陳日亮（福州第一中學(xué)，福建福州350001）

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重返錢(qián)夢(mèng)龍（上）：“導(dǎo)讀”之精髓
——研讀錢(qián)夢(mèng)龍經(jīng)典課例之通感

陳日亮
（福州第一中學(xué)，福建福州350001）

通過(guò)研讀錢(qián)夢(mèng)龍系列經(jīng)典課例，結(jié)合錢(qián)夢(mèng)龍“三主四式”教學(xué)闡述，對(duì)其導(dǎo)讀法進(jìn)行回顧、品析、梳理和探尋，試圖揭示錢(qián)氏“導(dǎo)讀”的價(jià)值內(nèi)核，以及所獨(dú)具的教學(xué)特色和教學(xué)效果。

錢(qián)夢(mèng)龍教學(xué)法；導(dǎo)讀；價(jià)值內(nèi)核；教學(xué)特色

編者注：2015年12月18-19日，錢(qián)夢(mèng)龍語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì)·新西湖筆會(huì)暨錢(qián)氏執(zhí)教《愚公移山》35周年紀(jì)念活動(dòng)在福州舉行，本刊關(guān)注此語(yǔ)文教育盛會(huì)，特分兩期刊登“閩派語(yǔ)文”代表人物、福州第一中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師陳日亮的《重返錢(qián)夢(mèng)龍——研讀錢(qián)夢(mèng)龍經(jīng)典課例之通感》（本期刊登上篇，標(biāo)題為編者所加），以饗一線廣大語(yǔ)文教育工作者。

一、“導(dǎo)讀”經(jīng)驗(yàn)內(nèi)核的追問(wèn)

2015年寒假，我研讀了華師大出版社新推出的《錢(qián)夢(mèng)龍經(jīng)典課例品讀》［1］和多年前由教育部師范教育司組編的《錢(qián)夢(mèng)龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》［2］，以及多個(gè)名師同課異構(gòu)的數(shù)十篇閱讀教學(xué)案例，真有時(shí)空暌隔，滋味殊異之感。上個(gè)世紀(jì)的80年代，中學(xué)語(yǔ)文界風(fēng)云際會(huì)，涌現(xiàn)出了包括錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)趦?nèi)的一批語(yǔ)文教學(xué)改革杰出的先行者，他們的名字和事跡幾乎人人耳熟能詳。到了30多年后的今天，向年青人問(wèn)起他們的姓名，大多一臉茫然。我想，錢(qián)夢(mèng)龍們?cè)悄莻€(gè)時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)改革先行者和探索者，他們?cè)谖覈?guó)當(dāng)代語(yǔ)文教育史上留下的足跡，不能被一種群眾運(yùn)動(dòng)式的改革進(jìn)軍所磨滅殆盡，成了一代人“失落的記憶”，于是油然而生撫今追昔、重返歷史的念頭。

曾在一個(gè)小范圍內(nèi)，聽(tīng)到孫紹振教授喊出“保衛(wèi)錢(qián)夢(mèng)龍”的口號(hào)。錢(qián)老師何時(shí)遭到圍困？沒(méi)有。那為什么要保衛(wèi)？我知道孫教授的“保衛(wèi)”實(shí)際說(shuō)的是“捍衛(wèi)”：捍衛(wèi)錢(qián)夢(mèng)龍的核心價(jià)值。有人認(rèn)為錢(qián)夢(mèng)龍“三主”和“導(dǎo)讀”都屬于傳統(tǒng)教法的范疇，并不新鮮，甚至只具有應(yīng)試的實(shí)用性，應(yīng)該唾棄。然而，在語(yǔ)文界，錢(qián)老師的思想和經(jīng)驗(yàn)確乎影響了整一代人，能產(chǎn)生如此輻射能量的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，不就已經(jīng)體現(xiàn)其核心價(jià)值了嗎？其實(shí)，我總感覺(jué)“三主”和“導(dǎo)讀”，雖然是“核心”，但還不是最本質(zhì)的內(nèi)核?？疾旖F(xiàn)代百年語(yǔ)文教育史，教學(xué)須以學(xué)生為主體，許多人都主張過(guò)；教師要起主導(dǎo)作用，大多數(shù)人也都在實(shí)行，何以在上個(gè)世紀(jì)80年代，唯有錢(qián)夢(mèng)龍能夠獨(dú)樹(shù)一幟，先聲奪人，創(chuàng)造出自成體系，又具有普適性開(kāi)放性的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑姨峁┠敲炊嗫胺Q經(jīng)典的課例？這是否還需要我們繼續(xù)追問(wèn)——錢(qián)夢(mèng)龍的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)核，究竟是什么？

