單迎春（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院呼和浩特010000）

“三少民族”舞蹈類型分析

單迎春
（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院呼和浩特010000）

內(nèi)蒙古自治區(qū)是一個(gè)以蒙古族為主體、漢族為多數(shù)的少數(shù)民族自治區(qū)。除了蒙古族，還有鄂倫春族、鄂溫克族和達(dá)斡爾族，謂之“三少民族”。它們有著相似的生活環(huán)境、生產(chǎn)方式和歷史文化淵源，但在歷史發(fā)展過程中又形成了同中有異的民族性格?！叭倜褡濉钡奈璧缸鳛槊褡逦幕谋碚?，其舞蹈類型也是同中有異。本文僅就“三少民族”的舞蹈類型作一分析。

一、“三少民族”簡(jiǎn)介

內(nèi)蒙古自治區(qū)的“三少民族”是指鄂倫春族、鄂溫克族和達(dá)斡爾族?！叭倜褡濉比丝诜植枷鄬?duì)集中的地理區(qū)域是：內(nèi)蒙古呼倫貝爾市的鄂倫春自治旗、鄂溫克族自治旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗三個(gè)自治旗。鄂倫春族是中國(guó)東北部地區(qū)人口最少的少數(shù)民族之一，是狩獵民族。人口僅8000余人。使用鄂倫春語。鄂倫春語屬阿爾泰語系—通古斯語族通古斯語支，沒有文字。鄂溫克族是東北亞地區(qū)的一個(gè)民族，現(xiàn)人口約3萬人。鄂溫克是鄂溫克族的民族自稱，其意思是“住在大山林中的人們”。鄂溫克民族的語言文化具有獨(dú)特性，屬阿爾泰語系之通古斯語族北語支。沒有本民族的文字。達(dá)斡爾族目前約有13.1萬人，達(dá)斡爾意即“開拓者”。以狩獵和農(nóng)業(yè)為主，漁業(yè)較發(fā)達(dá)。達(dá)斡爾族有自己的語言，屬阿爾泰語系蒙古語族，沒有本民族文字。

二、漁獵文化帶：“三少民族”的自然和文化環(huán)境

經(jīng)過千百年的蛻化演變，我國(guó)東北地區(qū)的文化沿著水域、森林和草原呈現(xiàn)出形色各異但又互相牽連的不同文化帶。有研究指出，東北地區(qū)東部為滿漢農(nóng)耕文化區(qū)，西部則呈現(xiàn)出蒙古游牧文化特色。而在農(nóng)耕與游牧區(qū)之間，沿著嫩江、大興安嶺有一個(gè)漁獵文化帶，這條文化帶包括達(dá)斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族等，這三個(gè)民族均有相當(dāng)成分的狩獵、捕魚、采集經(jīng)濟(jì)，有豐富的獸皮文化和樺皮文化，并保持了原生態(tài)的薩滿教信仰。

分布在嫩江中游兩岸的達(dá)斡爾族和鄂溫克族屬粗放農(nóng)耕亞文化區(qū)，狩獵捕魚占從屬地位。過定居生活，基本以家庭為單位，住滿族式的雙斜面草泥房；分布在大興安嶺中、北段及小興安嶺地區(qū)的鄂倫春人和鄂溫克族屬狩獵亞文化帶，是典型的漁獵文化區(qū)。

有學(xué)者指出，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的聯(lián)系，三個(gè)民族的風(fēng)俗文化多有相似或相同之處，比如鄂溫克語與鄂倫春語有70%是一致的，鄂溫克的“努日格紐舞”與達(dá)斡爾族的“罕伯舞”相同，三個(gè)民族都有樺皮文化、狩獵文化。

從敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的生產(chǎn)生活方式來看，他們這種狩獵兼牧鹿亞文化區(qū)恰分布在大興安嶺西北，其文化特征為飼養(yǎng)和放牧馴鹿，由此形成豐富的馴鹿文化，是馴鹿文化和狩獵文化的有機(jī)結(jié)合。

