袁小云

(福建工程學(xué)院 思政部， 福建 福州 350118)

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中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程專題化教學(xué)探討

袁小云

(福建工程學(xué)院 思政部， 福建 福州 350118)

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程是從史實(shí)的維度進(jìn)行思想政治教育的課程。進(jìn)行專題化教學(xué)改革，探索將“中國(guó)夢(mèng)”融入到“綱要”課的授課中。在“綱要”課教學(xué)中以“中國(guó)夢(mèng)”為主線整合教學(xué)內(nèi)容，以史話“夢(mèng)”，以“夢(mèng)”畫史，凸顯中國(guó)夢(mèng)價(jià)值，發(fā)揮“綱要”課在思想政治教育的主渠道作用。

中國(guó)夢(mèng)；中國(guó)近現(xiàn)代史綱要；專題教學(xué)

專題教學(xué)已成為中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程(以下簡(jiǎn)稱“綱要”課)教學(xué)改革的重要手段，但在專題教學(xué)過程中缺乏教學(xué)內(nèi)容的邏輯主線，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容碎片化，從而導(dǎo)致“綱要”課本身的政治性、思想性和理論性被消解。因此，探究“綱要”課的專題式教學(xué)改革，以“中國(guó)夢(mèng)”為主線，將“中國(guó)夢(mèng)”融入課程教學(xué)中，既可彌補(bǔ)專題教學(xué)主線不突出的缺陷，又可豐富課程的思想性、政治性、價(jià)值性。

1　中國(guó)夢(mèng)：“綱要”課程的主線

翻開中國(guó)近現(xiàn)代史畫卷，實(shí)質(zhì)上就是近代以來中國(guó)人追逐民族復(fù)興的逐夢(mèng)史。中華民族在人類歷史進(jìn)程中，曾經(jīng)長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。但自近代以來，由于長(zhǎng)期帝王專制、閉關(guān)鎖國(guó)，未能跟緊近代步伐，逐漸落伍。隨著西方列強(qiáng)不斷侵入，逐漸淪為“兩半社會(huì)”。當(dāng)深陷民族危難、國(guó)家危亡之際，肩負(fù)歷史責(zé)任的有志之士在絕境中猛醒，苦難中奮起，中華民族不斷探索國(guó)家和民族的出路。

作為農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)農(nóng)民歷來追尋的“等貴賤，均貧富”大同社會(huì)的夢(mèng)想，在一定程度上提出了中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的發(fā)展夢(mèng)想。從金田起義到天國(guó)的夢(mèng)碎，詮釋了農(nóng)民階級(jí)的中國(guó)夢(mèng)；洋務(wù)派扛著“自強(qiáng)”“求富”旗幟，提倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”，主張以西歐的近代科技重構(gòu)中國(guó)社會(huì)，開辦工廠、興辦洋務(wù)、提倡格物，反映了統(tǒng)治階級(jí)開明人士的“洋務(wù)富強(qiáng)夢(mèng)”；戊戌變法主張改變王朝舊制，主張“以群為體，以變?yōu)橛谩?，?qiáng)群固本，實(shí)現(xiàn)“保國(guó)、保教、保種”之目標(biāo)，是一場(chǎng)“維新變法夢(mèng)”；辛亥革命以暴力革命手段推翻帝王專制，試圖完成振興中華、民主共和、民生均富，實(shí)質(zhì)上就是一場(chǎng)“共和夢(mèng)”；面對(duì)專制主義的舊文化，“新文化運(yùn)動(dòng)”的先驅(qū)們?cè)谒枷肷纤妓鳜F(xiàn)代化夢(mèng)想，試圖走“文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”；正如馬克思所說的那樣：“任何解放都是使人的世界和人的關(guān)系回歸于人自身。”[1]中國(guó)共產(chǎn)黨建黨伊始，立足中國(guó)人民根本的社會(huì)追求——人身解放，中國(guó)共產(chǎn)黨在曲折探索中帶領(lǐng)中華民族走向復(fù)興之路，中國(guó)人民的面貌、中國(guó)的面貌發(fā)生了歷史性的變革。

可見，中國(guó)人民一直在尋夢(mèng)。從太平天國(guó)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從戊戌變法到辛亥革命，遭遇了夢(mèng)的破滅。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，我們民族夢(mèng)想重燃。中國(guó)近現(xiàn)代史，是一部血淚史、屈辱史，同時(shí)，也是中國(guó)人民的艱苦探索史、發(fā)展史、逐夢(mèng)史。最終，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，贏得民族獨(dú)立和人民解放，建立了新中國(guó)。并且在摸索中建設(shè)和改革，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，將一個(gè)貧窮落后的國(guó)家逐步變成世界第二經(jīng)濟(jì)大體，今天中華民族越來越靠近民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?？梢?，“中國(guó)夢(mèng)”始終貫穿中國(guó)近現(xiàn)代史，緊緊抓住這一主線，是講好這一課程的前提。

