潘凌艷

(福建省婦女干部學(xué)校，福建福州 350003)

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女性在家庭美德建設(shè)中的影響及存在問(wèn)題分析

潘凌艷

(福建省婦女干部學(xué)校，福建福州 350003)

[摘 要]女性在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)家庭美德中具有獨(dú)特的作用。女性在家庭美德建設(shè)中有四個(gè)方面的影響力,即女性是家庭美德建設(shè)的主力軍、重視維護(hù)和諧的夫妻關(guān)系、更多地承擔(dān)子女教養(yǎng)責(zé)任、注重家庭和睦及孝敬長(zhǎng)輩。但女性在家庭美德建設(shè)中存在提升自我道德修養(yǎng)的動(dòng)力不足、在子女教育上有功利性傾向、對(duì)“孝”的解讀有偏差等問(wèn)題。女性要在子女道德教育中起引領(lǐng)作用、在家庭關(guān)系中起主導(dǎo)作用、在鄰里社會(huì)中起示范作用,以促進(jìn)良好的家風(fēng)與社會(huì)風(fēng)尚的形成。

[關(guān)鍵詞]女性;家庭美德;影響力

黨的十八大報(bào)告明確提出要加強(qiáng)對(duì)家庭美德的教育培養(yǎng)，挖掘中華傳統(tǒng)美德，積極弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)尚。2013 年10 月，中國(guó)婦女第十一次全國(guó)代表大會(huì)勝利召開，王岐山代表黨中央在大會(huì)開幕式上發(fā)表祝詞，他指出，慈母、孝女、賢妻對(duì)促進(jìn)家庭和美、社會(huì)和諧發(fā)揮著不可替代的作用。習(xí)近平主席在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上也強(qiáng)調(diào)：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)?！?/p>

為了解女性在傳統(tǒng)家庭美德建設(shè)中的影響與作用，課題組2014年制作“福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查問(wèn)卷”1000余份，分發(fā)至全省九個(gè)地市和平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)，共回收有效問(wèn)卷886份。問(wèn)卷采用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，受調(diào)查者多為女性，占77.9%。

一、女性對(duì)家庭美德建設(shè)的影響力

(一)女性是家庭美德建設(shè)的主力軍

現(xiàn)代家庭的主要關(guān)系是夫妻關(guān)系和親子關(guān)系，女性在這其中承擔(dān)妻子和母親的角色。出于母性本能，女性身上與生俱來(lái)的一些特點(diǎn)，如溫柔、感性、富于同情心和愛心等，對(duì)家庭中撫育、教育、贍養(yǎng)、休閑與感情滿足等多種功能的發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)都有諸多的裨益。而家庭在完成自己的社會(huì)化功能時(shí)，也需要傳承公眾一致認(rèn)同的價(jià)值觀和行為規(guī)范，使各成員能適應(yīng)社會(huì)的需要、適應(yīng)家庭內(nèi)部的和諧一致?？梢哉f(shuō)，女性在家庭中是價(jià)值觀和行為規(guī)范的引領(lǐng)者，是家庭情感的締結(jié)者，也是家庭關(guān)系的維系者。因此，從某種意義上，家庭美德的建設(shè)取決于女性作用的發(fā)揮。

根據(jù)課題組的調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，有56.6%的女性被調(diào)查者了解家庭美德建設(shè)的內(nèi)容，高出男性12個(gè)百分點(diǎn)，反映出女性比男性更為關(guān)注家庭美德建設(shè)，是家庭美德建設(shè)的主力軍。

(二)女性重視維護(hù)和諧的夫妻關(guān)系

夫妻是家庭關(guān)系的核心，夫妻關(guān)系和睦是家庭幸福的重要前提和保證。在和諧的家庭環(huán)境氛圍中，美德建設(shè)才能順利開展。根據(jù)課題組的調(diào)查數(shù)據(jù)，對(duì)自身婚姻狀況滿意的女性占83.6%，其中很滿意的比例近半數(shù)，達(dá)47.5%，說(shuō)明被調(diào)查女性婚姻滿意度較高。

