于爭取國內(nèi)外的銷售大客戶。例如濰坊有名的天成風箏廠就利用各種媒介宣傳塑造良好形象，如今，它已擁有北京、深圳、香港等地區(qū)的11家國內(nèi)大客戶，占其總銷量的40%左右，另外，美國、韓國等國外客戶占其風箏總銷量的40%左右。

2.風箏旅游產(chǎn)業(yè)

濰坊風箏可以說是一種古老的民間手工藝，它是民族文化的重要組成部分，很大程度上豐富了人們的休閑娛樂生活。民間手工藝在某種意義上是一種無形的旅游資源，能促進人文旅游經(jīng)濟的發(fā)展。有調查數(shù)據(jù)顯示，來中國旅游的外國游客中，喜歡中國風土人情的比喜歡游覽名勝古跡的多出20%左右。濰坊自古以來就被譽為手工業(yè)名城，精致古典的濰坊風箏蘊藏著濃郁的鄉(xiāng)土民風，這也為濰坊市發(fā)展風箏旅游產(chǎn)業(yè)提供了高質量的資源基礎。

第一，濰坊紙鳶是一種典型的民俗旅游資源。中國的三大風箏產(chǎn)地包括北京、天津和濰坊，北京和天津經(jīng)濟發(fā)展迅速，當?shù)亓餍形幕瘜鹘y(tǒng)的風箏文化帶來強烈的沖擊，人們對風箏的關注越來越少，風箏文化逐漸走向衰落。相比北京、天津來說，濰坊的經(jīng)濟發(fā)展較慢，特別是經(jīng)濟不發(fā)達的王家莊和楊家埠，都保留了很多特有的鄉(xiāng)村特色和民土風情。例如，風箏和年畫仍然是他們主要的經(jīng)濟來源之一，這也使濰坊紙鳶文化得以流傳和發(fā)展。另外，濰坊市政府自1984年開始，每年都舉辦一屆風箏會，以此為契機吸引了大量海內(nèi)外游客，以濰坊風箏為代表的民俗工藝文化作為一種獨特的旅游資源更具競爭力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

第二，紙鳶的制作方式和工藝流程能夠滿足旅游者的情感寄托和文化體驗需求。傳統(tǒng)的濰坊風箏制作大多都是采用家庭組織式生產(chǎn)，這種和諧的家庭式生產(chǎn)有自己獨特的特點，紙鳶的制作方式和工藝流程會體現(xiàn)出一種和諧的情感氛圍，這恰恰滿足了旅游者所探尋的情感需求。另外，不管是從紙鳶的制作過程還是作為一種休閑娛樂方式，無論是觀賞還是放飛，旅游者都可以置身其中，親自體驗，讓游客真正地參與到旅游活動當中。所以，濰坊風箏的這種特點對于一些對中國生活方式感興趣的國際旅游者來說具有極大的吸引力。

第三，濰坊風箏本身就是一種重要的旅游商品?，F(xiàn)代人在購物時往往都喜歡追求與眾不同。人們在去外地旅游時往往對異地文化充滿新奇和興趣，同時也希望旅游紀念品能夠更加具有地方特色。傳統(tǒng)的濰坊風箏制作是采用家庭作坊式，作品中包含著一種濃郁的鄉(xiāng)村情愫，具有鮮明的地方特色，所以濰坊風箏工藝品對異地旅游者具有很強的吸引力，符合旅游者的購物心理。

3.風箏現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構想

第一，在文化創(chuàng)意大發(fā)展的時代，要努力發(fā)揮創(chuàng)意想象力增加產(chǎn)品的文化附加值，創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟效益?？梢园扬L箏藝術品中蘊藏的中國傳統(tǒng)文化元素加入到傳統(tǒng)風箏制造業(yè)當中，根據(jù)顧客的審美需求進行創(chuàng)新制造，比如在各種實用生活用品像陶瓷、T恤等的設計制造過程中加入部分中國傳統(tǒng)文化元素，融合當下時尚、流行的造型色彩；同時還可以與西方藝術元素相結合，將各種夸張大膽的創(chuàng)意元素融合到具體實物當中，不僅可以滿足現(xiàn)代人對實物的審美需求，還能增加傳統(tǒng)藝術產(chǎn)品的文化附加值，創(chuàng)造出更高的經(jīng)濟效益，對開辟更廣闊的市場有很大作用。

