韓碩（寧夏職業(yè)藝術(shù)學(xué)院銀川750000）

對(duì)湖南祁劇藝術(shù)的分析與研究

韓碩
（寧夏職業(yè)藝術(shù)學(xué)院銀川750000）

一、祁劇的起源發(fā)展

祁劇是湖南的八大地方大戲劇種之一，至今已有五百多年歷史。祁劇具有高亢、粗獷的藝術(shù)特點(diǎn)，帶有濃郁的鄉(xiāng)土山野氣息，是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)戲曲文化中的一條分支，被譽(yù)為“戲劇史上的一朵奇葩”，極具歷史文化價(jià)值。

祁劇發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，從春秋戰(zhàn)國(guó)、漢代、唐代、宋代，一路吸取原始歌舞中的戲曲元素，在不經(jīng)意中修改、進(jìn)化、演變形成了祁陽(yáng)原始歌舞的雛形，促使原本古老的祭祀方式變成了一種具有原始歌舞形態(tài)的戲劇體。后來(lái)江西的“弋陽(yáng)腔”也融入了祁陽(yáng)土方言中，并且滲入了地方性的民情風(fēng)俗，使原始歌舞的音樂(lè)和曲調(diào)都凸顯出了地方戲劇的特殊韻味和性格，這樣就形成了最初的祁劇。

祁劇是湖南流傳地區(qū)很廣的地方戲曲之一，她不僅流行于廣闊的湖南大地，在贛、桂、閩、滇、粵等省份也十分流行。新中國(guó)成立以后，祁劇藝術(shù)又取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，并且數(shù)次進(jìn)京為毛澤東、周恩來(lái)等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人演出，獲得很大的贊譽(yù)。

二、祁劇舞臺(tái)表演藝術(shù)分析

1.唱腔

祁劇是一個(gè)具有多種獨(dú)特聲腔的劇種，音樂(lè)風(fēng)格各異，高亢激越，形成了高腔、昆腔、彈腔三種各具特色的唱腔；舞臺(tái)語(yǔ)言一律用湖南祁陽(yáng)官話。其中高腔是祁劇中最古老的聲腔。祁劇高腔是在明朝時(shí)融合和發(fā)展了江西的弋陽(yáng)腔，演唱講求字正腔圓、唱詞的押韻和節(jié)奏感，音韻協(xié)調(diào)一致具有一氣呵成的行腔感。據(jù)史料記載，明永樂(lè)年間（1403年～1424年），江西的移民將弋陽(yáng)腔帶到了祁陽(yáng)一帶，與當(dāng)?shù)氐男≌{(diào)民歌、樂(lè)舞祭祀相融匯，形成了祁劇最早的高腔系統(tǒng)?！赌窟B救母》為祁劇高腔最著名的代表作，被譽(yù)為“祁劇高腔之祖”。現(xiàn)存的高腔曲牌有大約200多支，其中70多支為《目連救母》，這些曲牌極大地豐富了祁劇高腔的音樂(lè)體系。

發(fā)源于江蘇昆山的昆腔，在明朝后，成為具有一定影響力、流行范圍較廣的聲腔，繼而也對(duì)祁劇產(chǎn)生不小的影響，兩者合并起來(lái)稱(chēng)為“祁昆”，顧名思義就是在昆腔的基礎(chǔ)上結(jié)合祁劇本土的鄉(xiāng)音小調(diào)發(fā)展起來(lái)的。其實(shí)，在祁劇的念白中保留了很大一部分蘇州方言，使祁劇變的更加抒情委婉，其保留的讓人回味無(wú)窮的昆曲，顯得祁劇更為精致，這樣又大大豐富了祁劇演唱的特點(diǎn)。

祁劇的彈腔分為南北兩路，南路相當(dāng)于京劇中的二黃，風(fēng)格是低沉的。北路的來(lái)源被認(rèn)為是“從湖北境內(nèi)、湖南北面盛行的一種西皮傳入湖南境內(nèi)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)被湘南班子吸收”。與南路有所不同的是，北腔的音樂(lè)較為靈活輕快，祁劇的彈腔唱腔以上下對(duì)稱(chēng)的兩句作為基礎(chǔ)，屬于變化板式的題材，通過(guò)不同的變化，演唱出比較靈活的旋律。

2.表演的程式性與虛擬性

戲曲中表演的每一個(gè)動(dòng)作都有一定的用意，程式性和虛擬性的動(dòng)作展示是構(gòu)成祁劇表演的重要組成部分。藝術(shù)源于生活，藝術(shù)創(chuàng)作的靈感根植于生活中的點(diǎn)滴，為了在戲曲舞臺(tái)上能把生活更加直觀簡(jiǎn)潔地反映出來(lái)，表演就變成了一種最好的處理方式。

