石交龍

【摘 要】 文章介紹了關(guān)聯(lián)理論及其框架下的文化缺省，認(rèn)為出現(xiàn)不可避免的文化缺省時(shí)候，這對譯者來說是最大的挑戰(zhàn)。然而關(guān)聯(lián)理論卻提供了相對可行的理論。文章探討在關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)下習(xí)慣用語英漢翻譯的策略：保留原形象—追求最大關(guān)聯(lián)；改變原形象—尋找目標(biāo)語中最佳關(guān)聯(lián)形象；摒棄原形象—尋求最佳關(guān)聯(lián)交際，

【關(guān)鍵詞】 關(guān)聯(lián)理論；文化缺??；最大關(guān)聯(lián)；最佳關(guān)聯(lián)

一、習(xí)慣用語

習(xí)慣用語在會話中人們經(jīng)常使用，通常是作為完整的意義單位來運(yùn)用的詞組。其整體意義不是各組成部分個(gè)體意義的簡單相加，而常常是由它的比喻意義而產(chǎn)生的一種修辭意義。習(xí)慣用語的口語色彩較濃，在母語人群當(dāng)中流行廣泛。習(xí)慣用語常常帶有強(qiáng)烈的文化色彩，是語言經(jīng)長期凝練沉淀而固定下來的，習(xí)慣用語的范圍很廣，包括成語、諺語、俚語、俗語等。不同民族會形成不同的習(xí)慣用語，不同地域也有不同的習(xí)慣用語，這就決定了習(xí)慣用語的翻譯相當(dāng)困難，因?yàn)椴粌H要譯出源語的基本含義，而且也要照顧到其延伸出來的深層含義，這樣才能保證文化交流過程中不會產(chǎn)生遺漏信息的現(xiàn)象，達(dá)到最佳程度共同認(rèn)知。筆者在這里試圖用關(guān)聯(lián)理論來談?wù)撘幌逻@一復(fù)雜語言現(xiàn)象的翻譯。

二、關(guān)聯(lián)理論及其框架下的文化缺省

1、關(guān)聯(lián)理論

關(guān)聯(lián)理論是DanSperber和Deirdrewilson在《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》一書中提出的理論。關(guān)聯(lián)理論有兩個(gè)原則。一是認(rèn)知原則，認(rèn)為人們的認(rèn)知傾向于同最大關(guān)聯(lián)相吻合。二是交際原則，交際行為都應(yīng)該設(shè)想為它本身具有最佳關(guān)聯(lián)。這兩個(gè)原則都凸顯了語境在交流過程中不可或缺的重要作用。該理論認(rèn)為交流的過程總是從說話者的明示開始，給推理者一個(gè)暗示，這樣聽話人再根據(jù)獲得的信息進(jìn)行推理，這種推理過程就是尋找最佳關(guān)聯(lián)的過程，簡單來說，語言交際是一個(gè)明示-推理過程。因此，話語的關(guān)聯(lián)程度依賴于語境效果和處理努力，語境效果與關(guān)聯(lián)成正比，處理能力與關(guān)聯(lián)成反比。作者把處理努力理解為認(rèn)知語言環(huán)境所消耗的腦力，關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)，話語就越直接，認(rèn)知所耗的腦力越小，給受話者帶來的認(rèn)知負(fù)荷就越??；關(guān)聯(lián)性越弱，話語就越隱含，消耗的腦力越大，受話人的認(rèn)知負(fù)荷越大。交際中說話人對認(rèn)知負(fù)荷增減的利用就表現(xiàn)為一種交際策略的利用。

