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        探究我國古代銅鏡中漢鏡的紋飾特點

        2016-04-16 12:59:51鄧茂蘭
        戲劇之家 2016年6期
        關(guān)鍵詞:特點

        【摘 要】漢代銅鏡以其精美的的工藝制作和對歷史傳統(tǒng)的繼承,在中國銅鏡發(fā)展史上有著承前啟后的重要地位。其紋飾藝術(shù)綜合體現(xiàn)了當(dāng)時的工藝制作水平、社會民俗文化、民族心理乃至宗教文化信仰等。對漢鏡紋飾特點進行探究,有助于了解漢代的人文歷史,把握我國古代銅鏡的發(fā)展情況。

        【關(guān)鍵詞】漢代銅鏡;紋飾藝術(shù);特點;人文歷史

        中圖分類號:K876.4 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)03-0208-01

        作為漢代歷史文化的藝術(shù)產(chǎn)物之一,漢代銅鏡承載了那段時期的文化藝術(shù)記憶,尤其是漢鏡的紋飾,是漢代工匠們藝術(shù)與智慧的產(chǎn)物,其背后承載了深刻的內(nèi)涵意蘊。對漢代銅鏡的紋飾特點進行探究,應(yīng)當(dāng)建立在對漢代社會發(fā)展情況和人民生活情況有所了解的基礎(chǔ)上。

        一、漢代的歷史文化背景

        漢初,由于常年的戰(zhàn)爭,社會動蕩,生產(chǎn)力遭到了嚴(yán)重的破壞,因此,漢初統(tǒng)治者依照休養(yǎng)生息的黃老政策,實行“無為而治”。黃老思想的推行,使得國民經(jīng)濟發(fā)展得以恢復(fù),出現(xiàn)了“文景之治”的盛世。漢代中期,國力已大大增強,為滿足中央集權(quán)統(tǒng)治的需要,統(tǒng)治者開始推行儒家思想,儒家文化為漢代文化歷史發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

        中央集權(quán)制度使得地方的工藝面貌不斷走向統(tǒng)一,人文關(guān)懷因素也不斷被注入到設(shè)計中。并且受楚地文化的影響,漢代銅鏡中保留了楚文化的神秘浪漫特點。

        二、漢代銅鏡紋飾的特點

        由于生產(chǎn)水平的提高,且受西域文化和楚文化影響,漢代銅鏡的紋飾樣式有了很大的突破。人物紋、動物紋是最常見的樣式,而畫像紋因為神話、歷史故事的影響也逐漸出現(xiàn)在銅鏡的設(shè)計中。漢代銅鏡在繼承前代形象紋飾的基礎(chǔ)上,又結(jié)合了具象紋飾,兩者交互運用,在銘文和圖樣的設(shè)計上,靈活地運用了幾何紋、動物紋甚至是人像紋等等,展現(xiàn)了漢代銅鏡在設(shè)計上的巧思和精湛的技藝。

        漢代銅鏡多為圓形、平邊、薄胎,在不同時期呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格特點??傮w來說,漢鏡的紋飾發(fā)展可以分為三個階段:

        第一個時期是西漢前中期到西漢末。此時期銅鏡工藝發(fā)展較為迅速,形制和紋樣都有了較大變化,鏡面增大,鏡體增厚,主紋較為突出,開始以圓鈕、獸形鈕為主,基點以四乳釘為主,如西漢四乳星云紋銅鏡。

        第二個時期為西漢末至東漢中期,此時期銅鏡紋飾大部分是以四神為主的獸紋(即青龍、白虎、朱雀、玄武四神)和其他禽類獸類紋。這個時期的銅鏡注重邊緣的裝飾,且銘文內(nèi)容繁多。常見的銘文有“尚方”“善銅”等。整體樣式樸素精致,較為敦厚。武帝時期,出現(xiàn)了真正的“漢式鏡”,這種鏡較以前的鏡更大更厚,體現(xiàn)了莊重之美。西漢中期以后,還出現(xiàn)了透光鏡。此時期的銅鏡代表有漢五乳草葉鏡,整體紋飾線條流暢,較為質(zhì)樸厚重。

        第三個時期是東漢中期到末期,這時候銅鏡的紋飾由簡單走向了繁雜,更加精細,出現(xiàn)了雙鳥紋鏡、龍鳳紋鏡等以剔地平雕技法塑成的新樣式。并且在這段時期,浮雕技術(shù)在銅鏡的設(shè)計上應(yīng)用得更為成熟和廣泛,因而紋飾變得更加靈活生動,結(jié)構(gòu)更為精美。龍鳳紋和雙夔紋的使用,體現(xiàn)了內(nèi)容美與形式美的高度統(tǒng)一。就總體而言,漢代銅鏡的紋飾樣式主要有動物紋、植物紋、銘文滑翔紋和自然環(huán)境類。

        動物紋代表了中華民族對于圖騰的崇拜,而動物紋中的神獸紋路更是人民對于吉祥如意的期望;植物紋代表了漢代人民對于生命力和美的向往。草木文化自古就是民俗文化中的一種,對于花草的向往體現(xiàn)了人民對美好的向往,也體現(xiàn)了人與自然之間密切的聯(lián)系;銘文畫像類的紋飾直接寄托了人民的美好愿望,又體現(xiàn)了漢鏡圖文合一的特點,充滿了信息內(nèi)涵,更準(zhǔn)確、直率地表達情感意蘊;自然現(xiàn)象類紋飾表現(xiàn)了人民對于自然力量的敬畏和崇拜,在某種程度上寄托了人類對于大自然的好奇和渴望探索的精神,這也是漢代“天人合一”的儒家思想的重要體現(xiàn)。

        漢鏡紋飾的構(gòu)成形式代表了漢鏡之美,其構(gòu)成形式主要有:對稱式和非對稱式,對稱式包括中心對稱和軸對稱。對稱的使用,使得漢鏡呈現(xiàn)出和諧、統(tǒng)一、莊重之美。

        漢代銅鏡紋飾圖案從整體到局部都體現(xiàn)了大小、疏密的結(jié)合和精巧的空間感,即使再繁復(fù)的圖案,其設(shè)計與排列都是井然有序的,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈袷刂臻g秩序,這也體現(xiàn)了漢代人民審美情趣的高雅。

        三、結(jié)束語

        漢代銅鏡紋飾藝術(shù)是漢代人民生活的映射,也是人民生活愿望的表達。其美觀而實用的樣式、精美細膩的紋路都體現(xiàn)了漢代制鏡工藝的高超。紋飾的發(fā)展和不斷豐富,使得漢代銅鏡在使用功能的基礎(chǔ)上不斷拓展了審美功能,展現(xiàn)了漢代人民的生活圖景。一枚小小的銅鏡足以承載一個時期的文化歷史,成為了后代的物質(zhì)和精神財富,蘊含著漢代人民的審美情趣和精神內(nèi)在,是中國博大精深的傳統(tǒng)文化中不可或缺的結(jié)晶。

        參考文獻:

        [1]劉詠清.漢鏡紋飾變化探釋[J].絲綢之路,2012(4).

        [2]鄧林.漢代銅鏡銘文與紋飾的組合形式[J].榮寶齋,2011(09).

        [3]孫麗華.從藝術(shù)視角看漢代銅鏡紋飾[J].文物世界,2012(09).

        作者簡介:

        鄧茂蘭(1979-),女,漢族,湖北武漢人,碩士學(xué)位,湖北省鄂州職業(yè)大學(xué)講師,主要研究方向:服裝設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計。

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