黃 艷 胡振宇

(江西中醫(yī)藥大學(xué) 江西 南昌 330000)

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龍虎山道教養(yǎng)生文化資源產(chǎn)業(yè)化策略研究

黃 艷 胡振宇

(江西中醫(yī)藥大學(xué) 江西 南昌 330000)

龍虎山道教文化底蘊深厚，豐富的道教養(yǎng)生智慧和的養(yǎng)生文化資源是的道教養(yǎng)生文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的基礎(chǔ)。本文從政府主導(dǎo)、堅持市場化，立足養(yǎng)生文化、打造特色品牌，創(chuàng)新驅(qū)動、人才保障三個方面探討龍虎山道教養(yǎng)生文化資源產(chǎn)業(yè)化策略。

龍虎山；道教養(yǎng)生；文化資源；產(chǎn)業(yè)化；策略

道教養(yǎng)生文化資源產(chǎn)業(yè)化主要以道教養(yǎng)生文化資源為基本經(jīng)濟發(fā)展要素，通過文化傳承與創(chuàng)新、文化內(nèi)涵挖掘和文化要素整合等方式，將文化資源轉(zhuǎn)化為具體的文化產(chǎn)品或文化服務(wù)，形成適應(yīng)市場需求的文化生產(chǎn)方式以及運行方式并催生文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)形成和發(fā)展的經(jīng)濟活動。道教養(yǎng)生文化資源產(chǎn)業(yè)化并不是文化發(fā)展的最終目的，而是要通過產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的方式產(chǎn)生經(jīng)濟、社會、文化效益，改善人們的物質(zhì)生活和精神生活，使人們的生活更富有文化底蘊，實現(xiàn)弘揚民族文化的歷史使命和促進社會經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧的目標。

一、政府主導(dǎo)，堅持市場化

以龍虎宗正—道為中心的龍虎山道教在中國道教史上有著極為重要的地位。各級政府要充分認識到龍虎山道教的歷史地位和重要性，在龍虎山道教養(yǎng)生文化資源的開發(fā)中應(yīng)發(fā)揮其政策導(dǎo)向和規(guī)劃布局的主導(dǎo)作用。首先，轉(zhuǎn)變政府管理機制，按照文化產(chǎn)業(yè)的特性進行管理。以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求為根本出發(fā)點和落腳點。實行政企分開、政事分開的管理方式，既要注重文化產(chǎn)品的數(shù)量又要注重文化產(chǎn)品的質(zhì)量。鼓勵文化產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)提供多樣性、差異性、高質(zhì)量的文化產(chǎn)品。其次，要特別注意道教文化開發(fā)和保護問題。全面實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。對龍虎山道教文化資源進行科學(xué)梳理、歸類和評估，建立健全完善的分級分類保護體系。采取重點保護、專項工程保護和法制化保護相結(jié)合的多樣性保護方式，真正做到在保護中求開發(fā)、在開發(fā)中促保護，保護與開發(fā)并舉。最后，規(guī)劃決定方向、發(fā)展和效益。政府必須制定科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃。最大限度克服文化資源產(chǎn)業(yè)化過程中的盲目性和趨同性所導(dǎo)致的重復(fù)建設(shè)、資源浪費和惡性競爭。推動文化產(chǎn)業(yè)的集群建設(shè)也是推動我國文化資源產(chǎn)業(yè)化進程的必由之路。發(fā)揮政府在經(jīng)濟運行中宏觀調(diào)控的作用，利用經(jīng)濟手段對文化產(chǎn)業(yè)集群的初始形成提供政策扶持、用地保障、基本投資支持等。[1]加快養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地建設(shè)。

龍虎山道教養(yǎng)生文化資源開發(fā)要始終堅持市場化方向，以養(yǎng)生需求為出發(fā)點和落腳點。通過市場細分、市場定位、市場營銷等方式增進道教養(yǎng)生文化資源的產(chǎn)業(yè)效益，開發(fā)大眾喜聞樂見的道教養(yǎng)生文化產(chǎn)品。道教養(yǎng)生文化資源的開發(fā)，資金是最具活力和流動性的重要資源。通過招商引資，讓投資者看到開發(fā)的前景和收益。廣泛吸引民間資本、國外資本以獨資、合資、參股、合作等方式參與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)項目開發(fā)和生產(chǎn)經(jīng)營。實現(xiàn)投融資渠道的多元化。