2、關(guān)聯(lián)理論框架下的文化缺省

根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，翻譯是一種跨文化活動，這就決定了翻譯不是純屬語言轉(zhuǎn)化的過程，一種常見的現(xiàn)象就是經(jīng)常會出現(xiàn)文化缺省。文化缺省干擾了譯者傳遞信息的能力，同時(shí)也加深了以入語讀者的理解能力。缺省是一種有效的交往策略，交往過程中因?yàn)殡p方共享某種信息，而采取缺省的方法以達(dá)到語言的經(jīng)濟(jì)原則。而文化缺省則是“作者與意向讀者交流時(shí)雙方共有的相關(guān)文化背景知識的省略，是一種具有鮮明文化特性的交際現(xiàn)象，是某一特定文化內(nèi)部運(yùn)動的結(jié)果”。漢英兩種語言之間的差異不僅僅存在于語言系統(tǒng)，同時(shí)在其他方面也有很大差異，其中最重要的是文化因素的制約。因此譯者在處理原文時(shí)不僅僅要抓住兩種語言，相關(guān)文化表面所呈現(xiàn)的差異，也要顧及到譯入語讀者的認(rèn)知心理以及推理過程。

例如：“亞洲四小龍”如果直譯為“theFourAsianDragons”，那么西方人會把亞洲四個(gè)強(qiáng)大的新興國家看作是“惡魔”。因此譯為“theFourAsianTigers”，較好。用英語中與“龍”同等作用的意向“虎”取而代之?！褒埿镍P肝”如果譯為“dragon'sheartandphoenix'sliver”就會產(chǎn)生重大歧義，因此譯為“raredishes”就可以傳達(dá)源語中的文化信息。類似這樣的例子還有很多，都可以證明文化缺省至關(guān)重要。

三、關(guān)聯(lián)理論下習(xí)慣用語英漢翻譯策略

1、保留原形象—追求最大關(guān)聯(lián)

由于習(xí)語的形成是在長期的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，歷史，地理環(huán)境，甚至宗教的發(fā)展中形成的，其背后有著深厚的文化內(nèi)涵，因此翻譯習(xí)語時(shí)要求譯者有歷史文化等方面知識的沉淀，同時(shí)擁有全方面全方位查找信息的能力。但是，英漢兩種語言在很多方面也存在很多相似之處，許多英漢習(xí)語不僅在字面意義形象意義上相似或相近，就連隱含意義或背景意義也相似，此類習(xí)語的字面意義與形象意義所傳遞的文化信息是相同的。用關(guān)聯(lián)理論的觀點(diǎn)來看，雙方的認(rèn)知語境是一致的，這個(gè)時(shí)候目標(biāo)語讀者“不費(fèi)吹灰之力”，付出極少的認(rèn)知努力，就會獲得最佳的語境效果。因此可以采取保留原形象的辦法，例如：“l(fā)ookonwithfoldedarms，袖手旁觀”，“callwhiteblack，顛倒黑白”，這幾例既保留了原形象，又傳達(dá)出目標(biāo)語讀者所能接受的形象，也就是說這一形象均為源語讀者和目標(biāo)語讀者所接受，本身就擁有共同的認(rèn)知語境，因此，必然會達(dá)到最大關(guān)聯(lián)，獲得最佳交際效果。

此外，還有一些習(xí)語原本是需要付出一些認(rèn)知努力才能達(dá)到共同語境，尋求到最佳關(guān)聯(lián)，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會文化的不斷發(fā)展和融合，這些習(xí)語中的形象在長期的認(rèn)知過程中已經(jīng)被目標(biāo)語讀者所接受，這時(shí)候保留原形象能夠產(chǎn)生足夠的語境效果，目標(biāo)語讀者付出很小的努力同樣理解，達(dá)到最大關(guān)聯(lián)。例如：“Bearmedtoteeth，武裝到牙齒”，“Killtwobirdswithonestone，一石二鳥”，這兩個(gè)習(xí)語中的形象在剛開始時(shí)不被目標(biāo)語讀者所接受的，但是隨著國與國之間的頻繁交流，歷史，政治，經(jīng)濟(jì)，文化也在不斷融合，通過保留原形象的方法也可以逐漸被人們所接受，因此，這種方法是建立在源語讀者與目標(biāo)語讀者有共同認(rèn)知和語境的基礎(chǔ)上的，目標(biāo)語讀者甚至不費(fèi)任何力氣就能夠達(dá)到最大關(guān)聯(lián)。