同時(shí)課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分的女性(占82.4%)認(rèn)為自尊、自信、自立、自強(qiáng)對(duì)當(dāng)好孝女、賢妻、慈母有很大的幫助，能彼此促進(jìn)。因此，她們認(rèn)為夫妻關(guān)系和諧最重要的因素是互相尊重和彼此忠誠(chéng)；47.1%的女性表示在家庭生活中夫妻應(yīng)共同承擔(dān)家務(wù)；當(dāng)夫妻出現(xiàn)沖突時(shí)，73%的女性認(rèn)為及時(shí)分析原因、冷靜處理是解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在；當(dāng)婚姻出現(xiàn)“第三者”時(shí)，53.2%的女性更愿意選擇從自身找原因，挽救婚姻，而不是沖動(dòng)地選擇指責(zé)對(duì)方(1.1%)或離婚(12.2%)。這些數(shù)據(jù)充分表明女性注重維護(hù)和諧的夫妻關(guān)系，大多數(shù)女性明白理智且妥善地處理婚姻危機(jī)的重要性。

(三)女性更多地承擔(dān)子女教養(yǎng)責(zé)任

家庭，是一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵環(huán)境。家長(zhǎng)對(duì)兒童的道德教化起到至關(guān)重要的“形塑”作用，決定著孩子未來(lái)的發(fā)展方向。本次調(diào)查對(duì)象中，已婚者占90%。女性對(duì)孩子教養(yǎng)責(zé)任的排序是：身體健康、人格健全、品德高尚、快樂(lè)生活、學(xué)業(yè)優(yōu)秀，說(shuō)明她們對(duì)子女的教養(yǎng)責(zé)任還是很明確的，明白教養(yǎng)的目標(biāo)是讓孩子的身心健康發(fā)展。課題組調(diào)查顯示，在孩子0-6歲生活與行為習(xí)慣養(yǎng)成初期，52.6%的女性愿意花較多的時(shí)間與孩子一起活動(dòng)或進(jìn)行有質(zhì)量的陪伴；平時(shí)能關(guān)注孩子的情緒，分享孩子內(nèi)心感受的女性占64.8%。親子間有沖突也能尊重孩子，更多地從自身找原因。

(四)女性注重家庭和睦孝敬長(zhǎng)輩

中華傳統(tǒng)美德最注重孝文化。孝作為“眾善之始”，存在一個(gè)由內(nèi)及外、由親及疏、由近及遠(yuǎn)、由小及大的推行過(guò)程。推行到最后,幾乎是無(wú)所不包、無(wú)所不在[1]。在家庭中，孝道倫理的本質(zhì)應(yīng)是責(zé)任和義務(wù)，被視為國(guó)人的基本品德。2013年新修訂的《老年人權(quán)益保障法》開始實(shí)施，對(duì)進(jìn)一步弘揚(yáng)國(guó)人敬老、養(yǎng)老、助老的美德有極大的幫助。在保障老年人合法權(quán)益的同時(shí)，國(guó)人也更多地關(guān)注老人的精神需求。調(diào)查中有79.5%的女性表示用“?；丶铱赐边@種方式關(guān)心老人最好；婆媳之間的關(guān)系最能體現(xiàn)年輕女性的美德與修養(yǎng)，有48.9%的女性表示“當(dāng)婆媳發(fā)生矛盾時(shí)，自己會(huì)先讓步”，另有38.5%的女性認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)讓步”；而對(duì)于隔代教育中出現(xiàn)的矛盾，有71.2%的女性表示會(huì)委婉表明態(tài)度，堅(jiān)定立場(chǎng)，事后再與長(zhǎng)輩溝通。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明當(dāng)代女性普遍具有傳統(tǒng)的“孝親”觀念，同時(shí)也表現(xiàn)出更多的理性。

二、女性在家庭美德建設(shè)中存在的問(wèn)題

(一)女性提升自我道德修養(yǎng)的動(dòng)力不足

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從總體上看，女性對(duì)家庭美德內(nèi)容的關(guān)注度與知曉度略顯不足，了解家庭美德建設(shè)內(nèi)容的女性比例不到六成，且還有11%的女性根本不了解，反映出女性在提升包括家庭美德在內(nèi)的自我道德修養(yǎng)時(shí)動(dòng)力不足。筆者分析主要有三方面的原因。