第二，大力開拓發(fā)展風箏動漫產(chǎn)業(yè)、影視產(chǎn)業(yè)和游戲產(chǎn)業(yè)，通過動畫、影視和游戲等不同載體將紙鳶文化元素表現(xiàn)出來。近幾年中國的動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展有所突破，濰坊的動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展也方興未艾，對于濰坊來說，風箏是個發(fā)展動漫影視的有利資源。影視產(chǎn)業(yè)要想可持續(xù)性發(fā)展，一定要注重風箏文化再生產(chǎn)要素的開發(fā)和利用，逐漸形成產(chǎn)業(yè)鏈條。韓國電視劇《大長今》是韓國文化產(chǎn)業(yè)的成功典范，值得我們學習和效仿，劇中體現(xiàn)出來的醫(yī)藥文化、服飾文化、禮儀文化、女性文化、餐飲文化等對于衍生品的開發(fā)具有重要作用，極易形成產(chǎn)業(yè)鏈條成功獲利。熱播的《甄嬛傳》在文化符號的創(chuàng)造方面十分成功，比如對具有代表性的中國古代服飾的渲染，或者對中國傳統(tǒng)飲食文化的表現(xiàn)，都可以成為發(fā)展中國文化產(chǎn)業(yè)的重要契機。以動漫、影視和游戲為載體展現(xiàn)風箏文化有自己獨特的優(yōu)勢，風箏形象奇特且意義豐富，特別適合動漫游戲的發(fā)展題材，以風箏為原型創(chuàng)新發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)有利于形成產(chǎn)業(yè)鏈，在動漫產(chǎn)業(yè)和游戲產(chǎn)業(yè)中有一定的發(fā)展空間。

三、濰坊風箏產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題

濰坊風箏在多年的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中逐漸探索出了適合自己的發(fā)展模式，充分發(fā)揮了其作為一種文化符號的價值意義，拉動了相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是由于傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式和缺乏創(chuàng)新等弊端造成風箏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的局限性，出現(xiàn)了很多阻礙風箏產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展的問題。

（一）家庭作坊生產(chǎn)模式使風箏生產(chǎn)廠家缺乏市場競爭力，產(chǎn)業(yè)鏈還不完善

在濰坊市內(nèi)，大多數(shù)的風箏行業(yè)還延續(xù)著傳統(tǒng)的家庭作坊式生產(chǎn)模式，規(guī)模小，效率低下，成本較高，不利于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。規(guī)模小的生產(chǎn)商家往往在發(fā)展過程中想方設法減少成本，忽略質量以獲得價格優(yōu)勢，他們生產(chǎn)投入少，而且設備陳舊，不利于開拓更廣闊的市場。

目前，濰坊的風箏手工藝產(chǎn)業(yè)依然是以農(nóng)民為生產(chǎn)主體。基于濰坊地區(qū)的傳統(tǒng)風箏制造主要是以家庭和作坊為主的小型化手藝產(chǎn)業(yè)，所以在濰坊的很多地區(qū)，當?shù)氐娘L箏產(chǎn)業(yè)就只能作為一種副業(yè)，進行著小批量、個性化的生產(chǎn)制作。濰坊風箏產(chǎn)業(yè)家庭作坊式的生產(chǎn)方式導致了企業(yè)規(guī)模小、生產(chǎn)效率低下、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營分散等弊端。企業(yè)規(guī)模越小，組織化程度就越低，抵御風險的能力也就越差，因此容易出現(xiàn)產(chǎn)品加工水平低、產(chǎn)品質量無法保證以及監(jiān)管不利等現(xiàn)象。市場運營機制的不完善也使得許多的風箏企業(yè)之間產(chǎn)生了不合理的競爭，這就直接加劇了濰坊風箏市場的混亂。