2、改變原形象—尋找目標(biāo)語中最佳關(guān)聯(lián)形象

由于生態(tài)環(huán)境，社會習(xí)俗，物質(zhì)精神文化的不同，翻譯時(shí)不免會遇到障礙，而且最大的困難是，源語中的習(xí)語的形象可能在目標(biāo)語中找不到對應(yīng)的形象，來使目標(biāo)語讀者產(chǎn)生與源語讀者相同的反應(yīng)。關(guān)聯(lián)理論另一個(gè)重要的原則是要進(jìn)行推理，對輸入的信息要進(jìn)行編碼推理，對于這種文化缺省，應(yīng)該找出在目標(biāo)語中與源語形象中最對等的形象，達(dá)到共同認(rèn)知的語境。這個(gè)時(shí)候就有必要改變源語中的習(xí)語形象，尋找目標(biāo)語中最佳關(guān)聯(lián)形象。

例如：

（1）to laugh oneshead笑掉某人的大牙

如果翻譯為“笑掉某人的頭”是漢語母語人群無法理解的，不免會貽笑大方，不知所云，但是，漢語中有“笑掉大牙”一說法，這時(shí)候通過對上下文語境的分析，進(jìn)行推理，發(fā)現(xiàn)漢語中其實(shí)是有相同的形象是可以用來表達(dá)同樣的意思。這樣通過改變源語中“頭”的形象換為“牙”的形象就可以達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)。重要的是源語讀者和目標(biāo)語讀者有了共同的認(rèn)知。

（2）spend money like water揮金如土

如果不做任何處理翻譯為“揮金如水”，則不能被目標(biāo)語讀者接受，這是目標(biāo)語讀者認(rèn)知領(lǐng)域中不存在的形象。但是聽者可以推斷出“揮金如水”犯了嚴(yán)重的“翻譯腔”問題，可以通過把“水”的形象換成“土”的形象，譯文就會顯得自然。目標(biāo)語讀者和源語讀者在交際時(shí)不會有任何分歧。

3、摒棄原形象—尋求最佳關(guān)聯(lián)交際

在翻譯中，文化缺省的現(xiàn)象給譯者無疑帶來重大的挑戰(zhàn)，因?yàn)楸Ａ粼蜗蠛透淖冊蜗蟮姆椒ǘ紵o法使目標(biāo)語讀者產(chǎn)生與目標(biāo)語讀者相同的認(rèn)知和交際，這時(shí)候就要通過摒棄原形象的辦法，尋找與目標(biāo)語具有最佳關(guān)聯(lián)的形象，尋求最佳關(guān)聯(lián)交際效果。這種方法經(jīng)常用在一些非常見的習(xí)語中，習(xí)語包含強(qiáng)烈的或文化或宗教或歷史的內(nèi)涵。例如：“Aspooraschurchmouse，一貧如洗”、“AspoorasJob一貧如洗”，這兩例選自《圣經(jīng)》可以看出譯文和原文的形象已經(jīng)毫無關(guān)聯(lián)，這種文化缺省的存在不可避免，同時(shí)要積極付出認(rèn)知努力進(jìn)行應(yīng)對。如果采取保留原形象和改變原形象的方法，均不能達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)，如果不對希臘神話和《圣經(jīng)》中的相關(guān)背景知識了解，也不會有最佳關(guān)聯(lián)的。但是經(jīng)過對源語的推理加上源語的暗示信息，就可以建立最佳共同的語境認(rèn)知，摒棄原形象的過程就是進(jìn)行推理過程，通過有效的長時(shí)期努力，達(dá)到了最佳關(guān)聯(lián)。

由于習(xí)語具有較強(qiáng)的民族性，其背后暗含的文化信息有時(shí)候深不可測，尤其是出現(xiàn)不可避免的文化缺省時(shí)候，這對譯者來說是最大的挑戰(zhàn)。然而關(guān)聯(lián)理論卻提供了相對可行的理論，本篇文章根據(jù)習(xí)語中的形象的保留、改變和摒棄三個(gè)角度淺談了一下習(xí)語在關(guān)聯(lián)理論的框架下的翻譯，但是這三個(gè)角度并不能解釋所有的習(xí)語翻譯，這還要具體問題具體分析?？傮w來說，關(guān)聯(lián)理論對于習(xí)語翻譯來說具有很大的指導(dǎo)意義！

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