一是家庭作為道德教育的搖籃，對(duì)女性進(jìn)行道德教育的功能正逐步減弱。家庭現(xiàn)代化理論最主要的代表人物古德在《世界革命與家庭模式》中堅(jiān)信：“經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的觀念的重要意義在于它強(qiáng)調(diào)社會(huì)的工業(yè)增長(zhǎng)和變化，并把傳統(tǒng)和習(xí)俗的重要性貶到了無(wú)足輕重的地步?！盵2]在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，許多家庭為獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益，會(huì)更關(guān)注孩子的專業(yè)成長(zhǎng)和工作狀況，而較少花大力氣培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)。隨著家庭結(jié)構(gòu)和功能的變化，家庭的美德教育功能也在逐步弱化。核心家庭增多，使傳統(tǒng)大家族的道德教化作用在減弱；對(duì)子女的過(guò)分寵愛，使家長(zhǎng)的權(quán)威日益減弱甚至消失，長(zhǎng)輩的教育影響在削弱；公共服務(wù)與管理系統(tǒng)的完善，使家庭的部分教育功能轉(zhuǎn)移到社會(huì)。

二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化熏陶與教育的不足。在當(dāng)前的教育環(huán)境與體制下，富有人文氣息和豐厚道德元素的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未能通過(guò)家庭或?qū)W校的教育教學(xué)活動(dòng)得到有效傳承[3]。家庭美德教育因?yàn)槿鄙傥幕Y源的支撐而難以為繼。各級(jí)學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化教育缺乏應(yīng)有的重視，僅重視思想品德教育而忽視家庭美德的教化，更沒(méi)有專門針對(duì)女性開設(shè)相關(guān)的課程，使女性很難從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收足夠的道德資源進(jìn)行自我完善。

三是家庭美德教育沒(méi)有在實(shí)踐中得到應(yīng)有的重視和落實(shí)。當(dāng)前，雖然黨和政府已經(jīng)認(rèn)識(shí)到家庭美德教育的重要性以及女性在弘揚(yáng)家庭美德中的獨(dú)特作用，但是，社會(huì)的主流價(jià)值觀還是肯定女性對(duì)社會(huì)的價(jià)值與貢獻(xiàn)，而不太關(guān)注女性對(duì)家庭所做出的貢獻(xiàn)。無(wú)論從家庭、學(xué)校還是社會(huì)，抑或從女性自身來(lái)說(shuō)，家庭美德教育都還停留在倡導(dǎo)層面，家庭和學(xué)校缺乏專門針對(duì)女性群體進(jìn)行家庭美德教育的有效途徑，家庭美德也沒(méi)有成為女性自覺(jué)進(jìn)行自我道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

(二)女性在子女教育上存在功利性傾向

時(shí)下，受不良社會(huì)心態(tài)的影響，家庭教育的功利性傾向越發(fā)明顯。一些母親重智輕德，把孩子能否進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)作為主要甚至唯一的教育目的，教出了只會(huì)學(xué)習(xí)但不會(huì)“做人”的孩子；一些母親追逐自身利益的最大化，把教育當(dāng)作家庭獲取各種利益的手段，造就了一群自私自利、缺乏奉獻(xiàn)與協(xié)作精神的孩子；還有一些母親在教育上追求短期行為，在生活目標(biāo)的選擇和設(shè)計(jì)上缺乏遠(yuǎn)見，不重視孩子的全面發(fā)展，造成部分孩子道德滑坡、心理障礙等問(wèn)題日益突出；而一些農(nóng)村的母親為了增加收入遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，對(duì)孩子放任不管，使孩子缺少人文關(guān)懷。雖然孩子可能在物質(zhì)上得到滿足，但在精神上卻是空虛的，孩子得不到尊重、理解和信任[4]。

作為孩子道德養(yǎng)成的領(lǐng)路人，母親的言傳身教很重要。課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)條件更優(yōu)越的今天，有44.3%的女性忽略對(duì)孩子進(jìn)行“勤儉”等傳統(tǒng)美德的教育，能在“誠(chéng)實(shí)守信”上為孩子做好榜樣的女性只占29.5%，表明女性在家庭美德建設(shè)與教育上還有些許欠缺。在充滿誘惑和競(jìng)爭(zhēng)壓力的社會(huì)中，我們要用什么作為家庭的核心價(jià)值觀，要如何培塑下一代，有部分女性并沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)，也沒(méi)把家庭美德的教育與實(shí)踐作為家庭文化道德建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容和家庭生活的一個(gè)重要組成部分來(lái)對(duì)待，從而使自己在對(duì)孩子進(jìn)行零散、自發(fā)的家庭美德教育時(shí)既缺乏明確的教育目的，也缺乏明確的責(zé)任意識(shí)。