在《錢(qián)夢(mèng)龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》一書(shū)里，錢(qián)老師回顧了自己在兩位好老師的引導(dǎo)下，從一個(gè)“差生”轉(zhuǎn)變成了好讀書(shū)者，不斷提高語(yǔ)文成績(jī)的“成長(zhǎng)之路”：開(kāi)始學(xué)用小學(xué)字典到翻爛了《詞源》；自吟熟背《唐詩(shī)三百首》，再到讀《古文觀止》《定盦文集》《隨園詩(shī)話》，以至讀林譯小說(shuō)；憑一本《詩(shī)韻合璧》邁進(jìn)了學(xué)寫(xiě)舊體詩(shī)的門(mén)檻。從這一段自學(xué)經(jīng)歷，我們不能不注意到錢(qián)夢(mèng)龍的“半生求索”中，就有他少年時(shí)代形成的“明顯的自學(xué)傾向”。他說(shuō)過(guò)：“我自身的經(jīng)歷使我深感自主意識(shí)和自學(xué)能力對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展有多么重要?！蔽覀冎溃粋€(gè)人的成長(zhǎng)之路，往往會(huì)深刻影響人的一生選擇。尤其是作為一名教師，他所賴以塑造學(xué)生的，大半就是他自身的模型，不管自覺(jué)不自覺(jué)，教，總是要“頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己”。正如王尚文先生所說(shuō)：“教師所能教給學(xué)生的唯有自己。”就像我所體驗(yàn)和主張的“我即語(yǔ)文”，也是緣于自己半生的切身感悟，只是我少時(shí)苦無(wú)恩師指點(diǎn)，走了不少?gòu)澛?，不是“求索”，而是磕磕碰碰的“摸索”罷了。

二、“導(dǎo)讀”的獨(dú)具特色

沿著錢(qián)夢(mèng)龍的求索之路，再研讀他的課例，我首先感覺(jué)，他的精彩而高效的導(dǎo)讀教學(xué)，既體現(xiàn)那個(gè)年代一批語(yǔ)文名師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)代共性，又有著明顯異于他人的鮮明特色。這個(gè)特色，并不是人們所樂(lè)道和欣賞的教學(xué)智慧和教學(xué)藝術(shù)，從根本上說(shuō)更集中表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.“導(dǎo)”自學(xué)生的“自讀”