三、“三少民族”舞蹈類型淺析

1.模仿動(dòng)物的舞蹈

鄂倫春民族的生產(chǎn)生活方式，獨(dú)特的民族文化，形成了以模擬動(dòng)物姿態(tài)和生活動(dòng)作為主的舞蹈內(nèi)容和肢體語言，因此，其舞蹈主題多是反映狩獵和采集生產(chǎn)的。

鄂倫春族《熊斗舞》，是人們十分喜愛的游戲舞蹈之一?！缎芏肺琛芬话阌?人一組進(jìn)行，動(dòng)作十分簡(jiǎn)單，參與者雙手拄在略彎曲的雙膝上，口中不斷發(fā)出模仿熊“哼姆！哼姆！”的吼叫聲。舞蹈開始先由兩人扮作熊態(tài)，邊搖晃著頭和肩部邊向?qū)Ψ桨l(fā)起進(jìn)攻。然后，另一只“熊”也以同樣姿態(tài)進(jìn)入舞蹈，企圖阻止和勸解開兩只正在以嘴相咬、交戰(zhàn)正酣的“熊”。但由一只以同樣動(dòng)態(tài)的“熊”來阻止和隔離開另兩只“熊”的搏斗，也并非為易事。

鄂倫春族的另一個(gè)舞蹈《樹雞舞》，也是充滿無限情趣，可供任何人，尤其是兒童參與的競(jìng)賽類游戲舞蹈。開始時(shí)，參加者列一橫排，雙手放在深蹲的雙膝上；裁判在距起點(diǎn)大約10米處進(jìn)行裁決，一聲令下，起點(diǎn)的人們先齊聲高唱：“誰要是最先到達(dá)終點(diǎn)，誰就是梅花鹿；誰要是半路逃跑，誰就是兔子；誰要是跳到一半就發(fā)笑，誰就變成臭李子；誰要是落在最后，誰就是又胖又笨又懶的樹雞！”歌聲一落，人們便開始以雙腳用力向終點(diǎn)跳去。蹦跳在前邊的佼佼者，在途中還可以兩臂的上下擺動(dòng)、快速蹦跳、旋轉(zhuǎn)等姿態(tài)模仿“樹雞”，以顯示自己的能力和取笑落后者。但真正誰是又懶又笨的“樹雞”，要在游戲最后的歡笑中才能揭曉。

此外，鄂倫春族在慶祝狩獵豐收時(shí)，一定要跳模擬狩獵過程的《依哈嫩舞》。這個(gè)舞蹈可由雙人或多人進(jìn)行。動(dòng)作的前半段由參與者，模擬狩獵過程中的牽馬、揚(yáng)鞭、策馬奔馳、瞭望、下馬、射擊、揀拾獵物、返回住地等系列動(dòng)作，然后，所有在場(chǎng)的人們伴著優(yōu)美的歌聲，圍成圓圈做沿逆時(shí)針方向的側(cè)步行進(jìn)舞蹈，以此來表達(dá)人們的和諧生活與歡暢心情。

《黑熊搏斗舞》?！逗谛懿肺琛肥嵌鮽惔喝死嫌捉詯厶⒆罹叽硇缘囊粋€(gè)舞蹈。形成的原因一是模擬黑熊在搏斗時(shí)的一種動(dòng)作，較粗獷簡(jiǎn)單。二是由于鄂倫春人早期對(duì)熊的崇拜，認(rèn)為熊和他們有著血緣關(guān)系?！逗谛懿肺琛房捎扇吮硌?，不分性別，也不論年齡和社會(huì)地位都可以跳。舞蹈開始時(shí)三人站成品字形，其中，左右二人面對(duì)面站立，上身略向前傾斜，兩膝略向前屈，兩手放在膝蓋上，兩足跳躍不息。同時(shí)兩肩和頭部左右搖擺，嘴里發(fā)出“吼吼吼”的粗重聲音。第三個(gè)人在旁也以同樣的動(dòng)作參加進(jìn)去，并勸解兩個(gè)正在用下巴做出襲擊對(duì)方肩部的舞者。動(dòng)作勇健有力，情緒高昂。

