文/邊 萃 王占國

淺析認知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論在學(xué)校教育中的體現(xiàn)

文/邊 萃 王占國

20世紀50年代中期，隨著學(xué)習(xí)理論的研究進入新的輝煌時期，源自于格式塔學(xué)派的認知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論在60年代逐漸成為當時主導(dǎo)的學(xué)習(xí)理論。本文通過對認知主義學(xué)習(xí)論中以布魯納和奧蘇伯爾為代表的兩種理論的闡釋及其在學(xué)校教育中的體現(xiàn)，得出認知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論不但大大豐富了教育心理學(xué)的內(nèi)容，也為當今的教學(xué)理論與實踐提供了理論依據(jù)和啟發(fā)。

認知心理學(xué)；認知結(jié)構(gòu)；認知同化；學(xué)校教育

學(xué)習(xí)是如何進行的呢，有沒有規(guī)律，為什么不同的學(xué)生聽同樣的課，做同樣的作業(yè)，卻會有不同的學(xué)習(xí)效果？為什么學(xué)生在某種教學(xué)情境下學(xué)得容易、愉快，而在另一種教學(xué)情景下學(xué)同樣的內(nèi)容卻艱難、壓抑呢？對這些問題的回答和解釋就構(gòu)成了所謂的學(xué)習(xí)理論。

1 學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論

提到什么是學(xué)習(xí)，我們都會不約而同地想到看書、上課、做作業(yè)，而這些在學(xué)習(xí)心理學(xué)家看來只是狹義的學(xué)習(xí)，而且只是人類學(xué)習(xí)的一種形式。不但人類需要學(xué)習(xí)，動物也需要學(xué)習(xí)，馬戲團里的猴子會算數(shù)，獅子會滾繡球，狗熊會騎自行車，都是由于學(xué)習(xí)的結(jié)果。所以，廣義的學(xué)習(xí)包括人類和動物的學(xué)習(xí)，狹義的學(xué)習(xí)則專指學(xué)生的學(xué)習(xí)。為了認識學(xué)習(xí)的本質(zhì)，許多心理家根據(jù)自己的觀察做出了不同的解釋，較為流行的觀點是把學(xué)習(xí)定義為“學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化?！?/p>

學(xué)習(xí)理論是對學(xué)習(xí)的實質(zhì)及其形成機制、條件和規(guī)律的系統(tǒng)闡述，其根本目的是要為人們提供對學(xué)習(xí)的基本理解，從而為形成自己的教育、教學(xué)觀奠定較為科學(xué)的基礎(chǔ)。在過去的20世紀，人們對學(xué)習(xí)的看法發(fā)生了幾次重大的變化，每一次變化都對教學(xué)實踐產(chǎn)生了重大的影響。在20世紀上半葉，行為主義的學(xué)習(xí)理論占據(jù)主導(dǎo)地位，60年代后，認知主義學(xué)習(xí)理論逐漸取代了行為主義而成為當時主導(dǎo)的學(xué)習(xí)理論。

2 認知主義的學(xué)習(xí)理論及其在學(xué)校教育中的體現(xiàn)

認知主義強調(diào)學(xué)習(xí)是獲得知識、形成認知結(jié)構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)者知識結(jié)構(gòu)的形成和改組，而不是通過練習(xí)與強化形成的反應(yīng)習(xí)慣。學(xué)生學(xué)習(xí)效果的差異制約于自身的內(nèi)部心理機制的差異。以布魯納和奧蘇伯爾為代表的認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論被認為是當代認知主義學(xué)習(xí)理論的主要代表。

2．1 布魯納的認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論

在行為主義學(xué)習(xí)理論影響美國教育界幾十年后，由于蘇聯(lián)率先發(fā)射人造衛(wèi)星而引起了全美教育界對教育問題的反思，教育改革的呼聲迅速升溫。布魯納生逢其時，以強調(diào)知識結(jié)構(gòu)的掌握和倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)成了這場教改運動的領(lǐng)袖。

