高展

【摘 要】 本文擬探討中蘇友好關(guān)系隱藏之下的兩國深層次矛盾，從國家、社會、個人三個層面，借鑒歷史和文化因素淺析中蘇友好關(guān)系的脆弱意識基礎(chǔ)，并為當(dāng)前中俄關(guān)系的發(fā)展提出建議：以建設(shè)性戰(zhàn)略性的眼光發(fā)展兩國關(guān)系；我們要繼續(xù)提升公共外交水平，建立立體層面上的中俄關(guān)系，提升民族之間的友好感；我們應(yīng)當(dāng)考慮建立一種高層果斷決策、總領(lǐng)全局與注重民意基礎(chǔ)的綜合式?jīng)Q策方式。從而減少中俄關(guān)系中的不穩(wěn)定性與不確定性。

【關(guān)鍵詞】 中蘇友好；脆弱基礎(chǔ)；歷史問題；民族因素；個人層面；建議

上古紀(jì)五十年代建國初，中國便在毛澤東“一邊倒”政策的指引下大力發(fā)展與社會主義國家的友好關(guān)系。全面倒向社會主義大家庭使得中國與蘇聯(lián)的友好關(guān)系逐步發(fā)展，《中蘇友好同盟互助條約》的簽訂使其達(dá)到了一個高潮階段，全國范圍內(nèi)對蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)和社會主義制度歌功頌德。在社會層面，從上到下成立各級中蘇友好協(xié)會，各地刊登大量歌頌蘇聯(lián)的歌詞、鼓詞、二人轉(zhuǎn)、詩歌、快板、春聯(lián)等文藝作品，在全國各地也紛紛樹立學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的典范，宣傳蘇聯(lián)模范，宣傳學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的成果。在這段時間內(nèi)，中蘇關(guān)系可以說進(jìn)入了“蜜月期”。

但是，這樣一種友好互助、不分你我的對中蘇關(guān)系的意識并不如標(biāo)語、徽章、大字報那樣牢不可破，它的建立是基于一種行政命令及現(xiàn)實利益的刺激，歸根結(jié)底還存在其脆弱性。它來源于國家層面的歷史因素，社會層面的民族理念以及個人層面的決策范式。

一、國家層面：復(fù)雜的歷史問題

1、直接鯨吞中國領(lǐng)土

中國與蘇聯(lián)同為具有悠久歷史的國家，又兼具綿長的陸地國界。在長久的對外交往中，不可避免要有交集。作為一個極具擴張性、竭力尋找出?？诘牡蹏?，沙皇俄國于17世紀(jì)便因領(lǐng)土需求與當(dāng)時的大清王朝交戰(zhàn)，雖然并未討得好處，但在1689年，根據(jù)《中俄尼布楚條約》，沙俄獲得了貝加爾湖以東到尼布楚一帶原屬中國的土地。1727年，沙俄又根據(jù)《中俄布連斯奇條約》和《中俄恰克圖條約》進(jìn)一步獲得了貝加爾湖東南和葉尼塞河上游一帶的土地。進(jìn)入19世紀(jì)，清王朝羸弱式微，沙俄對中國領(lǐng)土進(jìn)入大規(guī)模吞并時代。1858年和1860年，沙皇俄國強迫清政府簽訂《中俄璦琿條約》和《中俄北京條約》，割占了中國100多萬平方公里的領(lǐng)土，其中外興安嶺以南、黑龍江以北60多萬平方公里，烏蘇里江以東包括庫頁島在內(nèi)約40萬平方公里。在中國西部，《中俄北京條約》和《中俄勘分西北界約記》又使巴爾喀什湖以東以南和齋桑泊以東44萬平方公里的領(lǐng)土盡歸沙俄，此外，在強占中國伊犁10年后，沙皇俄國于1881年和1884年，先后強迫清政府簽訂了《中俄伊犁條約》和一系列勘界議定書，割占了中國7萬多平方公里的領(lǐng)土。