濰坊風箏產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈本身沒有得到較好的完善與發(fā)展，也就很難進行進一步的延伸與擴展，因而產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)的規(guī)模也就受到了限制。

（二）濰坊風箏的產(chǎn)品傳統(tǒng)特色不突出

濰坊風箏作為山東省獨具特色的民俗文化產(chǎn)品，發(fā)展自己特有的文化傳統(tǒng)特色是其立于不敗之地的重要舉措。然而現(xiàn)在很多風箏廠家過分追求商業(yè)利益，互相模仿抄襲，生產(chǎn)不出具有自己特色的產(chǎn)品，導致市場上的風箏產(chǎn)品種類相似、大同小異，導致惡性循環(huán)，毫無競爭力。風箏產(chǎn)業(yè)發(fā)展日漸低下，傳統(tǒng)的風箏制作技藝逐漸失傳，風箏事業(yè)的發(fā)展步履維艱。

（三）缺乏創(chuàng)新，難以發(fā)展成為地區(qū)特色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

多年來，濰坊風箏產(chǎn)品主要依靠外銷進行出口創(chuàng)匯，對于銷往國外的風箏產(chǎn)品，經(jīng)銷公司會根據(jù)外商所提出的要求，在設計和造型上努力迎合外國客商的文化、審美和情趣，因而在產(chǎn)品的創(chuàng)意設計中表現(xiàn)出被動性。出口到國外的風箏產(chǎn)品技藝相對比較簡單，藝術價值也比較低。由于創(chuàng)新力度不夠，科技含量較低，制作的手法和技藝相對簡單，導致產(chǎn)品款式大量雷同。

對現(xiàn)代科學技術和現(xiàn)代設計藝術了解的相對匱乏和對自身創(chuàng)意創(chuàng)新設計的不足，使濰坊風箏產(chǎn)業(yè)至今都不能發(fā)展成為一種成功的區(qū)域品牌和地區(qū)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。

（四）缺少各類的專門人才，未能使地區(qū)民間手工藝形成區(qū)域特色品牌

如今能夠熟練掌握傳統(tǒng)風箏制造技藝的大多都是一些年紀比較大的老手藝人，與年輕人相比，他們自身有一定的局限性。一方面他們受到幾十年傳統(tǒng)觀念的影響，一直延續(xù)著傳統(tǒng)的制作技藝，無論在風箏扎制的類型還是顏色搭配等方面基本都是千篇一律，幾十年來也沒有太大的變化和創(chuàng)新。另一方面，老手藝人本身對新事物的接受能力就比較弱，很難在傳統(tǒng)的風箏制作中融入現(xiàn)代設計的理念和元素，并進行進一步的創(chuàng)新與創(chuàng)造。

由于風箏產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，效益不高，越來越多的人放棄風箏行業(yè)轉向其他行業(yè)，加上現(xiàn)代社會文化大發(fā)展大繁榮，對傳統(tǒng)風箏文化的沖擊越來越嚴重，真正對風箏文化感興趣的人逐漸減少，風箏技藝傳承人也越來越少。對于任何一種民間手工技藝而言，它們都面臨著后繼乏人的問題，當然濰坊風箏扎制技藝也不例外。在風箏產(chǎn)業(yè)中從事制作產(chǎn)品的扎制與加工的人員大都是20世紀50、60年代出生的人，但是現(xiàn)代的年輕人卻不愿意去學習當?shù)貍鹘y(tǒng)的風箏手工技藝，慢慢地一些比較難的技藝就會逐漸失傳了。手工藝的傳承最重要的就是人，但是隨著時代的發(fā)展、觀念的轉變，越來越多的農(nóng)村年輕人更愿意去外面打工闖蕩，不愿意在家堅守這份老手藝。

一個成功的企業(yè)不能缺少了解和熟悉市場的營銷人才。但是通過筆者的調查了解，濰坊的許多風箏經(jīng)銷公司中都缺少能夠熟練運用互聯(lián)網(wǎng)和了解現(xiàn)代營銷知識和手段的營銷人才。企業(yè)的營銷做不好，宣傳力度就不夠，企業(yè)的規(guī)模也就無法進一步擴大。