同樣，鄂溫克族舞蹈《彩虹》則是一個(gè)表現(xiàn)天鵝優(yōu)雅姿態(tài)的舞蹈，流傳于伊敏鄉(xiāng)一帶。相傳，古代失散的鄂溫克軍隊(duì)曾由于看到天鵝的飛向，而找到了自己聚居的地方。另外，陳巴爾虎旗的鄂溫克每個(gè)氏族都以一種鳥作為圖騰標(biāo)志，如天鵝、水鴨等。他們對(duì)自己氏族的圖騰鳥非常虔誠(chéng)，當(dāng)圖騰鳥從頭上飛過時(shí)，人們要向空中灑些牛奶以表示敬仰。絕對(duì)禁止任何傷害圖騰鳥的行為。這種對(duì)于圖騰鳥的敬仰之情，使婦女們?cè)趧趧?dòng)之余，常在草地上展開雙臂仿真天鵝飛翔的姿態(tài)翩翩起舞。

《天鵝舞》的舞蹈動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，但表演起來卻很新穎。舞時(shí)，腳下只有一個(gè)步伐，即“努該里”中的“跟靠步”。兩腿自然地屈伸，雙臂也松弛地曲折起來分別于兩側(cè)一上一下地探出，表現(xiàn)天鵝各種飛態(tài)。外探的雙臂，手腕下垂，當(dāng)雙臂略收時(shí)，手腕又隨同上翹，有時(shí)雙臂平伸向前扇動(dòng)，有時(shí)上伸扇動(dòng)，表現(xiàn)天鵝飛翔的各種姿態(tài)。天鵝舞的場(chǎng)面是屬于男女合舞的群舞場(chǎng)面，舞蹈時(shí)發(fā)出“給、咕！給、咕”的語聲，它把舞蹈者的步伐和隊(duì)形（橫飛、斜飛，大、小圈里外穿翔等隊(duì)列變化）融匯于一種節(jié)奏感很強(qiáng)的動(dòng)作或音調(diào)之中。

2.表現(xiàn)生產(chǎn)生活的舞蹈

鄂倫春族的《依哈嫩舞》是慶祝狩獵豐收時(shí)跳的一種舞蹈。有雙人舞，也有集體舞，后者參加人數(shù)不限，偶數(shù)為宜。雙人舞主要?jiǎng)幼饔校豪R、抽鞭、瞭望、下馬、下槍（從背上取下）；打獵、獵獲（搭在馬上）、回轉(zhuǎn)等動(dòng)作。集體舞是眾人拉手圍著篝火邊歌邊舞，這種形式亦常在節(jié)日或紅白喜事時(shí)進(jìn)行。由于眾人圍著篝火而跳，故亦有《篝火舞》之稱。舞蹈動(dòng)作只有一種，即右腳先向右踏地，左腳再與右腳靠攏，逆時(shí)針方向而行（同樣亦可左腳始向左行），但雙手總是從后向前做小的擺動(dòng)。

《采紅果舞》，鄂倫春語稱“紅普嫩”。婦女們最喜歡跳，它反映了鄂倫春婦女的采集生活。該舞是由兩個(gè)婦女表演，二人面對(duì)面自轉(zhuǎn)圈（有時(shí)也走直線，一個(gè)往前走，一個(gè)往后退），轉(zhuǎn)一圈后，鼓一次掌；也有伸手撥樹枝的動(dòng)作，然后做出采紅果的姿勢(shì)，邊采邊往樺皮簍里裝，越采越歡快?！凹t普嫩”舞姿輕盈優(yōu)美，活潑健康，構(gòu)圖和動(dòng)作講究對(duì)稱、平衡整齊而又簡(jiǎn)潔。如采紅果的動(dòng)作，很講究手與眼的配合，動(dòng)作輕巧、明快，既優(yōu)美，又有生活氣息。