王榮生對(duì)20世紀(jì)80年代開(kāi)始的語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，曾有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“許多優(yōu)秀教師創(chuàng)立‘教學(xué)模式’的路子……出發(fā)點(diǎn)也多是‘我喜歡’‘我覺(jué)得’。”若果真如此，那么錢(qián)老師則絕對(duì)是個(gè)例外。錢(qián)老師說(shuō)過(guò)，“我十分重視教師‘教讀’之前學(xué)生的‘自讀’”“我更重視指導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，我的很多課都是建立在學(xué)生提問(wèn)的基礎(chǔ)上”。《錢(qián)夢(mèng)龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》一書(shū)介紹他的三種基本課式，“自讀式”就占了6頁(yè)篇幅，而“教讀”和“復(fù)讀”則不到3頁(yè)和2頁(yè)，可見(jiàn)他對(duì)“自讀”訓(xùn)練是格外重視的。16篇課例中，布置學(xué)生先在課前自讀的就有11篇，有一節(jié)則是整節(jié)課都用來(lái)自讀。1981年在浙江金華借班上魯迅的《故鄉(xiāng)》，讓學(xué)生自讀后用小紙片提問(wèn)，少則五六題，多則十來(lái)題，全班竟提了六百多個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題不在多與少，而在真與偽。錢(qián)老師說(shuō)他尤其注意避免那些“誘使學(xué)生‘入我彀中’”的“教學(xué)圈套式”的“偽問(wèn)題”。從課例中我們會(huì)不時(shí)聽(tīng)到這樣的問(wèn)話：

“請(qǐng)同學(xué)自己先說(shuō)說(shuō)看，看能不能自己提出疑問(wèn)，自己解決疑問(wèn)?！?/p>

“提出問(wèn)題的時(shí)候，是不是想過(guò)答案？”

甚至可以這樣“商量”：

“在決定這篇文章里哪些知識(shí)需要老師教之前，先請(qǐng)同學(xué)們討論一下‘什么知識(shí)可以不教’?！?/p>

幾乎在每一個(gè)課例中都能看到，學(xué)生自讀之后的體會(huì)和問(wèn)題，就成了他備課和教讀的出發(fā)點(diǎn)，或引入，或設(shè)問(wèn)，或啟發(fā)，或點(diǎn)撥，或小結(jié)，師生以此為對(duì)話、互動(dòng)的依據(jù)始終如一。哪怕有的學(xué)生暗自拿著教參回答，錢(qián)老師也不責(zé)備，反而贊揚(yáng)這樣做也是一種“主動(dòng)”。像這樣的“導(dǎo)”自學(xué)生自學(xué)的課，錢(qián)老師說(shuō)他上得有些隨便，“既沒(méi)有環(huán)環(huán)相扣的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，也不追求“鴉雀無(wú)聲”的課堂紀(jì)律”。這當(dāng)然不是說(shuō)，他的課完全是自流的散漫的，錢(qián)老師非常重視對(duì)學(xué)生的預(yù)讀作篩選、整理、提純、歸類。像教魯迅的《故鄉(xiāng)》，他把六百多個(gè)問(wèn)題經(jīng)篩濾歸為七類，逐一討論解決；教《論雷峰塔的倒掉》，就挑選學(xué)生的問(wèn)題卡片并編了號(hào)，讓拿到號(hào)的同學(xué)按序號(hào)提問(wèn)，這些序號(hào)就代表了教學(xué)環(huán)節(jié)，在每個(gè)節(jié)點(diǎn)錢(qián)老師都適時(shí)作出簡(jiǎn)明扼要的小結(jié)。如此貼緊學(xué)生自學(xué)的全生態(tài)的教學(xué)流程，無(wú)論和當(dāng)年教師大多習(xí)慣把思想教育目標(biāo)列一條，語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容列一條，語(yǔ)文能力要求再列一條，或者是今天刻板劃一的把“三維目標(biāo)”各自表述的教案模式，是大異其趨的。正由于對(duì)學(xué)生自學(xué)的高度重視，對(duì)學(xué)情的熟知與把握，錢(qián)老師的“導(dǎo)”才會(huì)做到適時(shí)而施，見(jiàn)機(jī)而動(dòng)，師生之間達(dá)到了完美的契合，就像學(xué)生所總結(jié)的：“把難題解決了，課也讀懂了……印象特別深?！边@樣始于自讀，既導(dǎo)之以徑，又示之以范，充分顯示了錢(qián)氏導(dǎo)讀法的獨(dú)具特色。