2、通過間接手段分割中國

在十月革命推翻封建王朝，建立社會主義政權(quán)后，蘇聯(lián)并沒有遵守其對外政策的準(zhǔn)則。反而積極策動中國邊疆地區(qū)的獨立活動。通過另一種形式擴大蘇聯(lián)勢力范圍。首先是1921年，蘇俄紅軍以支援東方被壓迫人民解放斗爭的名義開進(jìn)唐努烏梁海，在掃清當(dāng)?shù)囟韲h之后并未退出，反而積極推行當(dāng)?shù)氐奶K維埃進(jìn)程，鼓動甚至強壓唐努烏梁海并入蒙古；其次是蘇聯(lián)對于日本扶持的偽滿朝廷的官方支持等同于承認(rèn)了中國東北的陷落；最后是在雅爾塔秘密協(xié)定中，斯大林要求承認(rèn)外蒙的獨立地位，并將庫頁島并入蘇聯(lián)。這種通過秘密協(xié)定的方式分割中國領(lǐng)土的行為，也是中蘇關(guān)系中難以割舍的歷史問題之一。

3、中蘇友好關(guān)系中的不平等

中蘇友好條約確立的中蘇關(guān)系之下也存在很多陰影，例如，在友好條約簽訂后，蘇聯(lián)又迫使中國簽訂了《補充協(xié)定》，這實質(zhì)上是想長期控制中長鐵路和旅順口，把中國的東北、新疆作為兩個勢力范圍；其次，在建立中蘇合營公司時，蘇聯(lián)斷然拒絕中國方面為利于掌握控制權(quán)而多占一點股份的提議；其三，蘇聯(lián)以一般必需性物資援華，但卻要求換取中國的稀有金屬等戰(zhàn)略物資；其四，在簽訂橡膠協(xié)議時，蘇聯(lián)還要求中方在未生產(chǎn)出橡膠前須從國外購買再轉(zhuǎn)給蘇聯(lián)，而價格不得超過國際市場價格，若不能如約供應(yīng)，就減少對華汽車援助等。其五，1950年，中蘇按照東歐模式設(shè)立了一些合營股份公司，以開發(fā)新疆的礦業(yè)和建立蘇聯(lián)工業(yè)發(fā)展急需的配套產(chǎn)業(yè)為主，這從一開始就建立在不平等的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了蘇聯(lián)強調(diào)建設(shè)本國工業(yè)而犧牲他國農(nóng)業(yè)，不顧中國具體國情的做法。在若干不平等規(guī)定之下，盡管中國基本接受并做出了妥協(xié)讓步，但這是在建國初期中國百廢待興急需外援的情況下的不得已而為之，在經(jīng)歷了十余年的發(fā)展之后，原本的不平等做法必然成為兩國關(guān)系齟齬的一大誘因。

二、社會層面：矛盾的民族對外理念

中華民族的對外理念深受傳統(tǒng)的華夷秩序所影響。這個秩序有著它的歷史的與社會的局限性，歸根結(jié)底，作為古代階級社會的對外關(guān)系產(chǎn)物，它深深打著古代中華封建帝國對外職能中不平等的階級烙印。誠然，“華夷秩序”是和平的。但它的“和”是有先決條件的，這就是所謂“一”，即由中華帝國及其統(tǒng)治者皇帝來大一統(tǒng)，“一統(tǒng)華夷”。彼此之間，是“治與奉”的關(guān)系，是“撫馭與事大”的關(guān)系。從出發(fā)點上講，中華帝國就將自己擺在與其他一切邦國不平等的基礎(chǔ)上。中華民族始終居于一種居高臨下、凌駕一切的地位。因此，費正清認(rèn)為，在處理自己的對外關(guān)系時，一有機會，中華帝國那種傲然自大的大國主義的意識，就會在它的各種運作上打下深深的烙印。中國的這一傳統(tǒng)觀念在一定程度上導(dǎo)致新中國建國初雖然外交上是倒向蘇聯(lián)，但中共不會成為蘇聯(lián)的傀儡，她還具有極強的自主性與自尊感。

