文/何郁

當下中國呼喚詩性教育

文/何郁

什么是詩性教育？簡單地說，就是圍繞人的教育。一切關于理想、信仰、對現(xiàn)實叩問的勇氣、擁抱生活和質(zhì)疑生活的品性、熱愛大自然和學習大自然的謙卑等，都應該成為它的題中之義。詩性教育說穿了，就是要教會學生學習獨立，學習批判和質(zhì)疑，學習擁抱功利又警惕功利，學會有感情地生活，學習有質(zhì)量的思考。

一個顯而易見的道理，并不是寫詩的人才可以稱為詩人，恰恰相反，許多不寫詩的人，完全稱得上是詩人。衡量的標準，就是看這個人是否具有獨立的品格，是否能與世俗社會保持適當?shù)木嚯x，是否有健康的積極的感情生活，是否學會了獨立和理性地思考。否則，他寫詩，不能稱為詩人。而與之相反的是，一個人即便不寫詩，又可以稱為詩人，如孔子、司馬遷、蘇格拉底。這三個偉大的生命，他們挽狂瀾于既倒，堅持真理，勇于承擔，知其不可為而為之，把喪家犬的尷尬、男人的錐心之痛和知識人的從容赴死提升為生命的舞蹈，他們不僅是詩人，而且是大寫的詩人！

俄羅斯著名詩人勃洛克說得好，他說，“什么樣的人是詩人？是那些寫詩的人嗎？不，當然不是。他之所以被稱作詩人并不是因為他寫詩?！睂懺?，只是詩人的題中之義，但并不是必要條件。必要條件是，他有理想，對世界有自己的認知，不跟風，不趨時，面對權(quán)貴，能腰板挺直，面對潮流和功利，能審視和給出正確的判斷，面對腳下的小草和無名之花，又能做到謙卑有愛，這不僅僅是詩人，也是大寫之人。

所以詩性教育首先就是反功利的教育。毫無疑問，教育伴隨著社會生長，它追逐實用性和適當?shù)孬@取名利，自然難免。我們要保持警惕的是，如何在人們都走在追名逐利的路上，依然保持清醒的頭腦，依然保持人性的本真，依然保持一顆本真的心。這一些就是詩性教育的核心內(nèi)容。

詩性教育必然是質(zhì)疑和批判的教育。我們苦苦求索和迫切呼喚的批判性思維能力，從哪里來？為什么長期罕有？在一種以刷題為榮的教育里，是斷斷不會出現(xiàn)質(zhì)疑精神和批判勇氣的。質(zhì)疑的精神和強大的批判勇氣，只能從詩性教育中來。令人高興的是，中外歷史上，許多寫詩的人，不僅表現(xiàn)了這種勇氣和精神，而且用他們自己的生命，有力地也是沉痛地詮釋了詩性教育的深刻內(nèi)涵。這些詩人和作家，敢于堅持真理，不畏權(quán)貴，不同流合污，至死都要保持自己高潔的品性，這一點恰恰也是詩性教育的光輝。中國歷史上偉大的詩人屈原，俄羅斯詩歌的太陽普希金，美國著名的硬漢作家海明威，拉丁美洲第一位諾貝爾文學獎獲得者女詩人米斯特拉爾，都是這樣的詩人和作家。他們對民族和生活充滿熱愛，對大自然心存敬畏，對邪惡和黑暗堅決不妥協(xié)。他們表現(xiàn)出一種果敢、執(zhí)著、率真和舍我其誰的品質(zhì)，而這些在應試的操練中，在實用性的追逐中，又怎么可以獲得？

詩性教育盡管可能會以詩歌教育作為重要內(nèi)容，但絕不僅限于詩歌。詩性教育自然會包括所有知識和所有學科，當然也包括自然科學，因為在本質(zhì)上它們都是相通的，這就是對真理的追求；而絕不僅僅限于語文。比如數(shù)學，它可能是用數(shù)字、圖表、運算符合和一些公式，教會學生認知世界，認識生活，認識自己，它在最高的層面上——也就是獨立認識世界和做出自己的判斷時，與一切學科殊途同歸。所以我們會發(fā)現(xiàn)，西方有許多詩人，本身就是數(shù)學家，比如大詩人歌德。詩性教育其實就是對真理的發(fā)掘和持守的教育。

我不知道此時此刻提出詩性教育是否合乎時宜，但令我感到高興和不得不面對的悖論是，說出真話、探尋真相恰恰又是詩性教育的起點，離開了這一點，詩性教育或許就不存在了。那么，就讓我們從這兒做起吧，說真話，寫真文，干真事，做真人，做一個真實而又不滿足于現(xiàn)實的人，并用這樣的理念去影響和教導我們的學生。

責任編輯 吳爽