2.“導(dǎo)”入文本的言語(yǔ)形式

錢(qián)老師說(shuō)：“我上課時(shí)最關(guān)心的問(wèn)題是，學(xué)生是通過(guò)怎樣的途徑進(jìn)入文本的？是通過(guò)浮光掠影的閱讀，一知半解的猜測(cè)，還是通過(guò)對(duì)文本中詞語(yǔ)、句子的理解、咀嚼和品味？”這就關(guān)系到閱讀教學(xué)應(yīng)該“教”什么，是教文本的言語(yǔ)內(nèi)容，還是怎樣進(jìn)入文本的言語(yǔ)智慧？葉圣陶主張國(guó)文教學(xué)須“側(cè)重言語(yǔ)形式的討究”。側(cè)重言語(yǔ)形式，不是輕視言語(yǔ)內(nèi)容，而是避免滑過(guò)形式而直奔內(nèi)容，因而也是為了能夠更好地進(jìn)入內(nèi)容。但進(jìn)入內(nèi)容還不是終點(diǎn)，進(jìn)入之后再返回形式，才算是抵達(dá)語(yǔ)文課程的終端：學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用。所以文本的言語(yǔ)形式，就成了教師導(dǎo)讀的唯一往返途徑。

于是，我們又會(huì)不時(shí)讀到錢(qián)老師常作這樣的提示：

○你這個(gè)解釋哪兒來(lái)的？

○回答問(wèn)題時(shí)一定要根據(jù)書(shū)本上說(shuō)的，這樣解決問(wèn)題才能有根有據(jù)，有說(shuō)服力。

○能從這很普通的、往往被人忽略的詞，看出它后面隱含的信息，書(shū)就該這么讀。

這些提示當(dāng)然也不見(jiàn)得有什么不尋常，但是能夠時(shí)時(shí)提醒，處處指點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生潛心于課文的字里行間，遵循著字不離詞、詞不離句、瞻前顧后、聯(lián)系比較等等的規(guī)矩習(xí)慣，集中于語(yǔ)感的培養(yǎng)和詞語(yǔ)語(yǔ)境意義的把握，切切實(shí)實(shí)培養(yǎng)學(xué)生感悟和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，絕不是偶一為之，更非一日之功。例如教《故鄉(xiāng)》，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“故鄉(xiāng)到底美不美”的探究；教《睡美人》，討論如何理解“B角是個(gè)倔強(qiáng)和執(zhí)著的人”；教《死海不死》，對(duì)什么是文章趣味性的啟發(fā)；教《中國(guó)石拱橋》，就幾個(gè)虛詞作用的比較解讀；特別是對(duì)梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》最后一段極其精彩的對(duì)詩(shī)化語(yǔ)言的想象與領(lǐng)悟。上個(gè)世紀(jì)80年代所總結(jié)倡導(dǎo)的“因文悟道，因道學(xué)文”，錢(qián)老師以其課例提供的教學(xué)示范堪稱典型，也多為廣大教師所熟悉仿效。

3.“導(dǎo)”向“領(lǐng)悟讀書(shū)之法”

教師既知應(yīng)該側(cè)重言語(yǔ)形式的討究，那么他的“主導(dǎo)”最終應(yīng)該導(dǎo)向哪里，也許還沒(méi)有真正明白，或者說(shuō)，還沒(méi)有形成理念自覺(jué)。錢(qián)老師說(shuō)：“在我心目中，語(yǔ)文課就是教讀課，‘教讀’就是教學(xué)生讀書(shū)使之達(dá)到‘不需要教’的最終目的。”因此他備課首先考慮的不是怎樣“講”文章，而是自己怎樣“讀”文章。所謂“教”，是著重介紹自己讀文章的思路、方法和心得。因此閱讀教學(xué)的目的不是“教懂文章”而是“教會(huì)閱讀”，是“使學(xué)生的自讀體會(huì)淺者深之，誤者正之，疑者解之，進(jìn)而領(lǐng)悟讀書(shū)之法”。從16篇課例中，我們會(huì)不時(shí)讀到錢(qián)老師這樣提醒和指導(dǎo)：