相較于中華民族，俄羅斯民族歷來具有沙文主義色彩和理想化情節(jié)。首先是其自恃與眾不同的文化特殊化思想。恰達(dá)耶夫曾寫到：我們從來沒有和其他民族走到一起，我們不屬于任何一個人類種族的某個家庭，不屬于西方，也不屬于東方，沒有這樣和那樣的傳統(tǒng)。[1]這樣一種思想，結(jié)合東正教的專制色彩和俄羅斯民族歷來唯上是從，崇拜英雄的傳統(tǒng)，就容易導(dǎo)致沙文主義情節(jié)。其次是理想化色彩，東羅馬帝國滅亡之后，俄國的宗教思想家就努力想把俄國樹立成為新的東正教世界中心。1510年，普斯科夫修道院院長菲洛費依向伊凡三世的繼任者瓦西里三世寫信說道：“第三個新的羅馬——你的強大帝國，是全體神圣信徒的都會……在普天下你是唯一的基督教沙皇……看啊，兩個羅馬衰落了，第三個羅馬在屹立著而第四個不會出現(xiàn)?！盵2]此外，俄羅斯文化中還具有獨特的“彌賽亞救世意識”。“第三羅馬”的表述奠定了萌芽時期俄羅斯思想的基本內(nèi)容，“彌賽亞意識”則整合了俄民族的傳統(tǒng)文化與東正教的特殊救世思想。這兩種思想結(jié)合所產(chǎn)生的“救世主義”思想對俄羅斯民族產(chǎn)生了極大影響，使得其整體思想具有理想化色彩。

兩種文明具有截然不同的民族特性，一個是內(nèi)斂但具有極強尊嚴(yán)感，另一個外向并兼具理想化，這影響到兩國整體社會之間的關(guān)系，使其并不會鐵板一塊，而是在表面光鮮下隱含著對彼此的不理解與不信任。

三、個人層面：不穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系

中蘇之間的關(guān)系受兩國領(lǐng)導(dǎo)性政黨共產(chǎn)黨的決定性影響，而兩國政黨又基本受最高領(lǐng)導(dǎo)決策層控制。這就導(dǎo)致了中蘇關(guān)系具有極強的不穩(wěn)定性，容易為決策者個人喜惡所影響。毛澤東和赫魯曉夫之間不同的經(jīng)歷和性格造成了兩人間溝通交流的困難，毛澤東是富有理想主義思想、極強民族自尊感和封建領(lǐng)導(dǎo)人性格的領(lǐng)導(dǎo)者，而赫魯曉夫則未受過良好教育，性格毛躁，這就造成了兩者之間的矛盾。赫魯曉夫在很多場合的行為都令毛澤東感到不滿，首先是在公開場合有失檢點，信口開河，例如，1959年10月，在他訪華時教訓(xùn)中國為了一片寸草不生的荒山——西藏而同印度發(fā)生沖突很不值得，還指責(zé)中國激化了中美關(guān)系。1960年10月，他又當(dāng)面對鄧小平叫嚷：“你知道的，高崗是我們的一位好朋友，可你們中央?yún)s清除了他，這就是對我們不友好。你們不是喜歡莫洛托夫嗎？你們把他拿去好了，我們把他送給你們?！盵3]此外，他還攻擊毛澤東為“好斗的公雞”、“破套鞋”。這種對中國的不尊重不僅令中國不滿，甚至蘇聯(lián)本國高層也覺得不妥。其次是赫魯曉夫愛出風(fēng)頭，經(jīng)常站在第一前線，使中蘇很多問題失去轉(zhuǎn)圜余地。最后，赫魯曉夫在上臺前后表現(xiàn)得判若兩人，顯示了極度虛偽的政客形象，這也令毛澤東感到不滿。