(三)女性對(duì)“孝”的解讀有偏差

在中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化中，孝敬父母首先是能夠供養(yǎng)父母，“養(yǎng)兒防老”就是對(duì)子女孝敬長(zhǎng)輩最基礎(chǔ)的要求；其次才是敬重父母，善待父母，更好地立身行事。雖然當(dāng)前社會(huì)有些父母不一定需要子女供養(yǎng)，但作為“孝”最基礎(chǔ)的要求，供養(yǎng)的意識(shí)不能丟。在課題組調(diào)查中，被問(wèn)及對(duì)“啃老”現(xiàn)象的看法時(shí)，有38.5%的女性認(rèn)為“很不應(yīng)該”，有54.3%的女性認(rèn)為“事出有因，具體問(wèn)題具體分析”，另有7%的女性甚至認(rèn)為“可以理解”。大家對(duì)“啃老”的寬容固然有一定的主客觀原因，但從另一方面也表明被調(diào)查者“助老養(yǎng)老”的意識(shí)與能力均有不足。出現(xiàn)這種現(xiàn)象有兩個(gè)主要原因，一是作為父母的老一輩對(duì)子女的長(zhǎng)期溺愛，二是子女對(duì)父母感恩與反哺的意識(shí)與能力不足。

父母關(guān)愛、撫養(yǎng)子女是人之常情，而子女贍養(yǎng)老人卻沒(méi)有很明確的約束與規(guī)定，《老年人權(quán)益保障法》也只是倡導(dǎo)晚輩要孝敬父母，并無(wú)具體要求。這就使一些女性只把“孝”停留在口頭上，沒(méi)有體現(xiàn)在行動(dòng)里。因代際差異、背景相異、性格迥異、血緣與情感歸屬不同等原因造成的婆媳矛盾已成為破壞婚姻的“二號(hào)”殺手，這也反映出當(dāng)代女性過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，缺乏對(duì)老年人的尊重與理解，不懂如何與老年人進(jìn)行情感溝通交流，不懂如何在“孝親”上把握分寸，學(xué)會(huì)妥協(xié)，用心經(jīng)營(yíng)。當(dāng)然，要想“婆媳和，一家親”，需要雙方都付出努力。

三、進(jìn)一步發(fā)揮女性在家庭美德建設(shè)中的作用

(一)發(fā)揮女性在子女道德教育中的引領(lǐng)作用

印度婦女教育家卡魯納卡蘭說(shuō)：“教育一個(gè)男人，受教育的只是一個(gè)人；教育一個(gè)女人，受教育的是幾代人。一個(gè)好的母親抵得上一百個(gè)學(xué)校的老師?！奔彝サ赖陆逃m是家長(zhǎng)的共同責(zé)任，但女性的作用卻不可替代，而要使女性能夠更好地?fù)?dān)當(dāng)家庭教育的重要職責(zé)，必須注重女性自身道德素質(zhì)的提升。為此，婦聯(lián)組織不僅要繼續(xù)開展 “母親教育工程”“母親素養(yǎng)提升行動(dòng)”等活動(dòng)，還應(yīng)積極促進(jìn)教育部門汲取傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德素材和道德資源，結(jié)合四自精神、先進(jìn)性別文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)女性實(shí)施有針對(duì)性的教育，讓女性在提升自身人文素養(yǎng)的同時(shí)，增強(qiáng)自我道德教育的自覺(jué)性，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)家庭美德由知到情、再到行[3]，讓家庭美德成為女性自我道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，從而有效推動(dòng)女性以德修身、以德治家、以德育人，在家庭道德教育中起引領(lǐng)作用。