布魯納認為學(xué)習(xí)的實質(zhì)是學(xué)生主動地通過感知、領(lǐng)會和推理，促進類目及其編碼系統(tǒng)的形成。例如，代數(shù)中的交換律是代數(shù)這門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，如何通過發(fā)現(xiàn)來學(xué)習(xí)？布魯納根據(jù)學(xué)生玩蹺蹺板的經(jīng)驗（如果對方比自己重，自己就得往后移；如果對方比自己輕，就得往前移，這樣兩人才能玩蹺蹺板）設(shè)計了一個天平，讓學(xué)生來調(diào)節(jié)砝碼數(shù)量和砝碼離支點的距離。他先讓學(xué)生動手，然后使用想象，最后用數(shù)學(xué)來表示，從而掌握了乘法交換律。布魯納認為，通過發(fā)現(xiàn)的方式學(xué)習(xí)有利于學(xué)生直覺思維、批判性思維、創(chuàng)造性思維的發(fā)揮；有利于使外在動機轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動機，提高學(xué)習(xí)的積極性；有利于學(xué)會發(fā)現(xiàn)的最優(yōu)方法和策略；有利于信息的保持和檢索。

2．2 奧蘇伯爾的認知同化學(xué)習(xí)論

雖然奧蘇伯爾與布魯納一樣都認為學(xué)習(xí)是一個認知過程，是認知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織，強調(diào)已有的知識經(jīng)驗的作用（即原有的認知結(jié)構(gòu)的作用），但奧蘇伯爾對布魯納認為發(fā)現(xiàn)是主要的學(xué)習(xí)方式的觀點持強烈的批評態(tài)度，他認為接受學(xué)習(xí)才是學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生主要是把教師講授的內(nèi)容整合進入自己的認知結(jié)構(gòu)中，以便將來能夠提取或應(yīng)用。他認為把接受學(xué)習(xí)等同于機械的，把發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)等同于意義的是錯誤的。學(xué)習(xí)是否有意義不取決于學(xué)習(xí)的方式是發(fā)現(xiàn)的還是接受的，而是取決于意義學(xué)習(xí)的兩個先決條件，只要符合這兩個條件就是意義學(xué)習(xí)。第一，學(xué)習(xí)內(nèi)容對學(xué)生具有潛在意義，即能夠與學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。這種“聯(lián)系”應(yīng)該是實質(zhì)性和非人為的，也就是說，這種聯(lián)系不能是一種牽強附會或靠機械背誦的。例如，學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)有了“哺乳動物”的概念再學(xué)習(xí)“鯨”這一新概念時，“鯨”這一概念與“哺乳動物”概念之間就有邏輯上的關(guān)系，這種關(guān)系不是人為的，是符合一般與特殊的關(guān)系的，因此，這種聯(lián)系這是實質(zhì)的、非人為的。第二，學(xué)習(xí)者必須具有意義學(xué)習(xí)的“心向”。這里的心向是指學(xué)生積極主動地把新學(xué)習(xí)的內(nèi)容與認知結(jié)構(gòu)中已有的知識加以聯(lián)系的傾向性，使新舊知識發(fā)生相互作用，導(dǎo)致新舊知識的意義的同化，結(jié)果，學(xué)生的舊知識得以改造，新知識獲得了新的意義。

3 認知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的實踐意義

認知心理學(xué)強調(diào)認知結(jié)構(gòu)和認知過程的觀點對當今的教學(xué)模式、教學(xué)方法和手段、教學(xué)評價、教學(xué)管理等方面都提供了大量的研究成果和理論上的啟發(fā)。認知心理學(xué)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，能反映學(xué)生的內(nèi)部心理過程，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，教師們在教學(xué)時應(yīng)以認知心理學(xué)理論為指導(dǎo)思想，科學(xué)地運用人類的認知規(guī)律，從而提高課件質(zhì)量，改善教學(xué)效果。

[1] 張大均,胥興春．近20年來教育心理學(xué)研究對我國教育改革的推動作用[J]．心理科學(xué)，2005(28)．

[2] 張春興．現(xiàn)代心理學(xué)[M]．上海人民出版社,2003．

邊萃（1984-），女，遼寧營口人，新聞學(xué)專業(yè)碩士，魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)，講師，研究方向：文學(xué)與傳播、新媒體研究；王占國（1981-），男，黑龍江雙鴨山人，體育教育訓(xùn)練學(xué)專業(yè)碩士，魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)，講師，研究方向：足球教學(xué)與訓(xùn)練。