達(dá)斡爾族的民間舞蹈“魯日格勒”也以表現(xiàn)狩獵生活和勞動(dòng)場(chǎng)面為主。表演時(shí)舞者上身和手臂的動(dòng)作較為豐富，腳下以側(cè)滑步為基本步伐。舞蹈開始時(shí)先唱徐緩輕快的舞歌，舞者隨著歌聲輕柔地舞動(dòng)起來，旁觀者可任意加入隊(duì)伍隨舞，舞蹈氣氛逐漸熱烈，節(jié)奏加快，舞者不斷穿插交換位置。舞蹈達(dá)到高潮時(shí)，同時(shí)齊發(fā)出“哲嘿哲”“德乎達(dá)”等簡(jiǎn)短風(fēng)趣的呼號(hào)，腳上踏出有力的節(jié)拍。

“魯日格勒”的舞蹈語匯多取材于現(xiàn)實(shí)生活，模擬各種動(dòng)物的動(dòng)作，如雄鷹翱翔、布谷鳥盤旋、小雞斗架等，伴以鳥獸的鳴叫，發(fā)出“格庫(kù)”“達(dá)齊”（仿布谷鳥叫）、“哈瑪”“嘿嘿”（模仿熊、野豬吼叫）的聲音?！棒斎崭窭铡蔽璧竸?dòng)作還藝術(shù)地再現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)的情景，如擠奶、采野菜、擔(dān)水、縫紉等。舞會(huì)開始，先是兩人對(duì)舞，開始時(shí)以唱為主，伴曲柔和悠揚(yáng)，舞姿緩慢平和，舞者邊唱邊舞，圍觀者伴唱助興。繼而，歌曲漸轉(zhuǎn)歡快，以舞為主，眾人紛紛上場(chǎng)，場(chǎng)面逐漸熱烈，舞姿、動(dòng)作由慢到快，由柔到剛，雄健剛勁，熱烈奔放；達(dá)到高潮時(shí)，場(chǎng)上場(chǎng)下呼應(yīng)，如醉如狂，盡情歡歌。

“魯日格勒”上身舞姿多達(dá)二十多種，以鷹飛、拳擊和單蓋手為典型動(dòng)作；下身以滑步和滑踏步為主要特點(diǎn)。有些專家將其概括為“左右頂胯輕擺動(dòng)，腳步拖地滑著行；雙手壓腕胸前舞，一呼一應(yīng)聲不停”。

近年來，經(jīng)過民間藝人和舞蹈家們的努力，在汲取民間“魯日格勒”元素的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了具有濃厚生活氣息、表演精湛的“魯日格勒”舞蹈作品，以其濃郁的民族特色，生動(dòng)地展現(xiàn)了達(dá)斡爾族的風(fēng)情與生活，已經(jīng)成為在舞臺(tái)上生動(dòng)表現(xiàn)達(dá)斡爾民族形象，反映達(dá)斡爾族人民勤勞勇敢、熱愛生活、互助和諧、性情開朗、蓬勃向上的民族性格特征的藝術(shù)佳作。

3.自?shī)市缘母栉?/p>

在鄂倫春族的民間歌舞中，還有一種自?shī)市缘母栉栊问?，這類歌舞也往往以呼號(hào)的頭音或曲子名稱來命名，如唱“鄂呼蘭、德呼蘭”時(shí)，就叫“鄂呼蘭”舞；唱“依和魯”時(shí)所跳的舞就叫“依和魯”舞。還有一種婦女們跳的群舞，“哲和哲”“達(dá)汗達(dá)”“格呼日格”等，也是以呼號(hào)而起的名。該舞無樂曲伴奏，由舞者自己邊跳邊喊，參加人數(shù)不限，只要成雙數(shù)即可。動(dòng)作的變化由呼號(hào)的改變而改變。這些民間歌舞雖說動(dòng)作少而簡(jiǎn)單，但在他們跳時(shí)，興致是很濃的，無論跳什么舞，只要有人起頭，眾人都能隨著起舞，可見民間舞蹈已成為鄂倫春人民生活中不可缺少的一個(gè)內(nèi)容。鄂倫春族民間舞被吸收加工創(chuàng)作的舞蹈節(jié)目有《鄂倫春舞》。