(二)發(fā)揮女性在家庭關(guān)系中的主導(dǎo)作用

在家庭關(guān)系中，女性之所以具有“獨(dú)特作用”，不僅在于她們?cè)诩彝ブ幸廊怀袚?dān)著生育者、照料者、勞作者的傳統(tǒng)職能，而且隨著時(shí)代的發(fā)展和婦女地位的提升，她們還承擔(dān)起教育者、養(yǎng)家者、管理者的新職能，在家庭成員世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成以及良好家風(fēng)的倡導(dǎo)、家庭生活方式的選擇上，具有了更多的“話語(yǔ)權(quán)”，擁有更多的“主導(dǎo)”性[5]。各級(jí)婦聯(lián)組織要充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代賦予女性家庭角色的新內(nèi)涵，激發(fā)女性的自主性，發(fā)揮女性的主動(dòng)性，科學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)載體，不斷豐富工作手段，可嘗試通過(guò)家庭外有效機(jī)制的支持，提升女性處理婚姻家庭關(guān)系的技能。首先，建議在各級(jí)婦聯(lián)成立“家庭工作”專門部門，負(fù)責(zé)指導(dǎo)和實(shí)施包括家庭美德在內(nèi)的家庭文化與家庭道德建設(shè)，協(xié)調(diào)家庭教育各項(xiàng)工作。其次，依托省、市、縣婦聯(lián)的法律援助中心，村、社區(qū)“婦女之家”，機(jī)關(guān)企事業(yè)單位“婦委會(huì)”等機(jī)構(gòu)與組織，引入由心理咨詢師、婚姻家庭咨詢師、律師和社會(huì)工作者等專業(yè)人士組成的志愿者力量，大力宣傳家庭美德建設(shè)的重要性及具體內(nèi)容，通過(guò)公益講座、沙龍、團(tuán)體輔導(dǎo)、個(gè)案服務(wù)等形式，幫助群眾了解家庭在新時(shí)代背景下面臨的問(wèn)題和壓力、了解構(gòu)建良好婚姻關(guān)系的方法及處理婚姻沖突的技巧、了解子女的個(gè)性培養(yǎng)策略及不同年齡段的心理行為特點(diǎn)、了解老年人心理需求及如何改善代際關(guān)系等，讓科學(xué)的婚姻家庭理念在更多的女性心中扎根，讓女性學(xué)會(huì)如何有效處理情感矛盾與家庭問(wèn)題，讓女性在家庭美德建設(shè)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。

(三)發(fā)揮女性在鄰里社會(huì)中的行為示范作用

女性不僅要做自覺(jué)踐行家庭美德的模范，也要在鄰里互幫互助，在社會(huì)中崇德向善，追求積極向上的生活，促進(jìn)良好家風(fēng)和社會(huì)風(fēng)尚的形成。家庭道德建設(shè)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，必須多管齊下，動(dòng)員全社會(huì)各方面的力量共同參與。婦聯(lián)組織要積極推動(dòng)將家庭美德宣傳納入社會(huì)主流媒體傳播渠道；挖掘身邊的“最美家庭”“好女兒”“好兒媳”“好妻子”的感人事例，為更多女性樹立行為示范榜樣；監(jiān)督文藝作品對(duì)家庭道德的引導(dǎo)，不過(guò)分渲染婚外情、啃老、炫富等失德行為；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，減少網(wǎng)絡(luò)不良內(nèi)容對(duì)家庭道德建設(shè)的沖擊，為營(yíng)造家庭美德建設(shè)良好氛圍、培育健康的社會(huì)心態(tài)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境，讓女性能夠在健康的輿論氛圍中投身家庭美德建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]中國(guó)婦女報(bào)評(píng)論員.發(fā)揮女性獨(dú)特作用,推動(dòng)家庭工作創(chuàng)新發(fā)展[N].中國(guó)婦女報(bào),2013-11-11(01).

(責(zé)任編輯：梁小紅)

Women’s Influence on the Construction of Family Virtue and Analysis of Existing Problem

PAN Ling-yan

(Fujian Provincial Women Cadres School,Fuzhou 350003,China)

Key words:women;family virtues;influence;problem

Abstract:Women play a unique role in promoting Chinese traditional family virtues.Women’s influence on the construction of family virtue consists of four aspects,women are the main force of family virtues,maintaining a harmonious relationship between husband and wife,assume responsibility for child rearing,focusing on family harmony and honoring their elders.However,woman’s moral cultivation needs to be improved,utilitarian tendency in the education of their children,and has bias in the interpretation of filial piety.Women should play a leading role in children’s moral education,a dominant role in family relations and a guiding role in neighborhood to cultivate good family traditions and social.

* 收稿日期：2016-04-10

作者簡(jiǎn)介：潘凌艷(1971-)，女，福建福州人，講師。研究方向：女性心理學(xué)與發(fā)展心理學(xué)。

[中圖分類號(hào)]D649

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-4940(2016)03-0094-05