二、立足養(yǎng)生文化，打造特色品牌

自祖天師張道陵入龍虎山開創(chuàng)正一教以來，歷代天師多長壽，在修煉傳道的過程中總結(jié)多種養(yǎng)生方法形成系統(tǒng)的道教養(yǎng)生思想和養(yǎng)生體系。這些豐富的道教養(yǎng)生智慧和資源為龍虎山道教養(yǎng)生文化資源開發(fā)奠定了堅實的基礎(chǔ)。龍虎山景區(qū)在科學(xué)規(guī)劃開發(fā)時，應(yīng)該把道教養(yǎng)生文化作為核心要素，深入挖掘文化內(nèi)涵。把道教養(yǎng)生確定為發(fā)展龍虎山旅游的品牌，做大做強道教養(yǎng)生休閑特色旅游。結(jié)合龍虎山景區(qū)的道教文化特色和養(yǎng)生體驗旅游的新特征，從道教文化、生態(tài)、運動、飲食、體驗等方面開發(fā)道教養(yǎng)生旅游路線。以“龍虎山道教學(xué)院”為基地，以龍虎山道教養(yǎng)生研究協(xié)會為中心，培養(yǎng)道教養(yǎng)生人才，傳播道教養(yǎng)生文化。[2]形成出版道教養(yǎng)生書籍、開發(fā)道教氣功、道教音樂、道教舞臺劇等系列道教養(yǎng)生文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。將道家養(yǎng)生長壽思想和方法與龍虎山優(yōu)美的自然環(huán)境相結(jié)合，大力發(fā)展康復(fù)療養(yǎng)院、養(yǎng)生養(yǎng)老機構(gòu)、道教養(yǎng)生體驗館等醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的健康服務(wù)產(chǎn)業(yè)。在旅游商品開發(fā)也要結(jié)合天師養(yǎng)生的特色，打響天師茶、天師酒、天師八卦宴等具有健康養(yǎng)生功能的產(chǎn)品。將龍虎山打造成國內(nèi)具有深遠影響力的道教養(yǎng)生休閑度假基地。

三、創(chuàng)新驅(qū)動，人才保障

文化的命脈在于創(chuàng)新，而文化資源產(chǎn)業(yè)化的核心在于文化的創(chuàng)新。創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)的靈魂，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力源泉。創(chuàng)新也是充分挖掘利用文化資源、實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的必由之路。[3]道教養(yǎng)生文化資源產(chǎn)業(yè)化要緊跟技術(shù)變革和信息技術(shù)進步的潮流，利用移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等手段推動道教養(yǎng)生文化資源價值提升，開發(fā)技術(shù)含量高，吸引力強的文化產(chǎn)品。龍虎山道教養(yǎng)生文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的關(guān)鍵因素在于人才。人才是文化資源轉(zhuǎn)化為文化資的決定性要素，是文化產(chǎn)品與創(chuàng)意生產(chǎn)和文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的關(guān)鍵性資源和堅實基礎(chǔ)。建立與文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)需要相適應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)人事制度和文化產(chǎn)業(yè)人才選拔、使用和激勵制度，并開展在職人員的各種培訓(xùn)。加快引進道教養(yǎng)生文化研究、旅游、文化產(chǎn)業(yè)研究等方面的技術(shù)、創(chuàng)意、經(jīng)營管理和營銷類人才，構(gòu)建具有核心競爭力的專業(yè)人才隊伍。可以通過與高校合作培養(yǎng)對口專業(yè)人才，將龍虎山景區(qū)作為畢業(yè)實習(xí)見習(xí)基地。利用高校的科研平臺和科研人才，為龍虎山道教養(yǎng)生文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)和規(guī)劃管理提供智囊團。

[1]姚偉鈞,任曉飛,YAOWei-jun,等.論中國文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方略[J].湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2010,37(4):88-92.

[2]聶遼亮.龍虎山道教養(yǎng)生旅游開發(fā)對策初探[J].考試周刊,2014(55):32-33.

[3]王永章.如何將文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資源[J].人民論壇,2008(9):14-15.

胡振宇

江西中醫(yī)藥大學(xué)2014年校級重點課題“中醫(yī)養(yǎng)生在健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用研究”(批準號:2014RW005)；江西中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院研究生畢業(yè)課題“大健康視域下龍虎山道教養(yǎng)生文化資源產(chǎn)業(yè)化研究”