四、濰坊風箏產(chǎn)業(yè)化發(fā)展策略

濰坊風箏產(chǎn)業(yè)要想更好地發(fā)展，必須針對發(fā)展中出現(xiàn)的問題采取一系列相應的措施。政府應該充分發(fā)揮其宏觀調控的作用，企業(yè)、群眾應該同時配合政府政策措施促進風箏產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（一）充分發(fā)揮政府的宏觀調控作用，鼓勵廠廠合作聯(lián)營

濰坊的風箏企業(yè)大多數(shù)以小型企業(yè)為主，少部分的大型企業(yè)已經(jīng)有自己的品牌，生產(chǎn)規(guī)模大，能獨立完成設計，經(jīng)常承接很多大的訂單，大型企業(yè)的盈利基本上可以保持在10%左右。而小型企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模小，投資少，競爭力不強，利潤也只能保持在5%—8%左右，且近幾年一直在走下坡路，倒閉的可能性也很大。在這樣的大環(huán)境下，政府可以支持大型企業(yè)發(fā)展，使其成為龍頭企業(yè)，帶動其他小企業(yè)的發(fā)展，小企業(yè)為大型企業(yè)提供配套服務，從而相互發(fā)揮作用，促進大小企業(yè)共同發(fā)展。

（二）政府要制定相應的政策保護傳統(tǒng)風箏藝術

風箏藝術的傳承在當下時尚文化大發(fā)展的背景下面臨著嚴重威脅，政府應該充分發(fā)揮其宏觀調控的作用，積極出面組織協(xié)調，認真創(chuàng)辦濰坊風箏協(xié)會，對特色風箏藝術進行研究和收藏。政府還應出臺相應政策，對濰坊風箏技藝的專利進行保護，有效防止大量假的、高仿的風箏出現(xiàn)。同時要積極培訓和挖掘新的傳承人，避免濰坊風箏制作技術的失傳。

（三）政府要加大投資力度，改善投資環(huán)境，扶植風箏文化產(chǎn)業(yè)

濰坊市政府應該積極出臺政策扶持風箏文化產(chǎn)業(yè)，首先要制定鼓勵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策措施，進一步加快建設文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化企業(yè)和其他重點項目。政府要不斷加大投資力度，積極改善投資環(huán)境，向各地客商展示一個環(huán)境優(yōu)越的濰坊。要充分研究濰坊市的實際情況，積極創(chuàng)建國家園林城市。要以舉辦濰坊國際風箏會為契機，逐步形成風箏生產(chǎn)銷售、風箏會展、風箏旅游、風箏文化傳播等一系列的產(chǎn)業(yè)鏈。同時要加快規(guī)劃建設濰坊風箏產(chǎn)業(yè)園區(qū)，努力打造風箏文化產(chǎn)業(yè)集群。政府投資建設以風箏文化為主題的基礎設施和標志性建筑，加快建設世界風箏文化傳播交流中心。加大傳統(tǒng)風箏藝術的傳播力度，提高紙鳶文化的吸引力、凝聚力和影響力，健全法律法規(guī)，注重對風箏文化知識產(chǎn)權的保護。搞好濰坊風箏的整體發(fā)展規(guī)劃，積極運用現(xiàn)代網(wǎng)絡宣傳和科技進步，逐漸增強市場競爭力。

（四）發(fā)動群眾，把放飛風箏和大眾健身很好地結合起來

政府應該采取必要措施給市民創(chuàng)造放飛條件，以人為本，積極進行宣傳教育，鼓勵市民通過放飛風箏這一體育活動來健身，使其逐漸在廣大群眾中普及開來，把風箏放飛活動和大眾健身娛樂結合起來。風箏放飛作為一種特殊的運動項目，不僅可以鍛煉身體，同時還可以磨練人們的意志。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟水平的提高，人們對物質生活的追求越來越淡薄，轉而重視追求休閑娛樂等精神生活的享受，越來越多的人開始參與到類似放風箏這樣的民俗體育文化活動當中?？茖W定位是濰坊發(fā)展風箏文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重點，要本著立足濰坊的基本原則，集展銷、貿(mào)易、運動、休閑、培訓、科普等于一體，滿足廣大風箏愛好者的需求，讓風箏真正走進市民的日常生活當中。

