周領(lǐng)順

(揚州大學，揚州，225127)

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譯者行為批評

周領(lǐng)順

(揚州大學，揚州，225127)

中國文化“走出去”是一個宏大的主題，本專欄組織的三篇文章，均為其中的研究內(nèi)容。這三篇文章分別是周領(lǐng)順的《論葛浩文翻譯本質(zhì)之論——兼談譯學界“翻譯本質(zhì)”之爭及其啟示》(下稱《葛浩文》)、任東升和郎希萌的《國家翻譯實踐視閾下的戴乃迭獨譯行為研究》(下稱《戴乃迭》)以及唐蕾的《華裔獲得語作家身份建構(gòu)的譯者行為批評分析——以李翊云〈逃避之道〉漢譯為例》(下稱《李翊云》)。

2006年我國確立了中國文化“走出去”戰(zhàn)略，作為直接服務(wù)這一戰(zhàn)略的翻譯實踐和研究如今取得了豐碩成果。在譯學界，研究者從譯者模式到傳播模式，從翻譯效果到接受效果，從傳播過程到傳播手段，從儒家文化到百家爭鳴，從文學翻譯到科技翻譯，從漢民族文化典籍到少數(shù)民族文化典籍，從泛文化翻譯研究到專書翻譯批評研究，從翻譯內(nèi)部研究到翻譯外部研究，從古代典籍翻譯研究到現(xiàn)當代文學翻譯研究等等，全方位，多角度、逐步向縱深展開。

本專欄和我主持的《山東外語教學》2016年第5期漢語“鄉(xiāng)土語言”翻譯研究專欄，同為中國文化“走出去”主題下的研究內(nèi)容，兩組文章可互為參照和借鑒。漢語“鄉(xiāng)土語言”翻譯研究屬于一個具體領(lǐng)域的研究，偏重于翻譯內(nèi)部的討論，而本專欄主要是有關(guān)“人”(譯者)的研究，偏重于翻譯外部的討論。

(1)《戴乃迭》討論的是戴乃迭的翻譯。戴乃迭是生活在中國的漢學家，外來翻譯家，是通過翻譯講述中國故事的人。戴乃迭研究常歸于“譯者模式”研究，是因為戴乃迭和楊憲益珠聯(lián)璧合，但不足在于忽略了譯者戴乃迭作為個體獨立的存在。(2)《李翊云》討論的是華裔作家李翊云的創(chuàng)作。在“講好中國故事”的人中，華裔作家群是一個不容忽略的存在，李翊云便是其中的一位。(3)《葛浩文》討論的是翻譯家葛浩文的漢英翻譯體驗，他的“翻譯本質(zhì)”之論，是他在實踐中遇到的問題和反思，與同是漢學家和翻譯家的戴乃迭研究有交集，而環(huán)境上又與同樣生活于美國的李翊云及其研究有交集。在不同的文化背景下，他們的文化身份對行為的影響如何？講述中國故事時，翻譯家和作家的不同表現(xiàn)是什么？面對各自的目標市場，他們的行為有著怎樣的規(guī)律？部分問題可以在文章中找到答案，部分留待后續(xù)討論。

對于“人”的研究，主要是對于行為的研究，“譯者行為”的有關(guān)理論恰逢其時?！独铖丛啤泛汀洞髂说范加玫搅恕皣鴥?nèi)本土理論”之一的“譯者行為批評”理論①?！白g者行為”研究正受到越來越多的關(guān)注，比如在2016年立項的教育部人文社科項目中就占兩項，一項是朱獻瓏的“譯者行為的社會學研究”，另一項是王軍平的“晚清翻譯規(guī)范的社會構(gòu)建及譯者行為批評研究”。許鈞教授在接受訪談時說道：“中國譯學界不斷開辟新的研究途徑，國內(nèi)有不少學者在翻譯理論探索方面做了許多工作……我還特別關(guān)注到黃忠廉提出的變譯理論，胡庚申努力闡釋與建構(gòu)的生態(tài)翻譯學，以及周領(lǐng)順開展的譯者行為研究等等?！?陶李春、許鈞 2016)我們正經(jīng)歷著“從一個理論消費(theory-consuming)的國家轉(zhuǎn)向一個理論出產(chǎn)(theory producing)的國家”(王寧 2014:19)的過程。

總之，“從當今學術(shù)研究的大趨勢看，做有關(guān)‘人’(譯者)的研究或具體的‘以人為本’的翻譯批評研究大有可為”(周領(lǐng)順 2014：6)。

附注

① 楊榮廣、黃忠廉：《應(yīng)用翻譯研究：進步與前瞻》，《上海翻譯》2016年第2期。原文是：“國內(nèi)本土理論也逐步發(fā)展，黃忠廉之‘變譯理論’、胡庚申之‘翻譯生態(tài)學’、周領(lǐng)順之‘譯者行為研究’也逐漸為研究者所熟知?！?/p>

陶李春、許鈞.2016.關(guān)于翻譯研究的思路與重點途徑——許鈞教授訪談錄[J].中國翻譯(3):78-82.

王寧.2014.比較文學、世界文學與翻譯研究[M].上海：復旦大學出版社.

周領(lǐng)順.2014.譯者行為批評：理論框架[M].北京：商務(wù)印書館.

(責任編輯管新潮)

周領(lǐng)順，博士，揚州大學翻譯行為研究中心教授、博士生導師。主要研究方向為語言對比與翻譯批評。電子郵箱：zhoulingshun@163.com

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