○回答問(wèn)題要遵守一條規(guī)則，這規(guī)則是什么？（學(xué)生：言必有據(jù)。）據(jù)在哪里？（學(xué)生：在課文里。）這就說(shuō)明我們學(xué)習(xí)課文要——（學(xué)生接答：瞻前顧后。）

○這樣理解很好。說(shuō)明我們看文章能前前后后照應(yīng)起來(lái)看。

○讀文章要“思前想后”，這是一種很重要的閱讀方法。

○回答問(wèn)題、說(shuō)明理由的時(shí)候別忘了講“因?yàn)椤薄?/p>

○請(qǐng)進(jìn)一步作整體的觀察：句和句之間在因果關(guān)系的構(gòu)成上有什么特點(diǎn)？

在如此這般的尋常話語(yǔ)背后，有著錢(qián)老師所一貫重視的語(yǔ)言思維訓(xùn)練。例如，當(dāng)學(xué)生總是習(xí)慣非此即彼地看問(wèn)題，問(wèn)到楊二嫂是正面人物還是反面人物時(shí)，錢(qián)老師隨即指出：“我們還是換一種思想方法吧。是不是一定要講好人還是壞人呢？”進(jìn)而特別強(qiáng)調(diào)：“想問(wèn)題要步步深入地追問(wèn)，這里既有閱讀方法，也有思維方法。”又比如，學(xué)生在品析句子時(shí)，常以為找到某種修辭知識(shí)拿來(lái)套一套，套對(duì)就是了。錢(qián)老師則適時(shí)告訴學(xué)生：“本來(lái)是十分生動(dòng)的比喻，我們首先忙著去分析什么是本體，什么是喻體，還有什么味兒？難道除此以外就沒(méi)有別的讀法了嗎？能不能換一種更有興趣的讀法?！彼^的“有興趣的讀法”就是展開(kāi)想象?！爸灰覀冋归_(kāi)了想象，也就理解了比喻的內(nèi)容，本體、喻體的問(wèn)題自然就迎刃而解了。請(qǐng)展開(kāi)想象，并且用盡可能生動(dòng)的語(yǔ)言把你想象中的畫(huà)面描繪出來(lái)?！边@種讀書(shū)方法也同樣運(yùn)用于教讀文言文：“寧可要對(duì)文章有一種準(zhǔn)確、生動(dòng)的感覺(jué)，而不要為了翻譯而忽略這種直接的感受?！痹谖铱磥?lái)，這種強(qiáng)調(diào)用自己的話說(shuō)出自己感知理解的“以言傳言”，是一項(xiàng)非常重要的閱讀訓(xùn)練。此外，他還反復(fù)要求學(xué)生記住并練習(xí)“在初步理解的基礎(chǔ)上背誦，在背誦的過(guò)程中加深理解”的“背讀法”。由于錢(qián)老師對(duì)“讀法”的高度重視，因此只要學(xué)生肯動(dòng)“天君”，哪怕只動(dòng)那么一點(diǎn)點(diǎn)，他都敏感地抓住不放，給予積極鼓勵(lì)。有一次他發(fā)現(xiàn)學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)偷看書(shū)，卻表?yè)P(yáng)道：“偷看的能力也是一種很重要的語(yǔ)文能力。因?yàn)橥悼磿r(shí)要求眼光迅速?gòu)臅?shū)上掃過(guò)，用最少的時(shí)間捕捉到自己迫切需要的文字信息，這種能力不是很有用嗎？”當(dāng)然他也及時(shí)指出：“不能用這種能力來(lái)對(duì)付考試?！?/p>