祁劇的角色行當(dāng)分為生角、小生、丑角、花臉、旦角，其中旦角又分為正旦、小旦、老旦，一共有七行。其臉譜化妝用紅、黑、白三色為主要色調(diào)，額頭上繪畫(huà)出表明人物身份本領(lǐng)的象征圖畫(huà)，分為通用臉和專(zhuān)臉兩大類(lèi)。其中粉臉是中國(guó)通用的臉譜，表現(xiàn)昏君或者奸臣的形象；專(zhuān)臉則分為善惡忠奸，除了個(gè)別特定的形象如了空和尚、神話人物孫悟空等有專(zhuān)用臉譜，其余都會(huì)根據(jù)人物的特征類(lèi)型進(jìn)行臉譜的確定。

祁劇的行頭在新中國(guó)成立以前有著很大的不同，如服裝就沒(méi)有用現(xiàn)代戲曲的水袖而是羅口袖，生角一般會(huì)掛白、青、花三種不同顏色的胡須，花臉則按不同的行頭劃分不同的戲路。祁劇的各個(gè)行當(dāng)?shù)念^發(fā)采用紅、白、黑三種披發(fā)，并且是用布料制作而成的。各行的靴子也有所不同，花臉用高底靴，是用木頭制作的；生角和丑角則用平底靴。

三、祁劇的聲腔分析及其代表人物

1.祁劇的發(fā)聲與演唱方法

傳統(tǒng)的戲曲表演，不僅僅是在舞臺(tái)上唱好就可以，還要做好做、念、打、手眼共用等特殊身法。演員在舞臺(tái)上唱與舞同時(shí)進(jìn)行，或是有舞蹈動(dòng)作或武打動(dòng)作后再開(kāi)唱，即便如此，依舊能唱得滿(mǎn)宮滿(mǎn)調(diào)，這都得益于傳統(tǒng)戲曲表演訓(xùn)練方法：以氣托音、氣音結(jié)合。戲曲界常言“氣是聲音之本”，說(shuō)明氣息在戲曲中的重要性。加強(qiáng)呼吸訓(xùn)練無(wú)疑是發(fā)聲的首要方法，也能從實(shí)踐中得出基本原理，掌握演唱時(shí)呼吸的控制要領(lǐng)，并運(yùn)用到實(shí)際演唱中。

戲曲聲樂(lè)必須要根植于聲形兼?zhèn)?。作為被后人挖掘出?lái)的新興的學(xué)科，無(wú)論在發(fā)聲方法還是演唱方式上，我們都要不斷地研究和摸索，用科學(xué)的方法、虛心的態(tài)度去查漏補(bǔ)缺，使祁劇不斷地發(fā)展，使戲曲聲樂(lè)在改革中創(chuàng)新，在發(fā)展中有一個(gè)更加輝煌的未來(lái)。

2.老藝術(shù)家代表及其影響

祁劇的發(fā)展離不開(kāi)老藝術(shù)家們的辛勤傳授與耕耘。湖南省祁劇院成立時(shí)抽調(diào)的一批藝術(shù)人才也一直盡忠職守，活躍在祁劇舞臺(tái)上。特別是在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，祁劇藝術(shù)家們還積累和創(chuàng)造了許許多多的特技絕活，如翎子功、帕子功、羅帽功、腕子功以及飛鞋、跌箱、眼功等等，形成了祁劇別具風(fēng)格的藝術(shù)符號(hào)體系。

嚴(yán)利文老師是著名的祁劇表演藝術(shù)家，國(guó)家一級(jí)演員，從藝近50年，主要扮演小生，多年來(lái)一直是湖南省祁劇院的領(lǐng)軍人物之一。小生作為傳統(tǒng)戲曲中的重要行當(dāng)，主要扮演的是英俊的青年人物，有時(shí)也會(huì)扮演中老年人物。嚴(yán)立文通過(guò)多年的藝術(shù)實(shí)踐，扮演的小生角色具有豐富的表演特色，形成獨(dú)自的風(fēng)格。祁劇是有著獨(dú)特劇種風(fēng)格的戲曲藝術(shù)，嚴(yán)立文在祁劇舞臺(tái)上塑造出很多性格不同的、生動(dòng)的人物形象，從而為祁劇藝術(shù)增光添彩，為后輩祁劇藝術(shù)工作者留下極為豐富的表演財(cái)富。