2　筑夢(mèng)歷程：“綱要”課程教學(xué)“幾個(gè)夢(mèng)”的解析

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，90后的大學(xué)生對(duì)個(gè)人利益的追求更為關(guān)切。“綱要”作為一門以史實(shí)為講授內(nèi)容的思想政治理論課程，更應(yīng)以社會(huì)價(jià)值正能量為突出面，突出民族的偉大復(fù)興這一主線，將近代先輩們的“逐夢(mèng)史”融入教學(xué)過程中，深化共同理想教育。顯然，傳統(tǒng)的按時(shí)間順序面面俱到的教學(xué)模式存在諸多問題，必須改革教學(xué)模式，圍繞追逐“中國(guó)夢(mèng)”的主線，堅(jiān)持教材基本精神，按照專題化教學(xué)模式，將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，將“綱要”課程分為“夢(mèng)碎、夢(mèng)醒、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)”四個(gè)篇章講解。

夢(mèng)碎。這一專題主要講授鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以及八國(guó)聯(lián)軍侵華，分析各種不平等條約的前因后果等。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使古老的中華民族感受到前所未有的外來文明的挑戰(zhàn)，“天朝上國(guó)”的夢(mèng)碎了，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面都面臨生存危機(jī)。通過對(duì)這些內(nèi)容的講解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到近代中國(guó)的社會(huì)生態(tài)，了解中西的差距，從而激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，促使學(xué)生理性看待近代中國(guó)的文明進(jìn)程，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知“落后就會(huì)挨打”的道理，也使學(xué)生認(rèn)知中華民族的復(fù)興匹夫有責(zé)。

夢(mèng)醒。近代的民族危機(jī)給中國(guó)帶來無盡的苦楚，但也促成了中華民族的覺醒，激起了先進(jìn)分子開始了救亡圖存的艱難歷程。這一專題主要講授內(nèi)容有：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命。通過講解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的得失、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興衰、維新運(yùn)動(dòng)的功過和辛亥革命的成敗，引導(dǎo)學(xué)生反思近代中國(guó)的社會(huì)變遷、心理變遷，以歷史唯物主義反思社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。

筑夢(mèng)。這一專題主要講授內(nèi)容包括中國(guó)共產(chǎn)黨早期的活動(dòng)、中國(guó)革命的新道路等。通過對(duì)這個(gè)篇章的講解，闡明在追求民族復(fù)興的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任的必然性。中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來，立足中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)需要和未來指向，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了中國(guó)革命新道路，接過民族復(fù)興的重?fù)?dān)。通過對(duì)這一專題的講解，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

圓夢(mèng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人完成了中華民族“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)”的民族復(fù)興夢(mèng)，創(chuàng)造了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的新紀(jì)元。這一專題主要講授的內(nèi)容有：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共合作、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和中華人民共和國(guó)的成立以及建國(guó)后社會(huì)主義道路的探索。通過對(duì)這些內(nèi)容的講授，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨最終成為領(lǐng)導(dǎo)人民走向勝利的有力領(lǐng)導(dǎo)者不是歷史的偶然，而是幾代中國(guó)人追逐民族偉大復(fù)興夢(mèng)想歷史必然。

總之，以“中國(guó)夢(mèng)”為主線講授中國(guó)近現(xiàn)代史，學(xué)生更能認(rèn)識(shí)到中國(guó)先進(jìn)分子的筑夢(mèng)歷程，更能認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史和人民的抉擇。從而使當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)信，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠引領(lǐng)中國(guó)人民走向“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡膹?fù)興之路，進(jìn)而形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

3　以史話“夢(mèng)”，以“夢(mèng)”畫史，推進(jìn)“綱要”課程教學(xué)改革

“中國(guó)夢(mèng)”是習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出的。他說：“大家都在討論中國(guó)夢(mèng)。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”[2]他稱：“到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。”[2]由此可見，習(xí)近平總書記闡述的“中國(guó)夢(mèng)”，揭示了“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)容。我們?cè)凇熬V要”課程專題教學(xué)改革中，通過以“中國(guó)夢(mèng)”為主線，逐一講解中國(guó)人民的逐夢(mèng)史，能夠使“中國(guó)夢(mèng)”較好地貫徹到“綱要”課程和教學(xué)體系中。以史話“夢(mèng)”，以“夢(mèng)”畫史，才能使“綱要”課程與“中國(guó)夢(mèng)”有機(jī)結(jié)合。

以史話“夢(mèng)”，彰顯“綱要”課程的思想性。中國(guó)近現(xiàn)代史演進(jìn)就是 “中國(guó)夢(mèng)”的載體。中國(guó)古代曾經(jīng)輝煌地屹立于民族之林，當(dāng)時(shí)是世界首屈一指的大國(guó)強(qiáng)國(guó)，但近代以來，中國(guó)并未率先進(jìn)入近代文明，相反，相對(duì)落后的歐洲卻首先進(jìn)入了近代文明。從此，近代中國(guó)100多年是中國(guó)遭受帝國(guó)主義侵略的時(shí)代，也是100多年的屈辱史、斗爭(zhēng)史，中華民族面臨危機(jī)，不斷反思、覺醒，幾經(jīng)沉浮，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民獲得了民族獨(dú)立、人民解放。習(xí)近平總書記的“這只獅子已醒”向世界表明，中國(guó)已經(jīng)在道路覺醒了，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興成為中華民族必須完成的歷史任務(wù)。