始于學(xué)生“自讀”提出問(wèn)題，再繼以啟發(fā)學(xué)生思考如何一步步往前走：“大家提了這么多問(wèn)題，第一步走得很好。那么，第二步怎么走呢？”最終依然引導(dǎo)學(xué)生自己總結(jié)學(xué)習(xí)的收獲：“經(jīng)過(guò)兩堂課，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)方法上有些什么體會(huì)？”如此始終以指導(dǎo)讀法、用法為指歸，錢(qián)氏導(dǎo)讀法的精髓正是體現(xiàn)在他所說(shuō)的“把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生”的教學(xué)過(guò)程中，以養(yǎng)成學(xué)生“自?shī)^其力，自致其知”的讀書(shū)習(xí)慣。今天當(dāng)我們?cè)谡劦健敖淌裁础北取霸趺唇獭备鼮橹匾獣r(shí)，一方面，把讀書(shū)方法這個(gè)最重要的“什么”忽略了，另一方面，又把包含“過(guò)程與方法”的“怎么教”的作用貶低了，所剩下的只能是概念的傳輸與空洞的說(shuō)教了。如果一節(jié)語(yǔ)文課學(xué)生在讀法寫(xiě)法等等方面無(wú)所收獲，讀再多的范文又有什么用呢？

學(xué)生主體在受教之前，通常是自發(fā)的，而不是自覺(jué)的。為了使學(xué)生從“半自動(dòng)閱讀”向“全自動(dòng)閱讀”的轉(zhuǎn)化，錢(qián)老師一直在關(guān)注和引導(dǎo)著學(xué)生的“自動(dòng)”。他的認(rèn)真細(xì)致的教學(xué)態(tài)度是令人欽佩的。無(wú)論學(xué)生的發(fā)言，還是教師對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)、扭轉(zhuǎn)、糾正，錢(qián)老師總是耐心聽(tīng)取，擇善而從，見(jiàn)機(jī)而動(dòng)，絕不做虛情假意的贊美，夸大其詞的表?yè)P(yáng)。每有發(fā)現(xiàn)學(xué)生解讀正確或說(shuō)出新見(jiàn)，無(wú)不欣然贊許：“有道理，有說(shuō)服力，我都被你說(shuō)服了?！薄皩?duì)，對(duì)！你比老師高明！”他也從不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，不宣示什么標(biāo)準(zhǔn)答案——他也許根本就沒(méi)有“備案”。有一次，討論閏土為什么把“我”叫“老爺”時(shí)，一個(gè)學(xué)生說(shuō)是封建等級(jí)觀念的毒害，話剛出口，錢(qián)老師就追問(wèn)他是怎么知道的，是自己想出來(lái)的還是書(shū)上看到的，卻忽然警覺(jué)不對(duì)：“啊，我打斷你的話了嗎？對(duì)不起?！绷ⅠR改口道：“這個(gè)問(wèn)題你怎么回答得這樣好呢？”甚至還能聽(tīng)到這樣的話：“太好了！太好了！謝謝你的指正，我提這個(gè)問(wèn)題是有些多余，現(xiàn)在我聲明取消?！碑?dāng)然，他也從不隨意接過(guò)學(xué)生的回答再來(lái)一番解說(shuō)發(fā)揮，作出師必賢于弟子的姿態(tài)，倒是常常聽(tīng)到他也像學(xué)生中之一員似地說(shuō)聲：“我同意。”以兵教兵，以兵教官，都是他最樂(lè)于采用的方法。

“逐漸去扶掖，終酬放手愿?！比~圣陶先生多次提到“放手”。教師“主導(dǎo)”最難能的便是“時(shí)時(shí)不忘放手”。［3］從錢(qián)老師的課例里，我們發(fā)現(xiàn)三十多年前師生的“對(duì)話”與“互動(dòng)”已到達(dá)怎樣的高水平，那顯然不是為對(duì)話而對(duì)話，為互動(dòng)而互動(dòng)，其高妙的集中體現(xiàn)，則是“不忘放手”。教師步步相伴隨行，從牽手、扶手到松手、放手，逐漸引導(dǎo)學(xué)生從自發(fā)主體發(fā)展為自覺(jué)主體，這一個(gè)過(guò)程，正需要錢(qián)老師那樣的細(xì)心與耐心，一旦缺乏細(xì)心、耐心和信心，主導(dǎo)變?yōu)橹髟?，主體淪為玩偶，那是很容易的事。