嚴(yán)立文老師的代表作是祁劇高腔《追魚(yú)記》。嚴(yán)立文在劇中飾演小生張珍，其中《紅綾襖清板》唱段為流傳至今的經(jīng)典。祁劇小生的聲腔是屬于大氣婉轉(zhuǎn)的還不缺干脆清朗。唱段第一句為“空對(duì)此一輪明月，怎奈我百般愁腸”，唱詞音韻婉轉(zhuǎn)、曲折悠長(zhǎng)，在“百般”處，音調(diào)拉長(zhǎng)，體現(xiàn)主人公張珍此時(shí)無(wú)比惆悵的心情；第二句“說(shuō)什么姻緣前世定，又誰(shuí)知人情紙一張”，嚴(yán)立文此處用拖腔和甩腔等演唱方法，道出了張珍的無(wú)奈之情，對(duì)黑暗舊社會(huì)的一種有聲呵斥；最后一句為“他金府三代不招白衣婿，我張珍何日得中狀元郎”帶有明顯的散板特征，“白衣婿”自由的延長(zhǎng)，表現(xiàn)了主人公沉重復(fù)雜的希望獲得狀元的心情，也是對(duì)世俗不公的一種無(wú)力反抗。

3.新生代祁劇名伶及其影響

作為湖南省最大的地方大戲劇種，祁劇具有許多地方大戲劇種所不具備的表演藝術(shù)價(jià)值。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，祁劇也和其他地方劇種一樣，面臨嚴(yán)重的生存危機(jī)，保護(hù)和搶救祁劇已刻不容緩。祁劇的繼承和發(fā)揚(yáng)需要政府的支持，需要所有祁劇藝術(shù)工作者的熱情，而重視和培養(yǎng)年輕一代的演員，是祁劇傳承發(fā)展的先決條件。

肖笑波，青年祁劇演員，自小開(kāi)始學(xué)習(xí)祁劇，是“梅花獎(jiǎng)”“長(zhǎng)江之星”金獎(jiǎng)第一名、湖南省田漢藝術(shù)大獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)得主。肖笑波主工花旦，兼習(xí)刀馬旦、正旦、老旦、丑旦，在旦行上可以通演，文武兼擅，戲路廣闊。她的代表作是《目連救母》。此外還演過(guò)《宋江殺惜》中的閻婆惜，《打金枝》中的刁蠻公主，《仕林拜塔》中的白素貞，《楊門(mén)女將》中的佘太君等角色。

2006年湖南省祁劇院恢復(fù)演出《目連救母》，肖笑波擔(dān)任女主角劉青堤，演繹了大孝子傅羅卜下到十八層地獄尋母救母的故事，體現(xiàn)了至高無(wú)上的親情。劉青堤在《目連救母》中是個(gè)反面角色，新的版本給肖笑波一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。在原有戲劇內(nèi)容的基礎(chǔ)上，行善救母的主旨不變的前提下，人物的審美得以改變。這個(gè)“娘”的形象是可憐的、無(wú)辜的，而不是罪有應(yīng)得的。這讓表演者必須具備更多表演素質(zhì)，從不同角度去塑造人物性格，伴隨著唱念做打多種技巧，表現(xiàn)人物的重重細(xì)膩感受。戲曲的舞臺(tái)上不能一味地出現(xiàn)自然的形態(tài)，一切所謂自然形態(tài)的原形都要從觀眾審美的角度上用夸張的手法使其呈現(xiàn)出具有戲劇性舞臺(tái)表演風(fēng)格，富有活力。她所演唱的祁劇板式、曲牌，以及念白中的韻味和聲調(diào)，表演中的各種身段、步法、手勢(shì)，武戲中武打動(dòng)作的各種套路，極富感情色彩的表現(xiàn)形式都自有體系、形成風(fēng)格。

盡管如此，同全國(guó)其他劇種一樣，祁劇作為具有歷史文化價(jià)值的舞臺(tái)藝術(shù)、一種不可再生的藝術(shù)遺產(chǎn)，祁劇的生存現(xiàn)狀也不容樂(lè)觀。由于種種原因，當(dāng)前祁劇傳統(tǒng)劇目喪失嚴(yán)重，新的現(xiàn)代劇目創(chuàng)作艱難，近200個(gè)劇目面臨失傳。如果祁劇消亡將是一種難以估量的損失。因此，搶救保護(hù)祁劇這一文化遺產(chǎn)刻不容緩。2008年，祁劇入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這對(duì)于保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用這些民間劇種無(wú)疑具有十分積極的意義。相信經(jīng)過(guò)政府以及社會(huì)各界的共同努力，加大搶救的力度和速度，祁劇將定會(huì)得到更好的傳承和發(fā)展。

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