趙敏

《蜀道難》與《琵琶行》皆是千古傳頌的名篇，杜甫稱李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”就是指《蜀道難》這首詩(shī)而言的。毫無(wú)疑問(wèn)，李白以他豐富的想象、卓越的藝術(shù)構(gòu)思、縱橫飛揚(yáng)的辭采，創(chuàng)造出了一個(gè)神奇的藝術(shù)世界，可以說(shuō)是達(dá)到了前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的境界。一曲華章《琵琶行》，令無(wú)數(shù)“天涯淪落人”為之泣淚。作者運(yùn)用大量的擬聲詞、疊詞和恰切的比喻，生動(dòng)地摹畫出琵琶女高超的演奏技巧和音樂(lè)那震撼人心的力量。琵琶女通過(guò)時(shí)而高亢、時(shí)而幽咽、或如鐵騎馳騁、或如珠玉落盤的琵琶曲調(diào)傳達(dá)出的身世之悲、遭遇之慘、漂零之凄，與作者的遭遇形成情感共鳴，帶給了讀者深深的“情”的震撼。

對(duì)這兩篇文章的語(yǔ)言藝術(shù)魅力和神奇的想象力，在課堂教學(xué)中很難做出更深入的創(chuàng)新解讀。所以只能從文章用語(yǔ)的一些細(xì)微之處引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)，去解讀，管中窺豹，以見全文的藝術(shù)魅力。

一、《蜀道難》 中“但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間”中“古木”的理解

從全文看，這句話是在前文從寫蜀道之高來(lái)寫蜀道難行的基礎(chǔ)上，以蜀道景物之凄清來(lái)烘托蜀道之難行的。

“但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間”中“古木”一詞，意蘊(yùn)頗豐。一方面，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生從時(shí)間上感知“古木”之“古”，讓學(xué)生解讀出它的“滄?！保@古木是蜀道之難行的見證者。正如“今月曾經(jīng)照古人”，此古木還可能是蜀道開鑿時(shí)的見證者，這“古木”恰似一位遒勁的老人，既經(jīng)歷時(shí)間的滄桑，也見證蜀道景物的凄涼，充分激發(fā)學(xué)生的想象力。另一方面，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生從“古木”的形象上去感知，讓學(xué)生解讀出古樹的高大與繁茂，而穿行于繁茂的古木之下，自然光線昏暗，這就為蜀道景物的特點(diǎn)作了有力的烘托，那幽暗、陰森、凄冷之氣自現(xiàn)。還有一方面，在教學(xué)中還要引導(dǎo)學(xué)生從古木一般所處的位置感知，讓學(xué)生解讀出古木所包孕的“偏僻”“荒涼”“靜寂無(wú)人”等信息。聯(lián)系鳥兒，飾以“悲”字，原本沒(méi)有感情的鳥兒也為“古木”而生悲，為蜀道上景物如此凄清而悲號(hào)，不能忍受如此凄清之景，真所謂“物尤如此，人何以堪”，作者將蜀道之景寫得如此凄清，只為勸誡朋友，以見出朋友情深。此外，在教學(xué)中還可以引導(dǎo)學(xué)生從音韻上解讀，“但見悲鳥號(hào)古木”的“木”字仄聲，與“雄飛雌從繞林間”的“間”字平聲，形成平仄，讀起來(lái)朗朗上口，富有音韻美，增添了詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)魅力。

二、《琵琶行》中“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”中“夜”的理解

從內(nèi)容上看，“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”這句話交代了離別的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和離別時(shí)典型的秋天景色。

教學(xué)中，可以讓學(xué)生深入體會(huì)“潯陽(yáng)江頭夜送客”中“夜”字的妙處。一方面，引導(dǎo)學(xué)生從“夜”字感知光線，學(xué)生很容易解讀出“夜”的“昏暗”，將“夜”字放在“送客”之前，正值離別，這景之“昏暗”與離別之心之黯淡是如此合拍。另一方面，引導(dǎo)學(xué)生從“夜”字感知離別的“時(shí)間”，讓學(xué)生解讀出離別時(shí)間之“晚”。古人離別一般都在早晨，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤”，“平明”即“即將天明”之時(shí)。杜牧的《贈(zèng)別》中“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，“垂淚到天明”也可知他和情人分別在“天明”。還有柳三變的《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，也道出他和情人分別在“曉”。而今白居易和朋友分別，卻是在“夜”，到“夜”才將朋友送別，可見出分別的時(shí)間應(yīng)該從早拖到了晚，作者沒(méi)有從分別的情意、神態(tài)或動(dòng)作去寫，只從時(shí)間寫，而那分別時(shí)留戀難舍之情的深和濃可以想見。

三、《琵琶行》中“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲”中“欲語(yǔ)遲”的理解

從內(nèi)容上看，這兩句話講的主客與琵琶女的問(wèn)答情境，一個(gè)是尋聲而問(wèn)，一個(gè)是欲答而語(yǔ)遲。

教學(xué)中，可以讓學(xué)生體會(huì)“欲語(yǔ)遲”的情蘊(yùn)。一方面，引導(dǎo)學(xué)生從女性夜深被邀而表現(xiàn)出的“欲語(yǔ)遲”去解讀。學(xué)生可以解讀出這里有女性特有的矜持與羞澀，深夜獨(dú)處，突然被陌生男人邀請(qǐng)，女性本能的矜持與羞澀表現(xiàn)出“欲語(yǔ)遲”來(lái)。另一方面，引導(dǎo)學(xué)生從琵琶女夢(mèng)啼少年事獨(dú)自夜彈舟中而此刻突然被邀的“欲語(yǔ)遲”去解讀。學(xué)生可以解讀出這“欲語(yǔ)遲”有琵琶女不愿讓人知道自己此時(shí)的哭泣之態(tài)或悲傷之意，也有自己的悲苦心情不愿被人打擾的情緒在其中。此外，還可以引導(dǎo)學(xué)生從邀請(qǐng)對(duì)象是男性而“欲語(yǔ)遲”去解讀。學(xué)生可以體會(huì)出琵琶女有男女授受不親的封建思想觀念，獨(dú)守空船不便與陌生男人交談，怕引起他人非議。更有怕被男人傷害的心理，她年少時(shí)被男人傷害，成為別人的犧牲品，嫁人后成為男人家庭的犧牲品，有家之名而無(wú)家之實(shí)，故而“欲語(yǔ)遲”。還有，可以從作為邀請(qǐng)者的作者來(lái)自京城，自然口音有京城味去解讀琵琶女的“欲語(yǔ)遲”。學(xué)生可以體味出“遲而欲語(yǔ)”之意，琵琶女淪落他鄉(xiāng)而月夜孤舟獨(dú)處，飄零之感、寂寞之情自濃。窮鄉(xiāng)僻壤偶遇來(lái)自京城之人，自有他鄉(xiāng)遇故知之感。

因?yàn)榕门摹斑t而欲語(yǔ)”，這傷離別的主客二人，更想知道在月夜下，如此凄涼的琵琶聲，是出自何等女子之手。因此，從文章結(jié)構(gòu)上看，也有引出后文內(nèi)容的作用，后文的一系列動(dòng)作恐怕都與這“欲語(yǔ)遲”有關(guān)吧。