（五）改革創(chuàng)新，推進城市風箏會品牌建設

每年的濰坊國際風箏會上，都會有國內(nèi)外風箏代表隊帶來的各具特色的扎制技藝，濰坊風箏的扎制技藝也急需創(chuàng)新，只有這樣才能跟隨時代腳步立于不敗之地。要鼓勵支持在傳統(tǒng)特色制作的基礎上，開發(fā)使用新材料，創(chuàng)新傳統(tǒng)的扎制方法，生產(chǎn)出具有時尚元素又蘊含古典文化意蘊的作品。近幾年，濰坊風箏在扎制風箏上有極大的創(chuàng)新。濰坊風箏在進一步挖掘整理傳統(tǒng)技藝的基礎上，特別注重在傳統(tǒng)風箏的制作上加入機械、電子、遙控等新技藝、新工藝，積極參加國際風箏組織的交流活動，學習國外風箏扎制技法，使濰坊風箏與國際接軌，更具有時代感。

風箏產(chǎn)業(yè)要想發(fā)展成濰坊獨特的文化體育休閑產(chǎn)業(yè)，最重要的是要打造出國際品牌。要想把濰坊風箏的品牌做大、做強，關鍵的問題是要實現(xiàn)資源優(yōu)勢向產(chǎn)品優(yōu)勢轉換，產(chǎn)品優(yōu)勢進而向市場優(yōu)勢轉換，市場優(yōu)勢最終向品牌優(yōu)勢轉換。在舉辦國際風箏會期間，適當策劃一些有意義的活動，例如舉行國際風箏設計大賽、濰坊國際風箏影視論壇、國際風箏藝人評比等，努力打造風箏會品牌。在這個信息大爆炸時代，要想打造品牌效應必須依靠媒體，通過與媒體合作不斷提高品牌影響力。濰坊風箏會要想長久發(fā)展必須進行創(chuàng)新，只有讓風箏文化貫穿于行為藝術的始終，打造自己獨特的品牌，才能讓風箏飛得更高、更遠。

濰坊風箏是山東省特色傳統(tǒng)民俗工藝的象征，隨著中國同外國的交流不斷深入和經(jīng)濟全球化趨勢的不斷加強，風箏的巨大經(jīng)濟價值也逐漸顯露出來，有力地促進了各地文化交流活動和旅游活動的開展，充分發(fā)揮了濰坊風箏作為一種獨特文化符號的經(jīng)濟價值。風箏產(chǎn)業(yè)與文化交流、娛樂健身、旅游收藏、經(jīng)濟貿(mào)易融于一體，極大地帶動了相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，改善了城市的面貌，促進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，濰坊的知名度也隨之提高。如今，風箏文化品牌雖然已經(jīng)具有相當?shù)闹群陀绊懥Γ俏覀円矐撉逍训卣J識到潛在的威脅。如果不堅持創(chuàng)新發(fā)展，濰坊風箏節(jié)必將失去活力和生命力，甚至可能動搖來之不易的風箏城市品牌。因此，我們必須在堅持傳統(tǒng)精髓的同時追求創(chuàng)新發(fā)展，將風箏文化與城市品牌建設更好地結合起來，讓更多的人熱愛風箏、關注濰坊，使濰坊風箏飛向更加美好的未來。

注釋：

（1）劉曉軍：《鴛飛蝶舞龍騰躍——歷史悠久的濰坊風箏文化》，《科技信息》2009年34期。

（2）秦文貞：《論濰坊風箏文化的傳承和發(fā)展》，《濰坊學院學報》2011年第2期。

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作者簡介：岳頂聰，深圳大學藝術設計學院研究生。

[中圖分類號]J52

[文獻標識碼]A