轉(zhuǎn)觀中國領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東在性格上是一個很易于激動和情緒化的人，此外，由于領(lǐng)導(dǎo)中國獲得了新民主主義革命勝利，完成了社會主義革命，在國際社會地位極高，也滋長了他的自滿情緒，對于對自身的批評也逐漸無法接受。例如，1959年7月18日，赫魯曉夫在波蘭訪問時對中國人民公社化運動進(jìn)行了公開批判。7月21日，蘇聯(lián)《真理報》對此作了公開報道。赫魯曉夫說：“可以理解，把個體經(jīng)濟改造為集體經(jīng)濟，這是個復(fù)雜的過程。我們在這條道路上曾碰到過不少困難。在國內(nèi)戰(zhàn)爭一結(jié)束之后，我們當(dāng)時開始建立的不是農(nóng)業(yè)勞動組合，而是公社”?！肮缡墙M織了，雖然當(dāng)時既不具備物質(zhì)條件，也不具備政治條件——我是指農(nóng)民群眾的覺悟。結(jié)果是大家都想生活過得好，而在公共事業(yè)上又想少花些勞動。正所謂：‘各盡所能，各取所需?！边@就令毛澤東十分不快。面對兩者的矛盾，毛澤東在處理中往往依靠自己的經(jīng)驗和主觀臆斷而不是客觀分析，赫魯曉夫也缺乏化解矛盾的能力，只能用簡單粗暴的方式來解決。這就使兩人都無法正確理解對方發(fā)出的信息，同時也激發(fā)了兩國之間的沖突。

四、結(jié)語

由于中蘇兩國在個人、社會、國家層面都存在未能解決的矛盾沖突，這就導(dǎo)致中蘇友好的關(guān)系猶如建立在易于坍塌的沙堆之上，極具不穩(wěn)定性。這也使得中蘇關(guān)系的破裂存在必然性。

歷史上中蘇友好關(guān)系的脆弱性為我們建立當(dāng)前中俄友好關(guān)系也提供了經(jīng)驗與啟發(fā)。首先，中俄兩國妥善處理了全部領(lǐng)土劃界問題，這就使得歷史問題對兩國關(guān)系的掣肘有所減弱。但是，兩國依舊要正確認(rèn)識歷史問題，在不忘記過往的屈辱歷史的前提下，我們應(yīng)該將中俄關(guān)系放在新的國際大環(huán)境下看待，以建設(shè)性戰(zhàn)略性的眼光發(fā)展兩國關(guān)系。其次，中俄兩國要繼續(xù)加強兩個民族之間的聯(lián)系與了解，我們要繼續(xù)提升公共外交水平，在落實官方手段的同時支持輔助民間非政府組織的對俄交往，建立立體層面上的中俄關(guān)系，提升民族之間的友好感。最后，在對外決策方式上，我們不應(yīng)實行簡單的集權(quán)機制，但也不能全盤采納西式民主決策，讓民意左右對外政策盡管有符合國家整體利益的好處，但并不是放之四海而皆準(zhǔn)的原則。一來我國當(dāng)前的公民社會發(fā)展程度還沒有達(dá)到要求。二來，過分的民主容易受到惡性挾持。三來，歷史上的秘密外交、少數(shù)人的外交也未嘗不是一種良性選擇，梅特涅、俾斯麥與塔列朗在這方面都能夠長袖善舞，最大限度維護(hù)自身國家利益。因此，我們應(yīng)當(dāng)考慮建立一種高層果斷決策、總領(lǐng)全局與注重民意基礎(chǔ)的綜合式?jīng)Q策方式。從而減少中俄關(guān)系中的不穩(wěn)定性與不確定性。

【注 釋】

[1] 徐佳妮.論東正教對俄羅斯精神的影響[J].西伯利亞研究，2006.33（4）.

[2] [俄]M.P.譯齊娜等著，劉文飛、蘇玲譯.俄羅斯文化史[M].上海譯文出版社，1999.

[3] 徐曉天等.新中國與蘇聯(lián)的高層往來（下）[M].吉林人民出版社，2001.613.

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