三、“導(dǎo)讀”是“三實(shí)”的范本

研讀錢(qián)老師的課例時(shí)，我對(duì)其課的主線分明，理路清晰，結(jié)構(gòu)緊湊，絕不夭矯蟠曲，旁逸斜出，有很深刻的印象。這一點(diǎn)，也是和今天不少的觀摩課例迥乎不同的?？偟目磥?lái)，那些課例都很注意體現(xiàn)新課改理念，從課的“飽和度”看，從教師對(duì)文本內(nèi)涵的“發(fā)掘”看，從教學(xué)方式方法的“創(chuàng)意”看，乃至從教師的口語(yǔ)表達(dá)看，確有令人耳目一新之感。那么感覺(jué)不同的是什么呢？粗略想了想，大概上個(gè)世紀(jì)80年代，致力于語(yǔ)文教學(xué)改革的一批名師，無(wú)不特別注重45分鐘的課堂效率。他們很講究課的“瘦身”。記得浙江紹興的一位教研員陳阿三，曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“那時(shí)對(duì)文本的解讀停留在‘一元’上，可為什么它比今天的多元解讀更具有指向性和穿透力？這是值得思考的。”他認(rèn)為“關(guān)鍵的一條，單純。單純的文本，單純的思想，單純的教法，單純的課堂?！毕皴X(qián)老師這樣，不著意于課的形式多樣，而唯以切實(shí)有效是務(wù)，所追求的是教的內(nèi)容“結(jié)實(shí)”而非“飽滿”，是教的方法“有效”而不是“多樣”，于是就形成了本色當(dāng)行的常態(tài)性的課堂特征：?jiǎn)渭儭?6篇課例，我們可以發(fā)現(xiàn)，由于特別注重讀書(shū)方法習(xí)慣的教學(xué)價(jià)值，就不會(huì)著力在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上“注水”“加料”。經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥與糾正，學(xué)生只要明白怎么讀就可以了，沒(méi)有必要再在讀的內(nèi)容上去深挖，其課的流程才能做到“行于所當(dāng)行，止于所不可不止”，絕不放縱奔流，泛濫無(wú)歸。真正做到了葉圣陶先生所說(shuō)的“在這些場(chǎng)合給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言兩語(yǔ)，不要啰里啰嗦，能使他們開(kāi)竅就行”。

真實(shí)，扎實(shí)，樸實(shí)，這“三實(shí)”是我長(zhǎng)期對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效高效的探索與追求，而錢(qián)夢(mèng)龍老師的導(dǎo)讀教學(xué)，我認(rèn)為恰是最完整也最完美地為這“三實(shí)”提供了經(jīng)驗(yàn)的范本：由于導(dǎo)自學(xué)生的自讀，所以“真實(shí)”；由于導(dǎo)入文本的言語(yǔ)形式，所以“扎實(shí)”；由于導(dǎo)向“領(lǐng)悟讀書(shū)之法”，所以“樸實(shí)”。這些都無(wú)需再加以解說(shuō)，從所有錢(qián)氏的課例中，我們都會(huì)獲得極其深刻的印象。

［1］錢(qián)夢(mèng)龍著，彭尚炯編.錢(qián)夢(mèng)龍經(jīng)典課例品讀［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2015.

［2］教育部師范教育司組編.錢(qián)夢(mèng)龍與導(dǎo)讀藝術(shù)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

［3］葉圣陶著，朱永新編.葉圣陶教育箴言［M］.福州：福建教育出版社，2013.

（責(zé)任編輯：劉火茍）