從1840年到1919年近80年里，農(nóng)民起義的最高峰、地主階層的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)的維新運(yùn)動(dòng)、共和派的共和革命粉墨登場(chǎng)，中華民族的復(fù)興之夢(mèng)仍然遙遠(yuǎn)。從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨建立開始到1978年改革開放的近80年，中國(guó)發(fā)生了巨變。90多年前，中國(guó)共產(chǎn)黨人邁出第一步，以自覺的問題意識(shí)把握了中華民族的最迫切需要，堅(jiān)持最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)相結(jié)合，做到現(xiàn)實(shí)價(jià)值與未來價(jià)值相統(tǒng)一。由此，在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將近期的民族獨(dú)立與遠(yuǎn)期的民族復(fù)興有機(jī)結(jié)合，完成了民族獨(dú)立，確立了社會(huì)主義道路，推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化，不僅完成了中國(guó)人民的價(jià)值追尋，也完成了中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值目標(biāo)。因此，我們?cè)凇熬V要”課講授這些內(nèi)容的時(shí)候，既要有深度的理論解讀，透視歷史進(jìn)程的必然性，也應(yīng)有廣度的史實(shí)呈現(xiàn)。用歷史事實(shí)詮釋“中國(guó)夢(mèng)”，以近代仁人志士的史實(shí)來構(gòu)筑中國(guó)近代追求夢(mèng)想的過程，通過各個(gè)階層追求夢(mèng)想的過程來講清楚階級(jí)的歷史局限性，用歷史的證據(jù)來證明人民選擇的必然性。用“中國(guó)夢(mèng)”這條主線重話“綱要”課的真實(shí)性、客觀性，使學(xué)生更為清楚地認(rèn)識(shí)到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)這些夢(mèng)想的真義，更為清晰地認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中華民族近代以來發(fā)展歷程總結(jié)出來的，也讓學(xué)生明白實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既是每個(gè)個(gè)體的夢(mèng)想，也是中華民族的夢(mèng)想。

以“夢(mèng)”畫史，凸顯“綱要”課程的政治性。夢(mèng)凝聚力量，中國(guó)夢(mèng)凝聚中國(guó)力量。正是在民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)指引下，中國(guó)人民有了共同愿景，有了強(qiáng)大的感召力。經(jīng)歷100多年的奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。堅(jiān)持“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，中華民族將比歷史上任何時(shí)期更接近民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

近代中國(guó)先進(jìn)分子肩負(fù)國(guó)家和民族的責(zé)任，不懈探索中國(guó)發(fā)展的出路。洪秀全的“天國(guó)夢(mèng)”，李鴻章、曾國(guó)藩等的“富國(guó)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，康有為、梁?jiǎn)⒊鹊摹案牧級(jí)簟?，孫中山的“民主共和夢(mèng)”等等，這些不斷的逐夢(mèng)史演繹了近代中國(guó)人民的不屈歷史。雖然這些“理想國(guó)式”的民族復(fù)興夢(mèng)沒有真正解決近代中國(guó)的問題，但是這些“中國(guó)夢(mèng)”的追逐向我們證明了，若不打碎制度的藩籬，不向當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)制度開火，任何舊式的農(nóng)民革命、技藝自強(qiáng)、制度改良都無法真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。近代志士追夢(mèng)的過程讓學(xué)生明白，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能重畫中國(guó)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

中國(guó)共產(chǎn)黨立足廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求、立足民族的偉大追尋，走著中國(guó)特色的道路，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。改革開放以后，我們摸著石頭過河，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路，取得了舉世矚目的成就。今天，我們堅(jiān)持“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，踐行“五大發(fā)展理念”，不斷推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，“中國(guó)夢(mèng)”將呈現(xiàn)出光明的色彩。以“夢(mèng)”畫史，貫穿“綱要”課程，講解中國(guó)近現(xiàn)代歷史，使學(xué)生明白“馬克思主義在近代引入的諸多進(jìn)步思想中，最具革命性、科學(xué)性和現(xiàn)代性，最適合解決近代中國(guó)的矛盾和危機(jī)”[3]，從而使學(xué)生堅(jiān)信馬克思主義。

[1] 馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，2002.

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-30(1).

[3] 石碧球.中國(guó)夢(mèng)融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)的路徑探究[J].思想理論教育，2013(9):53-56.

(責(zé)任校對(duì)王小飛)

10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.10.001

20160418

福建省教育廳2014年中青年教師教育科研項(xiàng)目(JAS141002)；2014年福建工程學(xué)院教育科學(xué)研究一般項(xiàng)目(GB-K-14-44)

袁小云(1978-)，男，江西新余人，副教授，博士，主要從事馬克思主義基礎(chǔ)理論研究。

G642.0

A

1674-5884(2016)10-0069-03