還有一種舞蹈叫《魯力該嫩》，舞姿是眾人手拉手圍一圓圈左右跳動(dòng)，全身稍向里彎曲，有如“阿那格”出獵在休息時(shí)圍坐在一起的模樣。把“魯力該嫩”一語翻譯過來，也就是大鬧一場(chǎng)的意思。

有一種娛樂性的轉(zhuǎn)圈舞，參加者沒有性別、年齡和人數(shù)的限制，節(jié)日、平時(shí)都可以跳。跳時(shí)眾人手拉手圍成一個(gè)圓圈，由1人領(lǐng)唱，領(lǐng)唱者唱一句，眾人隨聲附和一句。舞蹈的動(dòng)作簡(jiǎn)單，隨著從右向左轉(zhuǎn)圈，先出右腳，然后左腳合攏來，手也隨著上下輕輕搖動(dòng)，身段動(dòng)作輕松而優(yōu)美。舞蹈的動(dòng)作常常是由慢到快，越跳越熱烈，跳的中途可以隨時(shí)加入，也可以隨時(shí)退出。

《篝火舞》曾有過豐富的舞步，流傳至今僅剩下由三種獨(dú)具特色的舞蹈動(dòng)作組成。第一是走步，鄂溫克語稱作“伊堪”，是一種慢板節(jié)奏的動(dòng)作。“伊堪”是山上鄂溫克族的自?shī)市晕璧?，一般?人至20人手拉手圍成圓圈，隨著領(lǐng)唱者高亢的歌聲，大家共起舞，載歌載舞，男女均可參加。表演者手拉手圍成大圈，第一步先邁左腳，第二步右腳踏于左腳前，在身體向圈里扭動(dòng)的同時(shí)，左腳又準(zhǔn)備邁出，如此反復(fù)沿順時(shí)針方向走動(dòng)。第二是跳行步，鄂溫克語稱“吐茹格”。從右腳開始向左跳踏步，同時(shí)左腿成“小掖腿”，然后左腳跳落地，右腿屈膝并自然前抬。跳這一動(dòng)作時(shí)，手臂必須架起，男舞伴的手要托住女舞伴的手（男下女上），在中板的節(jié)奏中順時(shí)針而行。第三是快跳步，鄂溫克語亦稱“吐茹格”，屬于強(qiáng)節(jié)奏的快板。要跳到前俯后仰縮小圓圈。每當(dāng)右腳踏地身體前傾時(shí)，手臂略向后擺，頭部向圈內(nèi)集中。當(dāng)左腳踏地右腳離地時(shí)，上身又略向后仰，手臂也略向前擺。全體舞者按順時(shí)針方向移動(dòng)，跳速逐漸加快把全舞推向高潮。篝火舞純樸自然，至今仍為鄂溫克人所喜愛。

4.禮儀性舞蹈

最典型的是鄂倫春族的《依和納仁舞》?！耙篮图{仁”是一種祭祀舞蹈，在喪葬、周年祭祀、傳授族譜等儀式中表演。這種舞蹈隨著風(fēng)俗習(xí)慣的改變，已漸漸被人遺忘，只有極個(gè)別老人還記得，據(jù)他們介紹過去鄂倫春族每三年舉行一次傳授族譜和排輩分的氏族儀式，在這種儀式上人們跳“依和納仁”舞蹈。跳此舞時(shí)要穿上節(jié)日盛裝，并帶上“德勒格墊”（用樺樹皮制成的假面具），由10個(gè)人手拉手圍在外面，1個(gè)人站在圈中央。如果外圍10個(gè)人都是少年，就一定選一位年近70歲的對(duì)祖先、對(duì)族譜、家譜、對(duì)民族歷史都熟悉的老人站在中間。如果外圍的10個(gè)人都是青壯年，那么中央站立著的那1個(gè)人，是同輩人或年齡稍大些的人都可以，但最好是年高德重的老人。舞蹈一開始，外圍和中央的人，都蹲著做小蹦跳的動(dòng)作，并可自由地蹲跳旋轉(zhuǎn)；當(dāng)中央的人傳頌族譜進(jìn)行排輩教育時(shí)，大家才站起來，手拉著手成圓圈，邊跳躍邊順著圓周行進(jìn)。步法是：先出右腳向右跳出一步，左腳緊跟踏地，身體略偏向右行進(jìn)，轉(zhuǎn)幾圈再依理反轉(zhuǎn)。中央的那個(gè)人邊唱邊舞（手勢(shì)性動(dòng)作），外圍的人隨聲附和，以虛詞“那耶希那耶”托腔。

5.宗教性舞蹈

薩滿舞是我國(guó)原始薩滿教一種祭祀性的舞蹈，作為祈神護(hù)佑的一種巫術(shù)活動(dòng)，由男女巫師分別表演。其表演的場(chǎng)合，一是治病，二是春節(jié)期間預(yù)祝來年豐收，三是薩滿盛會(huì)，類似漢區(qū)廟會(huì)。

“薩滿”，意為激動(dòng)狂怒的人。鄂倫春人從前把平安、狩獵的豐收都寄托在祖先的神靈上，薩滿就是溝通人神之間的“使者”。他（她）們雖是專門巫師，但一般不脫離生產(chǎn)，也不收取任何物質(zhì)報(bào)酬，這和階級(jí)社會(huì)的宗教巫師是有所區(qū)別的，所以鄂倫春人的薩滿是受獵民們尊敬并享有較高威望的。

薩滿的手鼓，是扁平的單面鼓，用狍皮蒙成鼓面，直徑一般為50厘米。無把，鼓背面裝有銅環(huán)，用皮條連接便于手持。鼓槌用狍皮裹著狍筋制成，長(zhǎng)約30厘米。薩滿在跳神時(shí)，必須身穿神衣左手持鼓，右手拿槌，邊唱邊擊鼓。鼓點(diǎn)由單、雙、碎點(diǎn)組成，請(qǐng)一個(gè)神就得唱一個(gè)調(diào)，有些調(diào)與民歌相似，有時(shí)就用民歌曲調(diào)來傳達(dá)神靈的旨意。

鄂溫克薩滿舞的基本特點(diǎn)為手擊皮鼓（即抓鼓），腰部的甩勁不大，步伐多為走步、回旋和蹦跳幾種。舞時(shí)，邊擊鼓邊念唱禱詞或咒詞。

達(dá)斡爾薩滿舞的基本特點(diǎn)也是邊唱邊擊鼓，并隨著鼓點(diǎn)舞蹈。主要?jiǎng)幼饔小八楣摹薄皳P(yáng)鼓”“轉(zhuǎn)鼓”“扇鼓”“扔鼓”“滾鼓”等；主要步伐有“抖腿”“前屈腿跳”“跳落后屈腿”“八字步小跳”“原地碎步轉(zhuǎn)”等。

三個(gè)民族的薩滿舞具有神秘、獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。隨著薩滿多變的舞步、深沉的鼓聲、歌聲以及服裝上多種飾物相碰的悅耳聲渾然一體之時(shí)，舞者高超嫻熟的技藝達(dá)到頂峰。

了解三少民族的民間舞蹈類型，對(duì)于我們進(jìn)一步挖掘和傳承三少民族舞蹈藝術(shù)具有推動(dòng)作用，同時(shí)也對(duì)豐富中國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)的多樣性、對(duì)民族藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展都有著重要意義。

［1］《中國(guó)少數(shù)民族舞蹈史》，紀(jì)蘭慰，邱久榮編，中央民族大學(xué)出版社1999年版.

［2］《中國(guó)民族民間舞蹈》，陳琳琳著，中國(guó)文聯(lián)出版社2011年版.

［3］《中國(guó)民族民間舞蹈概論》高度、黃奕華主編，上海音樂出版社2014年版.